失落的一塊錢 林崇道傳道

主題讀經：新約聖經路加福音第十五章8-10節
「或是一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找著嗎？……我告訴你們，一個罪人悔改，在神的使者面前也是這樣為他歡喜。」

前言
法利賽人和文士針對耶穌就近稅吏與罪人而議論他，卻不知自己也是迷失的羊，需要神的救恩。現今我們也是如此，只要是神所造的，就需要認識、在乎、歸入神的救恩，而此篇就藉著失落的一塊錢來思考我們與神的關係。(詩一百3)

本文
一、失落的一塊錢是什麼?
猶太人的婚姻中，十塊錢是丈夫給妻子的信物，代表聖潔完整的婚姻(丈夫可能因為錢的失落而休妻)，因此在比喻中，失去一塊錢的婦人馬上點燈、打掃，必把錢找到為止。(路十五10)
信徒與神之間也保有一串不可丟失的錢(即與神美好的關係)，當我們發覺自己和神的關係不夠緊密完整時，也要如積極尋找的婦人般努力修復、趕快裝飾整齊。
什麼是失落的一塊錢，會影響我們與神的關係呢？就是會使人與神隔閡的罪（羅三23）。要解決罪的問題必須要靠赦罪的洗禮(羅六4)，但是受洗後帶著肉體的我們罪性還在，在信仰生活中就要持續靠聖靈除去罪律的操縱，漸漸裝飾整齊，找回失落的一塊錢，恢復和神的關係（羅七17）。

二、為何人會失落(得罪神)？
神對我們的愛永遠不改變，在舊約中即便對已經被擄到異邦為奴、和神隔絕的選民，還是殷殷的喚醒它們，給他們復興的應許(今日對我們也相仿)，但是前提是百姓要回轉歸向神、所作所為能符合神的標準(要尋找失落的一塊錢)（何二19）。
順著何西阿書，我們能夠學習到選民為何會失落得罪神作為鑑戒：

(一) 追求物質利益（何二5）
我們是屬天的國民，不屬這世界，不可為物質利益犧牲和神的關係；要持定知足的心，不陷入「多即是好」的迷思，脫離追求囤積物質利益、今生享樂的網羅（傳五10-11、二18-23、五13、15）
(二) 無知識、不懂神的律法(祭司也未好好教導)。（何四6）
(三) 有淫心（邪淫的靈），會凸顯在個性鮮明(不順服、倔強、固執…等)上。（何四12、16、七16、八9）
(四) 只想倚靠勢力才能而不倚靠真神權能（何七11）
(五) 不在乎、違背與神的約，干犯神的律法(何八1) 、不肯忍耐行道，如不能結實的種子。(路八8）
(六) 心懷二意，無法專心親近神（何十2-3、雅四8）

三、失落了與神的關係該如何修復?
1.自覺有罪，效法雅各的榜樣向主哭泣懇求，抓牢和神的關係。（何五15、何十二5-6）
2.謙卑接受管教，求神賜悟性，竭力認識神。（詩一一九144、何六1-3）

結語
我們可能曾經軟弱迷失過，但是既然活著就還有神給我們的機會，我們要努力預備自己，穿上光明潔白的細麻衣，就是神眼中的義；(啟十九7-8)只要肯回準歸向神，亞割谷（審判之地）就必成為指望的門、變成福泉之地。(何二15)

信仰省思
我們曾失落和神的美好關係嗎? 曾經驗過神對我們的信實和不放棄嗎?分享自己與神修復關係的歷程。

核心聖句
我必聘你永遠歸我為____ ，以____ _____ 、公平、 ____ ____、憐憫聘你歸我(何二19)

尋找迷失的羊
林崇道傳道

主題讀經：新約聖經路加福音第十五章1-7節

前言
路加福音十五章藉著尋找迷失的羊、遺失的錢以及浪子回家的比喻來引導信徒，今天從「尋找失羊」體會主耶穌牧人的心，明白我們當如何行。

本文
一、誰是迷失的羊
若一個人沒有拜到真神，不知道真神是創造者、是無所不能的，不明白自己應是屬神的國民、屬祂的羊(詩一百3)，那麼無論這人受洗與否，就信仰而言就是迷失者。
(一) 稅吏、罪人：
稅吏和罪人是猶太社會中的人，猶太人有信神但卻不認識耶穌，帶著自己的價值觀生活著；就如同今日尚未信耶穌的人一樣；就選民的角度來說，猶太人是亞伯拉罕的後裔，自是耶穌拯救的對象。
(二) 法利賽人與文士
未信耶穌的人固然依自己的信仰或價值觀生活，但是已受洗歸入基督的人，卻也可能如熟悉並嚴守律法的法利賽人和文士般，不明白神的心意、不真正認識神，常得罪神，甚至因不信把耶穌釘十字架。

二、 進入、守在主的羊圈(約十16)
想敬拜到真神，一定要聽主的聲音、進主的羊圈；羊圈中的羊就是主耶穌的子民，是主耶穌用寶血贖回來的(徒二十28)，即真耶穌教會。
(一) 尚未進入：明白道並接受洗禮，進入主的羊圈—真耶穌教會。
(二) 迷失離開：羊圈中的羊可能被引誘離開羊圈，如同被賊或強盜搶走，失去保護而陷入被吞吃的險境(約十8-9、11-12)。
(三) 主耶穌不是只顧己益的雇工，而是好牧人，必會堅持尋找。

三、 羊為何會迷失(人為何會失迷真道、離開教會)
(一) 獨來獨往，不和神與人團契(約壹一3)，落單陷入危險。
(二) 經不起逼迫和誘惑，如撒在淺土或被荊棘擠住的種子，無法成長。
(三) 被排擠、絆倒。(絆倒人的雖然有禍，我們卻不能讓自己隨便被絆倒)(結三十四20-21)
(四) 牧人疏忽。(結三十四2)
(五) 根本原因：不願順服、不將神當神(羅一19-23)
人有拜神的本性、會自然地追求永生，並能藉所造之物明白神的永能和神性，所以若能願意順服接受，就能敬拜到真神，進入並安住羊圈。

四、 主耶穌怎麼面對迷失的羊?
(一) 主耶穌認識所有的羊，清楚知道哪隻羊迷失。
(二) 把在羊圈中被神保護的羊放下，去尋找那迷失的羊直到找著，並把他扛在肩上帶回來，為他歡喜快樂。我們也當體會主的心，保護圈中的羊，尋找迷失的羊。

五、保護羊群之法(雅八8-9尚未成熟的小妹代表軟弱易被誘惑的教會肢體)
(一) 建造「銀」塔，銀的意義是：

1. 贖價，即主的救恩(出三十15)。可以請迷羊思考當初如何蒙神的救恩。
2. 真理(詩十二6)。用真理引導而非人情牽絆方能挽回軟弱迷失之人。
   (二) 用「香柏木」(美好的靈性：公義、信心、愛心)維護心門。(弗六14)。
   (三) 以溫柔的心挽回，謙卑自省，認罪代求、接受神的公義、抓緊神的慈愛。(提後二24、但九4-9)

結論
在努力宣揚福音的同時，也要用心牧養關懷，保護圈中的羊、不放棄地尋找迷失在曠野的羊。

信仰省思
在曠野的迷羊會遇到哪些驚險事件呢？試著和家人分享、書寫、描繪。

中心聖句
我是____；我兩乳像其上的____。那時，我在他眼中像得____ ____的人(歌八10)

愛主更深 黃恩佑弟兄

前言
「我愛主嗎?」我的信仰狀態「愛主嗎?」一起思考、查閱聖經中愛主的彼得並學習。

本文
耶穌曾三次問彼得:「你愛我嗎?」從經文看來彼得應該是很愛耶穌。(約21:12-17)
而耶穌對彼得(愛祂的人)提出的要求是：餵養、牧養主的羊。

壹、愛主之人的表現

一、 餵養神的羊：不單是指宗教教育上牧養小孩，同靈之間也要彼此牧養。
二、 遵守神的命令、神的道：神也必愛他。(約14:15、 15、16、17章)
三、 彼此相愛：神怎樣愛我們，我們也要怎樣彼此愛弟兄姐妹。(約13:34)
四、 盡心、盡性、盡力、盡意，愛主、愛鄰舍如同自己。（路10:25）
五、 愛仇敵，為逼迫我們的禱告(太5:38-44)。

貳、耶穌如何愛我
在生活經驗有哪些「耶穌愛我」的痕跡存在？
一、 若不知神的命令，如何愛主和人?
二、 什麼是愛?什麼是耶穌的愛?
愛的定義記載於〈林前13:4-7〉，在這段愛的經文，共提到13種不同形式的愛，最前面和最後面的都 是「忍耐」，是故，愛人要忍耐；反思，因耶穌愛我們，祂已忍耐我們許久。

參、愛主等於受苦
耶穌問彼得三次後，對他說，若彼得愛耶穌，日後將會面對的事情，要彼得伸出手來，別人會把彼得束上，帶彼得到不願去的地方（約21:12-19），即日後彼得傳福音會遭遇到的苦難。
一、 在生活上、職場上、事奉上，我們有受苦嗎?我們這樣做是否有愛主?有時我們可能因肉體軟弱或 恩賜不足而不夠愛主。

二、 愛主等於受苦，可能做這件事讓我們很辛苦，但因我們愛主，決定愛主，所以選擇朝著讓我們不舒服的方向前進，因為這是符合聖經教訓的行為；但不代表每個受苦是愛主的行為。

肆、主耶穌復活後三次顯現、當時彼得的狀況(約20章、21章)

註: 耶穌所愛的那個門徒，指約翰福音作者 – 使徒約翰。
註: 兩個門徒，彼得和約翰。

一、 彼得在得知其他門徒看到耶穌後，他的反應是打魚去（約21:1-3），而不是立即去找耶穌，有可能是愧疚感或可能不知如何面對他的老師耶穌。 二、 耶穌來找彼得(約21:4-11)，彼得發現是耶穌後，跳下海找耶穌，這時我們原本熟悉的彼得又回來了，但此時的彼得尚未得到聖靈。

伍、耶穌三次問彼得是否愛祂？原文希臘文「愛」的意思。
耶穌復活、見到彼得後，三次問彼得是否愛祂？耶穌說的愛和彼得說的愛，在原文希臘文的「愛」是不同的字，可看出「愛」的動詞有不同的意思(約21:15-19)。

耶穌三次問彼得：「你愛我嗎?」彼得回答：「主啊，我愛你。」

領受 黃嘉倫弟兄

主題閱讀：
請參看讚美詩第442首《神一路引領》的四段歌詞。

前言：
領受(Receive)即是從神那裡得到與接受神的給予。

一位北歐女性移民美國之初，在語言和環境適應上遭遇挫折，於是找來一位老師指導其英文。在與老師相處中，時常聽聞老師哼唱一首詩歌，讓她感到平靜，因此向老師詢問詩歌由來。
詩歌作者是一位牧師，在一次與妻子到外地傳福音的時候，夫妻共同努力得來的住宅遭人焚燒損毀，此事發生之後，牧師寫下這首詩歌(即讚美詩442首)。以下依讚美詩四節歌詞分享。

本文：
一、領受神的幸福(歌詞第一節)
(一) 在信仰的最初期，往往對神最有感受，容易感到幸福與恩眷。然而，每天沐浴在幸福感之中，久而久之或許視為平凡、以為日常，逐漸就遠離教會了。
我們的心若如石頭般堅硬，主道就無法扎根（太13:20～21）。反之我們應該要效法耶穌，內心柔和謙卑，順服聖靈引領，使生命之道在心中扎根。(雅1:21)
(二) 幸福的定義
孩童時期想要的氣球、少年時期想要的電動遊戲機，及至青少年時期想擁有的手機……幸福的定義隨著年紀改變。人在世上汲汲營營籌畫，尋求物質、名利與財富，到頭來可能是一場空，甚至換來一身病痛。(傳2:11)

二、領受神的帶領(歌詞第二節)
信仰初期的幸福感過了，進入信仰另一個層次。有時登山頂、有時走幽谷，其中有甘有苦，但神仍引領兒女前行。
保羅前往大馬色路上，受揀選成為神的器皿，神的旨意是要讓他成為傳道工人，且必受許多苦難。
(一) 以弗所：
神與保羅同在，神藉保羅的手行許多神蹟奇事，主的名從此就尊大。主的道大大興旺，甚至引起全城騷動。(徒19:17-20)
(二) 馬其頓：
神給保羅異象，到馬其頓傳福音，但傳道過程卻是十分辛苦。
(三) 帖撒羅尼迦、庇哩亞、雅典、哥林多：
傳道經歷，沒有一處是順利的。如信仰的低潮期，唯有祈求神引領，靠主度過。

三、領受神的同在和旨意
(一) 領受神的同在(歌詞第三節)
神賜的平安是心中的平靜安穩，非物質豐裕或身體安康的平安。信仰非一帆風順，基督徒現今所要面對的挑戰與迫害，甚至是愈來愈大。信仰上在此階段是辛苦的，但遭受苦難時要靠第一階段
的幸福感，相信神的同在，因著從神領受的平安，能不以為苦，就可幫助我們面對事情，靠主得勝。
(二) 神的旨意(副歌)
英文歌詞直譯：有的涉水，有的經歷洪水，或經過烈火，但都是經過耶穌寶血洗滌赦罪；有些人經歷了巨大的悲傷，但神給予一首歌在夜間和白天。
進入信仰另一層次，或許環境沒變、傷痛還在，但你的痛苦神都知道，祂就在我們身邊，必會帶領與安慰。
使徒中除了約翰，其他大部分都為主殉道了，但神讓約翰留下，有其要完成的使命。使徒約翰如同信差一般，寫下〈約翰福音〉、〈約翰一二三書〉與〈啟示錄〉，把神的旨意寫下。(約
21:18-22)

四、領受神的盼望(歌詞第四節)
基督徒前行的目標很明確，不是今世的富足，而是進入永生神的國度。(林前15:19)我們應把可誇的盼望和膽量堅持到底。(來3:6)

結語：
神如父母一般，給予我們的是最適合的安排。先知以賽亞教導我們，神的意念才是更重要的，順服領受才是符合神旨意，且是最後能成就的。

信仰省思
神給每個人領受操練或經歷都不同，如果期待神給予的幫助，是用自己所想像的方式，那我們與外邦人所尋求的神，有何差異呢？

1. 我們本身希望神的恩典是什麼？
2. 我們是否明白神給我們的旨意？(參考賽55:8-9)

中心聖句
『耶和華說：我的____ ____非同你們的意念；我的____ ____非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路____ ____你們的道路；我的意念 ____ ____你們的意念。』(賽55:8-9)

我豈能不愛惜 林崇道傳道

主題讀經（舊約聖經約拿書第四章第6-11節）

前言
約拿書的第四章主要談及「工人事奉後的儆醒」，從約拿書第四章第6節起，神展現出對約拿(神的工人)的百般疼愛、用許多方式教導他體會神的心，明白事奉神正確的態度。
工作完成有果效，不一定代表工人是對的或屬靈的，我們當學習主耶穌常退到山上禱告的事奉態度，常常自我省察。

本文：
身為神的工人，要能體會神的心意，方能好好事奉。
一、體會神對人的父母心
(一)父母對嬰幼兒的愛是出於本能，而尼尼微城中有不能分辨左右手(也沒犯什麼罪)的嬰幼兒12萬人。神對人的愛乃是不願意人在惡道上行，以至於死亡，和看見尼尼微人悔改免禍反而不悅發怒的約拿先知所存的心大不相同。
(二)神既然待我們如同牧人乳養羊羔、母親懷抱孩兒（賽四十10-11），工人也要如此，出埃及時，敬畏神的摩西之所以能一再地被百姓抱怨而未放棄繼續帶領的工作，便是因為他深切體會神的心意。(民十一12）
(三)使徒保羅對於眾教會也總是存著父母的心(帖前二8、林後十二12-18)。
(四)工人會因本性被扭曲、主觀太強、個性太鮮明，而無法體會或表達神無私的父母心。（何四11-12、16；七8、16）
(五)父母的心不是溺愛，乃是要有真理的引導。（林後七9）

二、體會神造就工人的心意
作聖工不是只求完成工作就好，真正的目的乃是要造就工人的靈性、建立工人和神的關係； 若是只求工作完成就可以，約拿書就只需寫到第三章尼尼微全城悔改免災就可結束，神不需要花心思來引導約拿，和約拿對話，引起他的思考和反省；所以今日受洗歸入基督的人，也應當要在服事中被神造就、一舉一動都能有新生的樣式，按著心靈的新樣來服事神，免得帶著舊人在事奉中發生各樣人際糾紛或不順服情況，不能得神的喜悅。(羅七6-8)。那麼究竟要如何事奉呢?
(一) 要與主耶穌同負「柔和謙卑」的軛，在禱告以主的話調整步態、與主同工、同行(太十一29)
(二) 要懂得捨己(太十六24)，不體貼自己的意思，只體貼神的意思；如被患難困阨熬煉後謙卑順服的大衛王般，時時求問神的心意。(撒上二十至三2)

三、體會神的心，並被神的心被激勵
約拿書中，神動用了各種方式如大風浪、大魚、蓖麻、蟲、熱風、太陽…等來教育、引導約拿，除了表明神的用心之外，更顯示神對工人的愛與等待。面對神的用心，事奉神的工人應該要細細體察。被基督的愛激勵（林後六14），和主同心、同行，別讓主耶穌為我們擔憂。

結論
能事奉神是神驗中我們而給予的莫大恩典，我們不但要珍惜機會，也要在事奉當中常常省察自己、改變自己(這是最大的聖工)成為屬靈，才能符合神對工人的期望。

信仰省思
在事奉的過程中，我們曾有被神管教、引導，並從中領悟自己的心思和神的心意有所不同的經歷嗎？

核心聖句
原來基督的____ ____ ____ 我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了； 並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再____ ____ ____ ____ ，乃為替他們_____ ____ ____ ____的主活。(林後五14-15)

約拿的不悅與發怒 林崇道傳道

主題讀經：舊約聖經約拿書第四章1-5節

前言

在尼尼微城人聽了警告、信服神、徹底悔改、神轉意不發列怒後，先知約拿的工作可謂不但完成又很有果效，但他不僅不感謝神，反而大大不悅又甚發怒。

在約拿書第四章中，我們將探討「工人的儆醒」，為主工作的人若在事奉中保持儆醒的心，就能保守在神的恩典之中，反之則相當可惜。

本文
一、 神用工作果效突顯工人的軟弱(拿四2-3)
神能接納罪人的悔改，但工人的心態卻不然；約拿看到工作完成又有果效後，大大不悅地用禱告向神抗議，把自己的錯誤合理化，甚至以死威脅神。即便神仍用心對待這悖逆的工人，好言詢問「你這樣發怒合乎理嗎?」但是約拿仍不領受、拒絕思考，執意在城東搭篷，坐下來觀察尼尼微城的後事，不肯接受神已轉意不發列怒的決定。可見失去儆醒的工人在事奉中會有以下反應：
(一) 因工作順利而更敢主張自己。
(二) 情緒發動，按血氣而行，想用自己的意思扭轉神的意思。

二、 神的工人要除去血氣（約一12-13、加四29）
血氣和聖靈是敵對的，不能並存，若神的工人無法順服聖靈，不除去血氣、人意，便不配能稱為神的工人了（猶19）

1. 血氣使人無法順服(拿四1)
   神的旨意是要藉約拿傳警告，讓尼尼微誠人能悔改、離開惡道，有機會蒙憐憫，但約拿從開始就不想救他們，所以看到悔改蒙憐憫的結局就不悅發怒，可謂是不屬靈的人（林前二14），不能看透神的事，也不體會神的心意，哥林多教會的結黨紛爭、該隱所行不好獻祭也不蒙神悅納，亦都是陷溺在血氣中的表現，反觀保羅在第二次旅行佈道時能順服聖靈的「不許」，依照神的計畫，成就神更好的旨意(第三次才去馬其頓)，則是我們的標竿。
2. 血氣讓人主張自己
   約拿作工有果效，但結果不是他想要的，所以更覺得自己有立場說話，也說出許多話合理化自己先前逃避的行動作為。
   其實神的工人不能主張自己，也不可考究自己的榮耀，因為萬事都是領受而得、靠神才能成就的。（林前四7-8）唯有遵行神的旨意，時常反省自己，作工的果效才能隨著我們。(太七21-23）
3. 血氣使人與神敵對
   (1) 禱告本是與神靈交好時光，但約拿卻用禱告抗議神，用求死威脅神。
   (2) 人若充滿血氣會心中麻痺，就算得罪神也無感。(創六3)
   信仰生活（工人在工作時亦然）的每分每秒，都要靠神的能力不斷打屬靈的爭戰，突破攔阻人認識神的計謀、把人的心奪回順服基督。（林後十3-4）

結論
想除去血氣不能靠著自己的能力，要跪下來禱告求主幫助（加四30），而想欲要事奉神，一定要除盡血氣、順服聖靈、儆醒而行。

信仰省思
我們有沒有在事奉時「不是滋味、對神或人抱怨」的經歷呢？請試著回憶那時的情境，用聖經的真理勉勵當時的自己。

核心聖句
我們爭戰的兵器本不是屬____ ____的，乃是在神面前有____ ____，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些____ ____之事，一概攻破了，又將人所有的____ ____ _____ _____，使他都順服基督。(林後十3-4)

都披上麻布 林崇道傳道

主題讀經：舊約聖經約拿書第三章5-10節

前言
約拿書的主題是「屬靈的事奉」，我們藉著查考約拿書也能藉著聖經的話語省察自己的事奉、看明神的心意。
雖然約拿(神的工人)背逆、逃避神的差遣、處處維護自己，但當他願意改變承擔時，不但風浪停止，連船上的水手信了；可見工人願意改變自己就是聖工，福音工作並不是表面的工作和活動，若我們揮舞著福音大旗卻不思改變自己，實在是很大的危機。
工人願意改變自己後就會經歷隱藏的操練，並產生悔改的造就。在本段經文中能看出約拿經歷隱藏的操練之後，更認識神並有力順服神差遣，有能力引導人真實的悔改歸向神、也能得到赦免，正如現今的工人能正確用聖經引導人(人人都需要悔改)看出悔改的方向，依合乎神心意的改正行動作為，看到神的救贖（但九3-7）。

本文：
一、尼尼微城的悔改
(一) 國王的行動(拿三5-6)
下寶座（心存謙卑）、脫朝服（打破自己）、批麻布（憂傷痛悔）、坐在灰中、不以自己為高人一等或有特權的，像掃羅王犯罪時嘴巴雖認罪卻仍想要先知撒母耳繼續尊榮他，反而是能如尼希米聽到耶路撒冷城的破落時，雖然遠在朝中當官，便憂傷痛苦一起承擔，不自外於以色列民，也如大衛王認罪後誠實的悔改（詩51：6）。
(二) 人民的行動(拿三7-9)

1. 認罪：全城從大到小都(包含牲畜)都披麻、禁食，表達徹底而無保留的悔改、盡心盡性歸向神。（申三十2-6）。
2. 歸向神：切切求告神(如路加福音十一章所教導的情詞迫切)，原本未受割禮的心如今能謙卑下來專一尋求神，並且願意服罪孽的形罰。（利26：40-45）
3. 改過：回頭離開所行的惡道，有悔也有改才是真悔改，神的公義就是希望惡人離開惡道得存活(結十八21)，所以我們應靠著聖靈的幫助(結十八30-31)真正改變錯誤、行神的義、更新生命。
4. 自覺不配：尼尼微人是在沒有把握時就徹底悔改(拿三9)，不是先問會否被赦免才決定是否悔改，只問耕耘，不問收獲；在浪子比喻中，小兒子能以謙卑的心、尊重父親的主權，寧可當雇工而不再想著回去當兒子，最終能提起決心回家的態度也是相仿。（路十五18-19）
   

二、神的察看
尼尼微全城從王到人民、從至大到最小的徹底悔改達到神面前，於是神憐憫他們，轉意不發怒，不降所說的災禍。(拿三10)

結語
不論仍在查考道裡的慕道朋友、每個信徒或想要事奉主的人，都要經歷悔改的操練，而能徹底悔改、轉離惡行、得神憐憫，關鍵則在於「信服神」的心意(拿三5)。

信仰省思：

1.在聖經中還有哪一些徹底悔改的好榜樣呢？

2.在成長過程中我們是否有時常懊悔卻無力改變的經驗呢？聖靈又如何幫助我們離開這個循環？

核心聖句：
你和你的子孫若____ ____ ____ ____歸向耶和華─你的神，照著我今日一切所吩咐的聽從他的話；那時，耶和華─你的神必____ ____你，____ ____你這被擄的子民；耶和華─你的神要回轉過來，從分散你到的萬民中將你 ____ ____回來。(申三2-6)