基督迎娶新婦的奧祕 黃誌新傳道

前言

「人要離開父母，與妻子聯合，各人成為一體！」婚姻是極大的奧祕(弗五31-32)，而奧祕並非無可解釋，而是要從聖經中體會其跳脫數世層次的屬靈意義。 基督在末日要迎娶神的教會(啟十九7-8)，而神的教會是用耶穌基督的寶血贖出來的人們，因此教會就是基督的生命；正如丈夫與妻子雖然是兩個人，但是在創造時本質是一體，要共同承受生命之恩，

本文
一、 神照自己的形象造男造女，並為男人造配偶(創一27、創二21-25)

1. 男人和女人由於都是按照神自己的形象所造，但女人是神取出男人的肋骨造的，男與女的生命本質同等尊貴(是神的形象)，只是創造的時間和材料都不同。
2. 亞當見到夏娃時便馬上認出夏娃是他的骨中骨肉中肉意即他的生命，正如主耶穌被釘十字架受死，被扎的肋旁流出血和水開啟寶血泉源，教會正是基督的生命一樣。
3. 配偶是指「適合的助手」；亞當為所有的動物取名，其中一個目的是要找尋配偶，可是卻找不到，所以神使他沉睡為他造配偶，今日主內的青年男女想尋求配偶、進入婚姻，也要靠神的引領覓得「適合的」那一位。

二、 神賦予人進入婚姻的責任

1. 神吩咐亞當和夏娃這對夫妻在地上要負起「生養眾多，遍滿地面，治理這地」的責任，意即從夫妻傳出敬虔的後裔(生兒育女並且要教養)、人口分布平均(年齡結構合理，所以高齡化、少子化皆沒有達到遍滿地面的要求)、環境保育及生態平衡。
2. 從神的吩咐看來，進入婚姻(才有機會生養眾多)是當盡的責任，不能僅以自我的喜好決定不進入婚姻，而應該檢視本身是否具有不結婚的條件或恩賜。(太十九10-12、林前七1-2)
3. 夫妻的生命本是合一的，所以神所配合的，人不可以分開，不能因為現實上的困局就選擇離婚，因為「起初並不是這樣」。

結論
基督在末日要迎娶的新婦，穿著潔白系麻衣，所行所為在神眼中是義的、好的；這新婦就是神的教會、是基督的生命、正是我們這群被基督寶血贖出來的信徒；我們要有好的行為和基督匹配，而在婚姻生活裡行義正是指標之一。
聖潔的婚姻來自於神的匹配、內含神愛人的心意，主裡的青年男女依照聖經為自己的終身大事做出抉擇，也照聖經的引導，在婚姻中夫妻各按其職彼此相愛、敬重，就必同承生命之恩、幸福美滿。

信仰省思

1. 配偶就是「適合的助手」，我們知道怎麼樣的助手適合自己嗎?
2. 在婚姻生活裡，我們曾經深刻體會過配偶給我們的「適合幫助」嗎?

核心聖句
耶和華神就用那人身上所取的____ ____造成一個女人，領他到那人跟前。

那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人，因為他是從男人身上____ ____ ____的。

因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為____ ____。(創二22-24)

憐恤人的人有福了                            郭建男傳道

前言

憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。（太五7）憐恤就是憐憫並且幫助他人，能這樣做的人是有福的，必然蒙神憐恤。

我們常說「嚴以律己、寬以待人」，想要怎麼被對待就要先那麼對待人，所以憐恤的道理也是愛的道理，實踐愛的道理就會蒙神與人所愛。

本文
一、要慈憐體恤(憐恤的原文有慈憐、體恤的意涵)

1. 針對對方的需求幫助他
   好撒馬利亞人(路十25-35）的比喻中，表面虔誠的祭司、利未人看到被打得半死的傷患卻無實際行動，但只有被猶太人看不起的小人物撒馬利亞人願意付出實際行動和愛心，並在他需要上提供裹傷、飲食、住宿、金錢。
   我們有時很願意幫助別人，但是不知以對方的需求出發，往往會適得其反，所以幫助人應要以對方的需求，而不以自己的角度為出發點。
2. 要以主的愛去愛人
   我們從主耶穌領受的愛是不以貌取人、不求回報、白白給予的，所以我們當心存感恩，並在蒙神賜機會遇到需要卑微、軟弱、可憐、需要幫助的人時，也用主耶穌純全、純正的愛為本去幫助他們。
   主耶穌愛普世人，提供豐盛的恩典為要拯救眾人的靈命（提前一14-15），然而每個人面對主的恩典卻可能有不同的反應，例如被醫治的十個大麻瘋病人中，只有一個回頭感謝耶穌，而他也因此就恩上加恩了。
3. 要以主的赦免饒恕人
   人往往會對於相處中的齲齬含怒在心，不容易饒恕別人，但主耶穌要求的是完全饒恕，因為對方是弟兄姐妹，我們理當要如主饒恕我們班饒恕他；反之我們若愛對人計較算帳，主更要對我們算清楚了。（太十八21，23-35）

二、 行出真理之愛

1. 彰顯出神公義、慈愛一體兩面特質，行在神的道理當中，不可以偏向。
   （出三十四4-7）
2. 神在公義管教中仍有憐憫，所以在遭受管教而感到痛苦時，要反思改正，不要失志、埋怨。（來十二9-10、11-13）
3. 將人引到神的面前（西一28-29）
   溺愛(過於體諒)不會使人成長，不論對家人或傳福音的對象，要以正確的教導,運用神給的智慧力量，把人引到神面前；說話方面，則要以愛說真理，用真理提醒他人和自己。（弗四15）

三、以真誠的愛愛人

1. 愛人是神給的機會，要珍惜把握（箴十九17、箴二十二2）越願意行善就有行善的力量。
2. 愛人不可虛假（羅十二9），只做表面工夫是不能蒙神記念的，要將實在的愛心表現在行為和誠實上（約壹三18）
3. 愛才能真正改變人，亦即真誠愛人才能改變人，人都有缺點，不要自以為剛強；體諒別人、感同身受、不擺架子才能感動人（路六37-38）；給予豐富的愛，也會得回報。

結語
希望我們都願意實行憐恤人的道理，靠著聖靈的引導，能用真實的慈愛憐恤，在他人的需要上善待幫助人，能蒙被神憐恤之福氣恩典。

信仰省思

在提供他人幫助的時，我們習慣先思考對方的需要，還是自己的方便呢？這兩種不同的出發點是否也收到不同的效果？

中心聖句

小子們哪，我們相愛，不要只在____ ____和舌頭上，總要在____ ____和____ ____上。(約壹三18)

信仰生活的然與然 柯重生弟兄

前言

然，亦即如此。生活上我們常以「然」來形容事情，聖經中，也出現不少次，今天我們藉由各種「然」，一起在信仰生活中同蒙造就。

本文
一、 忽然與坦然

1. 患難忽然臨到
   如同亞居拉、百基拉，因為突然接到革老丟的命令，被迫必須離開羅馬，生活中我們也常遇到令人措手不及的時刻，如：人生中的患難，職場上的被迫離開等，這皆因神與君王施行的毀滅，沒有誰能知道（箴24:22）我們不知道自己的定期，禍患什麼時候將忽然臨到（傳9:12）。
2. 坦然無懼
   主要我們只管坦然地來到施恩寶座前(來4:16)，因我們必蒙憐恤。儘管世上動盪，患難當中種種事情衝擊著我們，我們都不用害怕，因神是我們的避難所，是我們力量，是我們隨時幫助(詩46)
3. 坦然面對死亡
   人終有一死，但當面對死亡來臨時，我們能否「坦然」的面對將死去的自己，神應許給的迦南美地是美好的樂園，即便在世過著征戰的日子，與世界的誘惑征戰，與魔鬼的詭計交手，但生命結束的那一天，持守到底的我們，得享神的國度，想到這美好的應許，我們何不能「坦然」面對死亡呢？(林前15:50)

二、 不然與必然
拉結因利亞不能給雅各生子，看似向雅各抱怨，實向神埋怨道「不然」我就死了。(創30:1)我們亦可看拉結最終因難產便雅憫而離世。相較「不然」我們應著重「必然」之事，經上說：你要為耶路撒冷求平安，愛你的人「必然」興旺，我們當為現今教會、為弟兄姊妹求平安，因為愛神的人「必然」興旺(詩122:6)。

三、 枉然與安然
生活中的忙碌，常汲汲營營追求世人所謂的成功、名利、金錢、地位，但若不是神的祝福，多是「枉然」勞力，「枉然」警醒。因若不是耶和華建造房屋，建造的人就「枉然」勞力(詩127)。
以撒遇飢荒原要下埃及，神要以撒留在原地，以撒聽命行事(創26:12-13)神賜福他百倍豐收，我們能否住的「安然」得想安靜，端看我們是否聽從主的吩咐(箴一33)。

四、 仍然與偶然
信仰中的我們是否像以色列人一樣硬著頸項？
以色列民走在曠野的路上，神一次次行了諸多神蹟，但選民「仍然」不斷試探神、抱怨神(民14:22)。思想我們是否在生活中領受神的諸多恩惠，仍然埋怨神，把自己陷在軟弱之中，而最終如以色列民無法領受進迦南美地般的無法承受神的國。
然經上也提醒我們，若有人「偶然」被過犯所勝，我們當用溫柔的心為他代禱。（加6:1）

五、 默然到全然
神「默然」愛你(番3:17)。但我們對神「默然」的愛，常有諸多發怨，就如以色列選民對神的一次次的怨言。
必然，我們總會遇到眾多苦境、困境、逆境，但經上告訴我們，「默然」以靠耶和華，耐性等候他，不因種種而心懷不平(詩37:7)因我們的神是「全然」的愛我們(申19:8)

結語
在生活中總有些不如己意，甚至是走在死蔭的幽谷，但神是我們的依靠，當坦然無懼來到主前，因祂「默然」愛我們、因他「全然」的愛我們，盼望將來有一天，我們都能「安然」見主。

信仰省思

我們是否有在生活中遇到心灰意冷的時刻?

神的話語或弟兄姊妹在過程上扮演什麼力量?

中心聖句 神是我們的____ ____ ____，是我們的____ ____，是我們在患難中隨時的____ ____。（詩四十六1)

飢渴慕義有福了 郭建男傳道

前言:

神啊，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水（詩四二1）。那麼飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。（太五6）

稅吏撒該有一顆飢渴慕義的心，他聽見耶穌進了耶利哥，很想來見耶穌的面，當時人很多，於是身材矮小的撒該不顧身分地位，爬上桑樹要看耶穌。撒該因著渴慕見耶穌的動力，生命從此徹底的翻轉，得著寶貴的救恩，與過去的罪一刀兩斷，開始新的生命，追求天上永遠的國度。（路十九1-10）

本文:
一、渴慕神的公義
(一)要行在義道中
1.保守自己的心
你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。因此，必須努力保守自己良善聖潔的心，人生真正美好的效果，能由這樣的心發出。(箴四23)
2.保守自己的口
善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來（路六45）污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，以忍耐溫柔說出實話，言語要常帶和氣，以鹽調和，叫聽見的人得益處。(箴四24)
3.保守自己的眼
眼睛就是身上的燈，眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！（太六22-23）。因此，眼目要向前直觀，把焦點放在為我們開路、引路的主耶穌身上，才能不隨從周圍的世界潮流，不看重今生的肉體福樂。(箴四25)
4.保守自己的腳
修平腳下的路，將心歸向神，堅定一切的道，不可偏向左右，使腳離開邪惡，太初有道，道與神同在，道就是神，信仰的本質要回歸到最核心的道理，在從靈修散發到事奉。(箴四26-27)
(二)行義道使人安然見主
屬世的人只看重追求今生的福分，那些只在今生有福分的世人所能做的，最多也只是將財寶充滿他們的肚腹，因有兒女就心滿意足，甚至將其餘的財物留給他們的嬰孩（詩十七14）。

屬靈的人追求的是神國神義，看世上萬事如糞土，歡喜盼望將來，在患難中也是歡歡喜喜的（羅馬書五章1-2），靠著聖靈的帶領，奮勇進入永生，且安然見主，沒有懼怕。因天地萬物，必有一天的終局，不是永遠長存的，唯有主的真道才是永遠長存不滅的（彼前一24-25）。

二、學習神國的道理

神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂….    

追求神的國要明辨是非，並以完全的饒恕來追求和平，因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。(羅三23-24)，如此，我們才能藉著聖靈的力量切實彼此相愛。

如保羅經歷光照後，開始以耶穌為至寶，將萬事當作糞土，人生觀有極大的改變，不再只為自己而活，而是為基督而活。然而，行道又是從聽道而來，聽道又是從耶穌的話而來，不單聽道，更要行道；若不行道，因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。

三、得到屬靈飽足

人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生（約四10-14）。耶穌所賜永遠不渴，且成為泉源直湧到永生的水就是祂升天之後所賜的聖靈。人若在靈裡飢渴慕義，就必能從神那裡得飽足。我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成祂的工（約四34）。 神使人富足是要讓一個樂意行善的人，可以多多再去幫助人，如此，神必降福，使生命將得飽足，種地的種子加多，仁義的果子也加多。

結語:

倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。飢渴慕義的心必指引他們邁向永生真理的道路。

信仰省思:

飢渴慕義的人所追求的是什麼?是誰讓他們飽足?

中心聖句:

飢渴____ ____的人有福了！因為他們必得____ ____。（太五6）