如何通過主的審判             郭建男傳道

前言

主耶穌再臨時，要坐在榮耀的大寶座上審判世人，通過審判的才能得享天國的榮耀，本篇藉著馬太福音第二十五章查考如何通過主耶穌的審判，被主耶穌喜悅接納，享受永遠的福樂。

本文
一、 重視信仰與靈修–十童女的比喻(太廿五1-13)
(一) 童女：預表教會中的信徒個人(林後十一2)，這段比喻旨在引導信徒重視個人靈修生活。
(二) 點燈又預備油：燈預表神的兒女(腓二15)，成為神的兒女首先要相信、悔改，接受洗禮(徒二38)；油則指真理的聖靈(約十四16)，聰明的童女預備油在器皿，表示信徒常常禱告，追求被聖靈充滿，並能結出聖靈的果子(加五22-23)。
(三) 儆醒等候，收拾燈(煉去雜質，調整改變自己)使燈光更明亮。
(四) 預備好以免被關在門外

1. 每個人的時間都是有限的，而新郎也會決定到來的時刻，唯有提早預備才能免去遺憾。
2. 保持儆醒，愛惜光陰、隨時被聖靈充滿，竭力追求向著標竿直跑(弗五16-18、腓三12)
3. 新郎未來，還有機會時，我們可把握機會彼此勸勉扶持，而一旦新郎來了，就無法再幫忙了，每個人都必須自己面對生命的最後關頭(來三13)。

二、 忠心良善的事–按才幹受責任的比喻(太廿五14-30)
(一) 領五千和兩千的僕人都很忠心，賺了另外的五千和兩千，並得到稱許和更多的託付；但是領一千的卻辜負主的託付，不但恩賜被奪取，也難逃被丟棄(不能進入天國)的刑罰。
(二) 主耶穌教訓領一千的僕人，至少要把錢給兌換銀錢的人，即不可空有恩賜卻不服事，至少要能傳承(從家庭牧養做起)。
(三) 有的還要加給他：任何的聖工只要敢承接，又願意為此思考、禱告，就必有能力做好。
(四) 靈修是事奉的基礎，無靈修的事奉會產生很多問題，不能榮神益人

三、 真誠愛弟兄姊妹—山羊和綿羊的比喻(太廿五31-46)
(一) 就生物學上說，因為山羊的性情兇狠，會欺負綿羊，所以不能同群豢養。
(二) 綿羊代表肯付出愛心的信徒，被安置在右邊(表示尊貴、蒙福)；而山羊則是反其道而行，被分到左邊。
(三) 將愛心實行在小弟兄身上，就等同做在主的身上(參太十八10)，我們是像山羊般習於忌恨爭鬥，不能和弟兄姊妹和睦相處，還是像綿羊般富有真誠的愛心，能善待弟兄姊妹呢?
(四) 真實的信仰就是能夠實行愛神與愛人的道理，將來也才能夠通過審判，歡歡喜喜地進入永生。 (約壹四7、三14、15、19)

結語

想要通過主的審判，靈修、事奉和愛心缺一不可；而在實際的生活中也要隨時儆醒謹守，追求神眼中的善，謙卑學習真理、接受聖靈帶領，最終才能豐豐富富的進入永生之中(帖前五15-23)

信仰省思

在十童女的比喻中，新郎對愚拙童女說「我不認識你們」，認識的原文有「看見、認同」的意思，可見新郎不認同愚拙童女不預備油的行為；反過來說，我們在平日的信仰生活中，該怎麼預備自己，好讓新郎「看見、認同」呢？

核心聖句

要愛惜____ ____，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白____ ____ ____ ____如何。不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被____ ____充滿。(弗五16-18)

如何面對末世災難             郭建男傳道

前言

這三年來我們經歷過Covid-19的疫情，不久前台灣又發生芮氏規模7.2的大地震，主耶穌也告訴我們在末世時災禍患難都會增加，身在這個時期的我們，如何面對並且通過考驗呢？藉著馬太福音第二十四章來學習。

本文
一、 持守主道、忍耐到底(太廿四1-14)
(一) 主耶穌預言聖殿將被毀壞(太二十四1-2)
主耶穌在世時，被擄歸回時期重建的第二聖殿還在，主前二十年有位大希律王為了討好猶太人而進行整修，當時已修理了四十六年，也無人想到金碧輝煌的聖殿會再被毀壞，但是主後七十年，羅馬帝國的軍隊就拆毀了第二聖殿。
(二) 關於末世的提問與回答(太二十四3-12)

1. 聽主耶穌說聖殿被毀的預言後，門徒想了解聖殿何時會被拆毀、主耶穌再臨和世界的結束又有什麼預兆？
2. 耶穌回應會發生宗教迷惑(有自稱基督的假基督來)、戰爭天災、選民會受到信仰逼迫(我們目前還處在自由環境中，要趕緊把握機會傳福音、接受福音，參約九4)，會有人在信仰上跌倒，彼此相恨、有假先知興起迷惑眾人、因為不法的事情增多而使人們專顧自己、愛心冷淡。
3. 而馬太福音第二十四章中所敘述的只是災難的起頭，末期(天國的福音傳遍全地後就來到)有更大更嚴重的災難和逼迫直到末日(啟八、啟九18、啟十一2)
   (三) 如何面對末世災難(太廿四13-14)
4. 忍耐到底，靠主堅守信仰
   經歷艱難後，必能得到拯救(參徒十四22)
5. 盡本分傳天國的福音
   福音傳遍天下後末期才來到。

二、 勝過信仰的考驗(太廿四15-31)
(一) 不受敵基督(在聖地上行毀壞可憎的人)者的影響(參但十一31，當時是預言主前168年，希臘王安提阿哥四世在聖殿中築起異教的祭壇：而預言會多重應驗，已過的事情還會再來，不只在主耶穌時代重現，現今的我們也會再遇到。
(二) 信仰的提升與儆醒

1. 逃到山上(提升屬靈層次)
2. 不回家取物(避免被地上的事物拖累)
3. 不回去取衣(不從神國回到世界)
4. 懷孕和奶孩子的有禍了(避免私慾懷胎和肉體的牽掛)
5. 求神不讓我們逃走時遇到寒冷的冬天或不宜行動的安息日(不要陷於信心軟弱之中，此時若遇到災難會無力面對)
   (三) 要倚靠神度過患難
6. 保守在教會中(啟十二6)
7. 以真理打造信仰，靠聖靈而非環境或感覺帶領，不受迷惑(參帖後二9)
8. 雖然災難非常嚴峻，但主耶穌降臨的日子也近了，仍要仰望等候；主來時要招聚屬他的選民，先睡的人會先復活、而還活著的人則要被提與主相會。(帖前四16)

三、 儆醒預備，等候主來(太廿四32-51)
(一) 要保持警覺，復興信仰(主雖仍然寬容，但必定會再來，參彼後三8)
(二) 末日不能預測，也非人人都能得救，必須儆醒預備
(三) 做忠心有見識的僕人，凡事(聚會、事奉、傳承……)都按著規矩和真理而行(太二十四45-51

結語

雖然末世災禍頻仍，但只要我們名實相符忍耐仰望、儆醒預備，結出果子，就能安然度過，迎見主面。

信仰省思

請嘗試回憶並分享我們在信仰歷程中，曾經遇到並且度過「冬天」。

核心聖句

惟有____ ____ ____ ____的，必然得救。這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後____ ____才來到。(太二十四13-14)

路加福音第十五章　　　　　張孝誠弟兄

前言（本章背景介紹）

罪人違反法律、稅吏幫羅馬政府收稅，都是當時猶太人不喜歡的身分，且被人看不起（路十五1~2）。

法利賽人嚴守摩西律法，相信自己可以因此得祝福，卻被耶穌責備、評價為假冒為善的人，空有敬虔的外表，背了敬虔的實意（太二十三），文士負責抄寫經卷且可以解釋經卷，卻隨人意曲解，形成更多不成文的律法，他們是當時宗教的領袖。

文士法利賽人認為稅吏和罪人是惡酵應該要遠離，當他們看稅吏和罪人挨近耶穌聽道時就懷疑耶穌的品格、藉機刁難，因此耶穌用三個比喻傳達重要的道理。

本文

一、失羊的比喻（路十五3~7）

羊比喻離開神的罪人，牧者比喻神，牧者撇下99隻羊在曠野親自去尋一隻走丟的羊，表示神看重罪人的悔改（彼後三9），值得翻山越嶺去尋找，使其重回神的國度，找著迷羊的歡喜甚大要與鄰舍分享，甚至在天上也要這樣歡喜。聖經中保羅說道世上沒有義人（羅三），沒有人能靠守律法稱義，因律法本是叫人知罪，只有在神的愛裡能得到遮蔽與包容。藉這比喻責備文士法利賽人沒有引領迷羊回來，也沒有為他們裹傷。

二、失錢的比喻（路十五8~10）

丟失的錢是在一個黑暗、骯髒的環境，婦人必須點燈、細細打掃才能找著失落的那一塊錢。（詩一零九105）要用神的道來照亮、清潔內心的房間，讓道理紮根。失錢與迷羊、浪子不同的是它是被動被遺失的，可以參考馬太福音十三章思考我們提供給慕道友什麼樣的環境，如何使他們心中的種子發芽、茁壯。

三、浪子的比喻（路十五11~32）
（一） 小兒子（比喻罪人）
猶太人通常在父親年老體衰後才分家業，小兒子不尊重父親且認為這是他「應得」的家業。神與人的關係就如父與子，其實沒有什麼是應得的（也有賢達人不留財產給後代而是信託或捐贈），神沒有應許我們必擁有財富或永遠健康，如果有，也是來自祂的恩典與祝福，應該要感恩。人若能看清這一點，就不至像小兒子任意揮霍，而是會更加謹慎保守、珍惜所擁有的。神為什麼要給人自由意志？神不要人成為祂的魁儡，是要看見人有沒有真實的「信」。15~17節：豬是猶太人認為不潔淨的，小兒子去放豬表示處在一個極壞的物質環境進入人生的低谷。他心中後悔，且改變、行動，18節小兒子說我要起來…。
（二） 父親（比喻神）
父親面對叛逆的小兒子不知道自己能做什麼、說什麼，所能做的是在門口期盼他的回轉（無條件的愛），領會者也憶及已離世的母親為其代禱並勉勵大家為子女禱告。袍子、戒指、鞋是身分的象徵，父親看見小兒子回頭就動了慈心且主動地恢復了他「愛子」的身分。
（三） 大兒子（比喻文士法利賽人或信徒）
大兒子有不平衡、嫉妒的心理甚至控訴父親不公平。此比喻提醒我們要反省服事是否心甘情願，不樂見罪人悔改、不願靠近罪人都是錯誤的觀念。大兒子有此不平衡的心理來自於「自以為義」，看不見自己的服事其實是恩典。我們也當在心中革除錯誤的想法，例如：見人任意放蕩繞了一圈才來受洗或見人臨終洗禮覺得「他們賺到了」。
我們不應像大兒子一樣覺得神不公平，要去懂得、理解父親的心意，否則就如文士、法利賽人一樣，外表是宗教的領袖最接近神，實際上卻離神最遠。

結語

神是願意罪人悔改的，在靈恩會接近之時，希藉思考此段經文使我們更親近神。

信仰省思

從路加福音第十五章中選出一個比喻，和家人或屬靈同伴談一談在教會生活中的體會。

核心聖句

耶和華有憐憫____ ____，有____ ____，不輕易____ ____，且有豐盛的慈愛。他不長久責備，也不永遠懷怒。他沒有按我們的____待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。（詩一零三8~10）

約西亞與神重新立約         郭賀翔弟兄

主題經文：王下廿二-廿三25-30；代下卅四-卅五

前言

約西亞(意為「主所醫治的」)是南朝的好王，而在他之後，猶大國再也沒有敬畏神的王；他「行耶和華眼中看為正的事，行他祖大衛一切所行的，不偏左右。」（王下廿二2；代下卅四2），雖然祖父瑪拿西和父親亞們都不得神喜悅，他在毫無榜樣的環境中卻仍定義尋求神，可謂「歹竹出好筍」。

本文
一、約西亞帶領百姓與神重新立約
約西亞（王下廿二-廿三30；代下卅四-卅五）是南朝第16位王，主前640-609年在位31年。八歲登基、十六歲立志歸向神、二十歲潔淨猶大和耶路撒冷、二十六歲潔淨聖殿、可惜三十九歲戰死；他最重要的工作是帶領百姓在神面前立約，蒙神喜悅。

1. 為何要與神重新立約?
   (1) 300年前，南北朝初分裂，北朝第一任國王耶羅波安為鞏固政權、不讓百姓至南朝猶大國的聖殿敬拜神，擅自變更節期，並僭越祭司的職分，企圖自己燒香獻祭
   (2) 瑪拿西王帶頭得罪神，以人為祭獻給外邦神、關閉聖殿的門、趕逐祭司……，雖然晚年悔改，但兒子亞們仍重蹈覆轍，即位2年即死亡。
2. 從潔淨聖殿開始(今日我們要歸向神、復興信仰，也當從潔淨聖靈的殿做起)。
3. 得律法書、撕毀衣服、痛悔立志。
   (1) 約西亞王從祭司處得到律法書，又聽了書上的話，即在神前自卑，決意要與百姓遵行（王下廿二10-20；代下卅四18-21）。
   (2) 他得知猶大人因不能謹守耶和華的律法，咒詛必臨到這個國家；但神因為約西亞王自卑憂傷，便應許他必平平安安地歸入墓地，不致親眼看見災禍來臨，不過命定的刑罰仍必然到臨。(王下二十三26-27)
4. 帶領百姓守逾越節。
   希西家王也曾恢復遵守逾越節，並且有極大的喜樂，但約西亞時期所守的是更切實嚴謹的逾越節，「自先知撒母耳以來，在以色列中沒有守過這樣的逾越節。」（代下卅五18、王下廿三21-23）。

二、 向約西亞王學習

1. 定意尋求神(提後三15-17)
   信仰不是大人的權利，需從小扎根奠基。
2. 謙卑受教
   約西亞王為何想起神的話就哭了?因神的話能教訓督責人，聖靈也會感動提醒人，我們若如約西亞般謙卑受教、歸向正路，就能從神的話語得益處。
3. 信仰要有力挽狂瀾的決心(以大衛和掃羅相較)。
   (1) 大衛犯錯後，與拔是巴生的孩子過世，他雖求神回心轉意，但也願意安靜、順服神，因此得知孩子過世後，他反而整肅儀容進到神的殿敬拜神。
   反觀掃羅，屢次在被指出過犯後把責任推給人民、又百般維護自己的顏面，誰能討神喜悅可見一般。
   (2) 當我們得知為何陷入困境後，是如掃羅反反覆覆、似好實壞，不能真正悔改，以為神必須憐憫、赦免、幫忙，最後還是走向死亡、還是如大衛能聽見並接受提醒、反省自我，從困境中轉回呢？

結語

靈恩會要到了，讓我們再次立志重新出發，自我省察、尋求等候神，仰望而飽得神的慈愛，不至於滅亡(哀三22、24-25、40-41)。

信仰省思

我們這半年的信仰生活是疲憊還是充實的？是形式化還是真正與主相交的？接下來的半年希望怎麼調整自己呢?

核心聖句

我們當深深自己的____ ____，再____ ____耶和華。我們當誠心向天上的神舉手禱告

為義受逼迫有福了 郭建男傳道

前言

信徒美好的信仰特質要從八福中散發出來，而八福之中的第一福和第八福，都是提到天國是他們；可見肯虛心追求神國的道理，及為持守真道(義)受逼迫，都能得著天國的福氣。

本文
一、為義受苦的心志
(一)不要因罪受苦（彼前四14-15）
人可能為義受苦或為罪惡而受苦，但因惡行(大如殺人、偷竊，小如作惡、好管閒事)產生的受苦應該避免。
神會鑒察我們的心思、意念、行為，若我們陷入私慾的纏累中，神便會管教我們（來十二5-6、11），所以不要隨己意或私欲行而至被管教，但被管教時則要接受，不灰心，再次走在正道上。
(二)要為義受苦（約十五18-19）
1.會為義受苦的原因
世界的本質就是的情欲和驕傲，所以人人想追求名利地位、財富享受，但這卻對信仰沒有益處，然而我們若不和世人同行就會被恨。
我們要和世人和睦相處，但是在信仰上須分別為聖，而立志敬虔度日的人就必被逼迫。（提後三12）
2.如何面對為義受苦的情況
求神保守免去試探、脫離兇惡外，也要用正面的態度向神禱告並為仇敵禱告；並要有願意為義受苦的心志，不出怨言。
(三)為義受苦才有價值（彼前四1）
為義受苦的心志是屬靈的兵器，能使靈性得力量、剛強。

二、為義受苦的成長
(一)學習謙卑靠主
在逆境中較能倚靠神、思考反省、調整自己。以賽亞先知本是王的親屬，本可倚靠國王平步青雲，但神卻在烏西雅王駕崩時選召失去倚靠的他（賽六5），使他必須謙卑靠神，並感受到自己的不足，例如看到撒拉弗不彰顯自己的榜樣(用翅膀遮臉、遮腳)外，又讓他在言語上有缺欠，最後才潔淨、使用他。神也允許使徒保羅身上有刺，免得他自高自大。（林前十二7-10）
(二)建立真實的信心
認知的信心不同於經過考驗的信心，聖經中的許多古聖徒，都經歷過很多神容許、但不會超過所能承受的患難、考驗，是我們的榜樣。（林前十12-13）
(三)成為真正的信仰
以色列人因信心不足而在出埃及的過程在曠野漂流四十年，這四十年就是考驗(食物、飲水、交通…等困難)的時期，如果能倚靠神就能通過考驗，而在考驗之中也充滿神的恩典；今日也是如此，不論在順逆境，缺乏或有餘時都堅心依靠主，靠主加力量前行，這樣的信仰才是真實的。

三、 如何從為義受苦中得勝
(一) 謹守儆醒、禱告靈修（彼前五8），保守在神的愛中
(二) 恆切禱告（西四2），把握機會從神得到力量
(三) 常常感謝神，有感恩的態度和行動
(四) 倚靠主而得勝，思念學習主為義受苦的榜樣（來四14-16）
(五) 用喜樂的心面對（太五8、10-12）因為主都記念我們，他也曾為義受逼迫（彼前四12-14）

結語

要鍛鍊屬靈的美好特質才能得到應許的八福，而為義受逼迫更展現出信仰的生命力，希望我們都能夠展現美好的德行，得到神所賜的天國福分。

信仰省思

在日常與人相處時，我們曾經感覺到「為義而受苦」嗎？

核心聖句

人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福 了！應當____ ____ ____ ____，因為你們在天上的____ ____是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。(太五11-12)

使人和睦有福了 郭建男傳道

前言

主耶穌登山論福中的第七福談到「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。」（太五9）。「和睦」是和平、平安、和好的意思。能成為使人與神、與人和好的和平製造者，是神國子民該追求的屬靈品格，更是身為基督門徒的使命。

本文

一、使人與神和好
(一)與神和好
我們從前是遠離神，死在罪惡過犯中的人，然而藉著主耶穌十字架寶血的救恩，使我們得以與神和好(弗二13-16)
(二)傳揚和平的福音
既得主耶穌的救恩，就當做這些事的見證，傳和平的福音，也就是悔改、赦罪的道給身邊的人。（路二十四47-48）
(三)成為新造的人
追求在基督裡被改變成新造的人，有神兒子的樣式(林後五17)。

二、使人與人和好
(一)言語要和氣
要能與人和睦，在言語要常常帶著和氣好像用鹽調和（西四6），避免因言語而引發怒氣、衝突。
(二)與人和睦相處
能使人與人和好的關鍵就是彼此相愛，用愛心說誠實話，用合宜的方式將人引到真理中，連於元首基督並在愛中建立自己。（弗四15-16）
(三)以基督為首
基督是教會全體之首，該如何落實尊主為大呢？
1.不自我
放下以自我為中心的觀念，以基督的心為心，行事為人當考量是否榮神益人。
2.不論斷
重視己身道理的實踐，定睛在神而不要論斷別人。（太一1-5）
3.不爭競
不要貪圖虛名，彼此互相嫉妒，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了（加五15）

三、領受和睦的恩典
使人和睦所得應許的福氣是能成為神的兒子，領受以下的屬靈恩典：
(一)能赦免仇敵
主耶穌最後一刻在十字架上仍能赦免仇敵（路二十三34），因著聖靈的同在，我們也能做到不要以惡報惡，寧可讓步、聽憑主怒。
(二)能散發基督的香氣感化人
聖經中記載巴拿巴是個好人，被聖靈充滿，大有信心，於是有許多人歸服了主。而他善於勸慰人使人和睦的屬靈特質，在關鍵時刻引薦、接納保羅，成為一件美事。（徒十一24-26）
(三)能得神的同在
保羅在給哥林多教會的書信中提及：「願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的神必常與你們同在。」(林後十三11)，可見在和睦中必有神同在的恩典。

結語

主耶穌被稱為和平的君(賽九6)，祂是神的兒子。現在我們也是神的兒子，就當傳這和平的福音，行真理顯出我們是追求和睦的人，更進一步成為使人和睦的人，勸導人和睦相處，才配稱為神的兒子。

信仰省思

試想自己生活中曾有因言語而造成的衝突或摩擦嗎？又有哪些與人和好的經歷呢？

中心聖句

既在十字架上滅了冤仇，便藉這____ ____ ____使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳____ ____的福音給你們遠處的人，也給那____ ____的人。（以弗所書 2:16-17）

清心的人有福了（太五8）    郭建男傳道

前言

清心的本意是指內心清潔純全，這樣的人有天國的福氣，得以見到神。本篇以三個方面來學習：清潔純全、專一事主、清心見神。

本文
一、 清潔純全

1. 首要之務：避免邪情私慾。屬神之人當倚靠聖靈幫助，使內心清潔、純全（加五16）。
2. 聖經提到要避免『假冒、偏見』（雅三17～18）。人領受從上頭來的智慧，要先有清潔純全的心，有了正確的心思意念、動機想法，再加上追求和平和睦，成為一個溫良柔順，有愛心、滿有憐憫，多結善果的人，沒有偏見，沒有假冒。「偏見」是因人習慣會以貌取人，有先入為主的看法，需予以調整。而「假冒」是指人的包裝。主耶穌提醒法利賽人假冒為善的缺點，他們為的是取得人的認同與稱讚。當人追求信仰上的清潔純全時應避免。
3. 積極層面：求主賜清潔的心，有正直的靈（詩五十一篇10）。人在恩典順境中易忘了謹慎，大衛王也是如此，好在他懂得悔改，回轉歸向神，因而重新得到神的恩典與力量，重新得到平安與喜樂。（詩五十一篇8～9）

二、 專一事主（詩四十二1～2）

1. 人心中清潔純全後，還要懂得歸向神、尋求神，以神為寶貴、追求神。（詩四十二篇2）追求神的人自然就能保持清心。相反的，若人對神追求的心不夠（詩十六4），就易偏向世界追求情慾及享受，也就是在拜無形的偶像。當一個人遠離神的面，即使增添了世上的物質，心中也不會有平安喜樂。
2. 清心的人會重視神國的事：公義、和平、聖靈中的喜樂。（羅十四17）
   （1） 公義：神的義、神的真理。這種清心重視神國的人，不論是對人對神都會尋求公義公平。因為神國很重視公義公平。聖經中也闡明：先有公義後，神就會賜下平安。
   （2） 和平：十字架的道理是愛神與愛人。神國的事，也強調人與人之間的和睦，建立德行。（羅十四18～19）
   （3） 聖靈中的喜樂：以神為樂。神國的內涵除了公義與和平外，並以真理、聖靈為中心。因為教會的核心關鍵是真理與聖靈。當我們學習真理後，吸收屬靈的糧食，「吃得津津有味」，光聽道理就很喜樂！而且，真理具有潔淨的功能，當人順從真理時，就潔淨改變自己，因而使內在的雜質去除乾淨（彼前一22）。

人的舊我易引發相爭比較，應當去除舊酵，不自誇、自滿、自義，避免謊言敵擋真道。因為真理是真實也是誠實。（雅三14）謊言是虛假、虛無、需空的，形同是無形的偶像，使人受虧損，當避免謊言，回歸真實的信仰。再講回到『以神為樂』，因為無論是在天上或在地下，只有神是我們永遠的倚靠與福份。（詩七十三25）

3. 追求神國神義（太六31～32）

結語
神所賜的八福，講的都不是物質層面，但卻是最真實的。本篇所查考的清心的人有福了。清心：清潔純全、專一事主、清心見神，願我們都能蒙神賞賜天國的福氣。

信仰省思
想一想，你曾體歷過最清心的時刻嗎？與家人一起分享，是如何的清心？比如：當時的您做了些什麼事？說了些什麼話？或是有任何屬靈喜樂的體驗嗎?

核心聖句

你們____ ____神，神就必____ ____你們。有罪的人哪，要____ ____你們的手，心懷二意的人哪，要____ ____你們的心！』（雅四8）

當婚姻擱淺時 黃誌新傳道

前言

在婚姻生活過程中，可能會遇到許多狀況，不管問題的性質如何，有時甚至導致婚姻進退不得，雖然困難重重，但是身為基督徒，總要用聖經而非社會的引導方式來面對、處理，用婚姻見證信仰的價值及信仰給我們的生命力。

本文
一、拿八與亞比該
(1)拿八的性情凶暴，得罪大衛，引起大衛的殺意，而亞比該精明靈巧地把握第一時間，用有智慧的言語出面協商，讓大衛消氣，而不至於流無辜人的血。在亞比該處理挽救後，無論大小事都沒有告訴拿八(因拿八快樂大醉)，到天亮才告知，十天後拿八被神擊打而死。他後來成為了大衛王的妻子(撒二十五40-42)
(2)亞比該在婚姻中就是和這樣的拿八一起生活，也常常需要協助處理拿八造成的問題(可能會連累其他人)，在拿八受神擊打而死之前，亞比該就是不發怨言、一次又一次地面對。

二、雅各與利亞、拉結
(1)雅各不愛利亞而專寵拉結，但神在鑒察，讓利亞連連生育，而拉結則無法懷孕；拉結為了生子與雅各爭鬧，雅各發怒但也引導拉結應自行求告神。(創三十2-3)
(2)利亞與拉結互有爭競、攻防(創三十13-17)，可看出利亞長期知道要把婚姻生活的困難向神訴說，而拉結最終也明白此道，將心中的需要告訴神，也蒙應允得以生子。
(3)最後利亞和拉結都有所成長，當雅各要離開拉班家時終於能同心合意的一起啟程。(創三十一15-16)

結語

導致婚姻擱淺的狀況有很多種，或許夫妻二人在個性或行為上天差地遠，有一方在婚姻生活中不得不辛苦的面對各式各樣的挑戰或需要協助善後，然而與其抱怨後悔，不如學習亞比該的安靜沉著，一次又一次勇敢的應對；也或許在夫妻相處之中，也有許多不合期待的狀況，這時我們也可以學習利亞(和後來有所調整的拉結)，將困難愁煩與心中的需要向神訴說。在謙卑懇切求告神、蒙神帶領後，婚姻不能停擺在擱淺處，就要攜手再前進、繼續出發。

信仰省思

在婚姻或家庭生活中，一定遇過挫折困難，我們是否曾將心中的需要告訴神？又有沒有蒙神帶領、引導後重新出發的經驗呢？

核心聖句

才德的婦人誰能得著呢？他的價值遠勝過____ ____。他丈夫心裡____ ____他，必不缺少利益，他一生使丈夫____ ____ ____ ____。(箴三十一10-12)

從兩個人到兩個家 黃誌新傳道

前言

如何從兩人世界面對兩個家庭？如何在婚姻當中調適自己面對婚姻和配偶？如果婚姻中有一方未信主要如何面對？做了父母後又要如何引導孩子在信仰上成長？讓我們本著聖經一起學習。

本文
一、 兩個人成為兩個家

1. 結婚是兩個成熟的人從父母的家庭獨立出來，另外建立新的家庭(創二24)，和年齡的數字沒有絕對關係。
2. 當兩個個體成為一體，這兩個人必須要互動、調適，一起成長，把兩人建立好後，再一起面對雙方的父母，在主裡聽從他們。
3. 孝敬父母不但是帶應許的誡命，也是婚姻生活的得福之鑰。(弗六1-3)
4. 父母親要放手讓孩子「離開」，接受兒女進入婚姻、獨立和配偶一起調適、成長，不過度干涉。

二、 在婚姻中遇到困難時如何調適、處理
婚姻中一定會遇到意外或困難，而種種困難都是夫妻成長的契機，由於夫妻已經離開父母，遇到問題時理當自己應對，而最好是能靠著信仰去面對、調整，從中成長。

1. 以撒為妻子不能生育向神祈求，並且得到神的應允，後來利百加懷孕生了雙胞胎。 (創二十五21、26)
2. 亞伯拉罕和撒拉也遇到不能生育的困難，但是卻用人的方式以納夏甲為妾的方式處理，造成一團糟，若非有神介入就難以收拾，而往後也遺留代代相傳的後患。
3. (創二十七5-7、35)以撒要給以掃祝福，利百加卻用人的方式運作，鼓勵雅各偽裝接受祝福，造成以撒認為雅各詐騙名分、以掃怨恨雅各、雅各又在利百加的出策下離開家庭(除為保命，也是去娶自己人為妻)長達二十年，因神介入才可能在回家時獲得以掃的原諒。

三、 如何帶領未信的另一半(包含交往中)?(林前七16)

1. 若在交往中，首要必須堅持信仰。
2. 用實際行動帶領，多做少說，用行動為真理做生命的見證，讓未信的一方從我們看見基督。(約十八37)

四、 父母如何引導孩子在信仰上成長？

1. 神所賜真正的產業就是兒女(詩一二七3)，生育也是人類的責任
2. 落實家庭祭壇，在家中一起聚會分享。
3. 夫妻的婚姻榜樣、隨時在生活中對孩子機會教育也是無形的家庭祭壇。
4. 帶孩子受洗後，要負起教養的全部責任，從小引導孩子學習敬畏神、服事神、榮耀神，走在當行的道上，到老也不偏離。(箴二十二6)

結語
兩人成為一體建立家庭，並共同在主裡孝敬父母，如此必能蒙福；而一對夫妻生兒育女後，也要盡心盡力教養孩子，以身作則外，也善用家庭祭壇、機會教育，引導孩子在信仰上成長茁壯，走在主路上、在愛中建立自己。

信仰省思

1. 父母親有教育孩子敬畏神、榮耀神、服事神的責任，以學業為例，我們可以怎麼引導？
2. 我們的家庭是否有一起聚會的習慣，執行時有沒有遇過哪些困難?

核心聖句

兒女是耶和華所賜的____ ____；所懷的胎是他所給的賞賜。少年時所生的兒女好像勇士手中的____。箭袋充滿的人便為有福；他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於____ ____。(詩一二七3-5)

看見兒女的兒女在主裡 黃誌新傳道

前言

敬畏神、遵行神的道必會蒙福，不但可吃勞碌所得來的、事情順利、妻子在內室好像多結果子的葡萄樹；兒女圍繞桌子好像橄欖栽子，而且能看到神國的好處，不論信仰、婚姻和家庭生活都美滿幸福(詩一二八1、4、6)。

進入婚姻、養育下一代後，父母親一定都很希望兒女的兒女和我們信仰相同，保守在主裡，既然如此，對於孩子的婚姻就要有合乎真理的觀念和正確的作法。

本文
一、 主動關懷引導孩子了解神的旨意(創二十四1-4)、但由孩子選擇

1. 從小灌輸婚姻觀念、注重婚姻的教育、陪伴孩子成長，如此孩子到了適婚年齡談婚論嫁時，才不會因受教育的觀念和聖經觀念衝突而反彈。
2. 亞伯拉罕的榜樣
   (1) 主動找適合的介紹人(找最好、最值得信任的老僕人)。
   (2) 根據信仰觀念像介紹人提條件並且溝通：須回本地、本族、父家找自己人；不可將以撒帶離迦南地(應許之地)。
   (3) 有信心相信神必帶領，祝福介紹人(創二十四7)
3. 利百加的父母明白利百加是神為以撒配合之妻，利百加也已做出抉擇後(父母不應在抉擇上過多干涉，但可以關懷引導)，便順服接受，成就好事。

二、 孩子與未信者交往時的因應之道

1. 父母表明對主內聯婚的態度。(但強迫拆散並非最佳處理方式)
2. 告知孩子未來可能的發展，但孩子仍須自行決定、負責。
3. 青年男女如遇到和未信者交往的情況，應在婚前引導對方追求道理，認識真理、接受洗禮、信仰穩定再進入婚姻。

三、 孩子若與未信者結婚如何處理

1. 表明家庭的信仰與界限
2. 勿強迫要求媳婦或女婿接受洗禮(彼前三1)，以免徒有洗禮，信仰卻沒有扎根，患難考驗來臨時仍然站立不住。
3. 從生活中實行聖經的道理。多做少說(甚至絕口不提)；為了未信配偶(家人)能接受信仰而恆切禱告，自己也要有好行為，讓對方有機會看見信仰的益處，被真理吸引、被感化過來。(林前七12-16)

結語

敬畏神的家庭必然蒙福，而敬畏神不是光說不練，要從內心改變，在行為上體現出來：脫下舊人、穿上新人，在生活中為鹽為光，成為耶穌的見證人，展現出我們真是歸入基督、披戴基督(有基督的形象)、屬乎基督的(弗四20-24)。

信仰省思

1. 如果我們已尋得一位適合的老僕人來協助關心兒女的婚姻，會想向他提出哪一些重要的條件？
2. 我們的家中有還未信主的配偶、女婿、媳婦嗎？回憶過去我們在信仰方面如何和他應對，並思考未來怎麼做會更恰當?

核心聖句

你們作妻子的要____ ____自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然____ ____ ____，也可以因妻子的品行被____ ____過來。(彼前三1-2)