【清晨甘露】

如何勝過魔鬼試探            郭建男傳道

主題經文:新約聖經馬太福音第四章1-11節

前言

主耶穌在傳道之前,在神允許之下,在曠野裡接受魔鬼試探並且勝過,讓魔鬼無話可說,面對各樣的試探,主耶穌都以堅定的態度,用聖經的話語得勝,最後魔鬼暫時離開,有天使來事奉他。

主受的試探也是我們必然會面對的考驗,而祂的得勝方針正是我們的榜樣。

本文
一、 第一試探:把石頭變食物
(一) 主耶穌禁食四十日後就餓了,人也都有生活的需要;但若以人本的角度出發,把重心放在生活上就無法勝過此試探。
(二) 魔鬼慫恿耶穌把石頭變成食物,是「以生活為重心」的試探,想讓主耶穌以濫用神子權柄的舉動自我破壞。
(三) 主的得勝箴言:「人活著,不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話」,也在後續引導門徒先求神國神義,不要為明日憂慮(太六31-34)

二、 第二試探:從殿頂往下跳
(一) 當我們不再以生活為重心,願意先求神國神義,看重靈修生活後,就如同魔鬼把耶穌帶進聖城又到殿頂(殿翅,類似飛簷)一樣,會在教會服事方面遇到考驗。
(二) 魔鬼鼓動耶穌從殿頂往下跳,是「以人意為中心」的試探,用自己的意思服事神,忘了信仰的重點是要聽從、順服神,也忘了神讓我們事奉是要讓我們學習而非展現自我。
(三) 掃羅王不耐等候撒母耳而自行獻祭(撒上十三8)、又在打敗亞瑪力人後留下牲畜,並聲稱是想獻給神(撒上十五15),即是自以為大發熱心卻走在神前面,最後付出失去王位的嚴重代價。
(四) 主的得勝箴言:「不可試探主你的神」。今日信徒也應當在事奉中常常自我省察,看看我們的事奉是否是神要的、是否能取悅主耶穌。

三、 第三試探:跪拜魔鬼而得榮華富貴
(一) 當我們願意在事奉中反省調整,跳脫己私事奉的盲點後,就可能面臨這道艱難的考驗。
(二) 跪拜魔鬼(是世界的王)而取得榮華富貴,是從「愛競爭比較的人性」出發的試探。
(三) 不論在教會或是社會,人性總會想比別人強一些,在教會裡看到他人承接工作或職分時,是否會眼紅呢?就連使徒們也在耶穌眼下爭奪他身旁的大位呢!
(四) 主的得勝箴言:「撒旦退去吧!」、「當拜主你的神,單要事奉他。」主的回應提醒我們:榮華富貴或虛浮的名聲終將會過去,不要白費心力追求,只要專心注目耶穌便是。

結論

除了學習主耶穌面對試探時給我們的應對榜樣外,我們也要學習雅各長老的教導,抱持謙卑(謹慎避免以個人、家族、過往事奉為榮)、順服的態度、倚靠神的話語、常常親近神,和同工一起在事奉中成長,如此不但魔鬼會遠避逃跑,我們也能和神親近,走在主的道路上一點也不偏離。(雅四8)

信仰省思

本文中的三種試探也是信仰路上的考驗,似乎有層次之別,但也可能同時發生,我們曾經遇過哪一類型的考驗呢?

核心聖句

故此你們要____ ____神。務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們____ ____了。你們親近神,神就必親近你們。(雅四7-8上)

【清晨甘露】 

恆切禱告會—主對律法的新解  郭建男傳道

主題讀經:新約聖經馬太福音第五章17-48節

前言

在馬太福音第五章中主,耶穌解說如何得到八種從神而來的祝福,又提醒門徒要成為世上的鹽與光,接著就提出對於律法新的解釋和說明,讓身在新約的信徒更清楚律法的意義和精神。

本文
一、 律法在新約的定位(17-20節)
(一) 律法的總結是基督(羅十4),這段話有三層意義:

  1. 律法的目標指向基督,像訓蒙的師傅引導我們(加三24)
  2. 基督成全了律法的要求
  3. 律法的功用到基督便告終止–基督釋放了我們,使我們不再被律法的軛所轄制(加五1)
    主耶穌來是讓律法圓滿而非推翻它,主藉著打破自己的身體,流出寶血,把律法的規條(冤仇)廢掉;律法是把舊約的選民圈在律法裡面、而外邦人則被圈在律法之外,當主耶穌親自拆毀了這份阻隔,就使我們都合而為一了。(弗二13-15)
    (二) 新約重在遵行主道(19節)
    (三) 敬虔行為要加上敬虔實意。
    拜神的重點不在於地點,行出真理,並用神的靈來拜神才能讓神喜悅,而徒有敬虔的行為(如做光、做鹽)卻缺少敬畏神的實意(如八福的福氣來源)也是行不通的。 (約四23、提前三1-5)

二、 主對律法的新解(21-35節)
(一) 對仇恨的新解(21-22)
不但不可殺人,更要謹慎不可恨人(生氣到產生了加害人的想法)或辱罵、欺侮弟兄;要用愛取代仇恨,向神禱告之前若想到自己和弟兄不和睦,應該要儘快主動釋出善意,尋求和睦,(不要拖延到別人向神祈求訴冤的地步),才能在神的面前站立得住。
(二) 對姦淫的新解
不但不可姦淫,也不可隨意放棄婚姻,更要逃避情慾的牽引,靠著聖靈治死身體的惡行,治死犯罪的肢體。(對照羅六13、西三5)
(三) 對起誓的新解
人事實上是無法承擔任何的誓願的,充其量只是藉著起誓的言語博取信任而已,所以新約時代不能起誓,只要實實在在地「是就說是、不是就說不是」,不用做過多的解釋和說明。

三、 效法天父完全的愛(38-48)
(一) 好人不要跟惡人做對,遇到羞辱時盡可能忍耐、不計較、不起衝突,在能力範圍內盡量幫助別人。
(二) 舊約時代能做到愛恨分明就足夠,但新約時代更上一層樓,要學習天父不偏待、超越、完全、神聖的愛,不只愛可愛的人,也愛仇視我們的人,這樣也能得到天父的賞賜。

結語
求神幫助我們,使我們大得聖靈的能力,能把聖經的道理實行出來,律法的新意能深入我們的內心和信仰,使我們得到成長與改變。

信仰省思

我們曾經嘗試去愛生活周遭不可愛的人嗎?這個過程經歷了哪些困難、獲得了那些體會?

中心聖句

莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉,乃是要____ ____。

我實在告訴你們,就是到天地都廢去了,____ ____的一點一畫也不能廢去,都要成全。(太五17.18)

【清晨甘露】

詩篇46篇—信心的三歷程 柯重生弟兄

前言
可拉後裔在亞述侵犯猶大在經歷國家患難後,將其歷程及心境的轉換,譜成詩篇46篇。當中三次重複「神是我的避難所」。字句雖同,唯對神諸多述說及表達皆不相同,以下詳加探討。

本文
一、 戰爭前夕的信心歷程(患難前)
(一)戰爭前夕的信心宣言(1)
在戰爭還未發生時,信猶大能打贏亞述國嗎?以軍力來看確實是螳臂擋車,考驗著猶大人的信心,然而什麼是信?經上記載著,即所望之事的實底,是未見之事的確據,在還沒得著應許時,就先信了(來11:1-2、13)。

(二)眼見令人害怕(2-3)
亞哈斯王離棄神、厭棄西羅亞緩流的水 (賽八6-8),,神以西羅亞緩流的水形容對選民長久溫柔的恩典,因西羅亞水流緩慢,源源不絕供應耶路撒冷居民。亞哈斯王不聽從先知的警告,故患難日益增加。亞述來勢洶洶,接連打倒亞蘭國、北朝、將攻打猶大國,若我們是看著這一切的選民,有否信心神將帶領這場戰役,抑或是舉棋投降呢 ?戰爭如同我們世上的諸多患難,在未見神作為前,我們信
嗎?經上說,人非有信,就不能得神的喜悅,到神面前來的必須信有神(來十一6)。

二、 圍城戰中的信心歷程-雅各的神是我們的避難所(患難中)
(一)亞述入侵耶路撒冷(4)
亞述王在希西家王時代入侵猶大,在地理位置上,耶路撒冷城中並無河流,但神成為耶路撒冷的護城河。

  1. 希西家的堅壁清野
    原本供應猶大國的西羅亞泉源,因作戰所需希西家斷其水源,使敵軍亞述無法使用(代下三二1-4),為確保人民仍有供水,另興建希西家水道引水入城。
  2. 三千年平安城,不平安(5-6)
    耶路撒冷原文雖為平安根基之城,但這城三千多年來,經歷了亞述、巴比倫、以巴等諸多戰爭,回顧耶路撒冷城的平安與否,乃因以色列民是否專心敬拜神而牽動。

(二)在苦難中經歷神的同在(7)
希西家王帶領百姓回轉歸向神,蒙神喜悅,在亞述攻打國時,雖然經歷萬邦喧嚷,國度動搖,但其相信,雅各的神是我們的避難所,神必幫助這城。
這雅各的神,是一生牧養我到今日的神(創四八15)。而雅各也是至一四七歲,也依舊扶著杖頭敬拜神的人(來十一21)。

三、 圍城戰後的信心歷程(患難後)
(一)看神的作為(8-9)
在信心的試煉中,我們有否看見神的作為?相較在患難前,我們只能因著信,信神會帶領我們。在患難後,是否見神如何使地荒涼、止息刀兵、折弓斷槍,看見神如何為我們爭戰,要我們只管靜默不作聲(出十四14),如同約伯在經歷患難後說道,我從前風聞有你,現在親眼看見你(伯四二5)

(二)要知道,神是神(10-11)
見神的作為後,我們尊崇、敬拜、榮耀祂,思想神的恩惠及大能,讚嘆著神是我們避難所,而這神是雅各的神,是以色列的神,也是所有選民及每位弟兄姊妹的神。

結語

三句「神是我的避難所」從一開始因著信,在患難前不害怕,到神是牧養我們一生的神,這個患難我們定能戰勝,最終看見神的作為,以色列的神是我們每一位的神,藉此一起重新見神,重新體驗神。

信仰省思

我們曾在苦難中,深信神是我們的避難所嗎? 試著分享其心境上的轉折及如何看見神。

中心聖句

神是我們的____ ____ ____,是我們的____ _____,是我們在患難中隨時的____ ____。(詩四十六1)

【清晨甘露】

耶穌是我的未來?   林頌懷傳道

前言

主題讀經:(來十二1-2上)

我們都相信有神,但我過著有神的生活嗎?耶穌一定會掌握人們的未來,然而耶穌是我的未來嗎?

信仰是一場賽跑,在奔跑時必須脫去纏累,也會有很多已經成功跑到目標的見證人鼓勵我們,這場奔跑的目標就是耶穌,是我們生命的作者、終結者,當我們在奔跑中感到困倦時,要定睛在目標上才不會失去動力。

信仰也是一條回天家的路,在這條路上神期待我們把生命(就是時間)的主權交給祂,因為受洗歸入基督的我們已披戴基督(加三26-27),也就是穿上了救恩的外衣,然而並非成為了基督,還要一直學習、一直穿上新人,使基督漸漸內化,成形在我的心裡。

本文
穿上耶穌(新人)很榮耀,但也很困難,因我們會面對「難以脫去的舊人」。
一、舊人的本質是罪人(羅六1-7)
羅馬不是一天造成的、新人和舊人也不是忽然變成的,舊人的本質就罪人,而罪的本質就是會糾纏我們,使我們無法穿上新人,活在罪中。
(一) 本段經文中的舊人並不是尚未受洗、罪身尚未滅絕的人,因為保羅寫信的對象是羅馬教會的弟兄姊妹(羅一7),但這些信徒是卻有活在罪中(羅六2)的表現,繼續被世界影響,沒有全然歸屬耶穌。
(二) 是罪人與否不只是以受洗為分野,我們雖然受洗了,但可能仍生活在罪中,導致沒有平安,不但不能穿上新人還「舊人復發」。現在的我們歸屬耶穌有幾成呢?(啟三1-2)

二、舊人的形成是如同鏽蝕(弗四22-24)
(一) 舊人是因為私慾迷惑漸漸變壞的,而且這些改變可能會在無意識中產生。
(二) 依照第一點來理解,罪人是「被漸漸」朽壞掉的,並非出於人的主動,就如「學如逆水行舟,不進則退」,所以要拒絕罪人,就必須主動想要脫除他,並且願意讓神的道進到我們裡面並且去遵行。
(三) 要察覺舊人的表徵,並警覺舊人在漸漸朽壞我們(西三5-9)

三、舊人的成形(舊人成為我們生命的王)是靠迷惑(來三14),而人性有自欺的傾向,容易被罪欺騙、把罪合理化。
(一) 舊人成形的場景:

  1. 被世上的思慮或錢財的迷惑影響,心如荊棘地,信仰的體驗感很差。(可四19)
  2. 追求看似有意義卻對永生無意義的妄言(哲學),其源頭是把自己當成神,沉溺於掌控感中,失去喜愛真理的心。(西二8)

(二) 要願意接受勸勉,防止被罪迷惑、心中剛硬。 (來三13)

結語
(林後四3-6)
一、 有時我們傳福音的對象,因為被世界的神弄瞎了心眼(在舊人當中)看不出信仰的寶貴、價值和潛力。
二、 我們已經信主,被主耶穌的真光照亮前路,但是若不被真光引導並且走在真光中(也在舊人當中),就會看的到卻嚐不到平安,自找苦吃
三、 為了向著標竿,跑完回天家的道路,必須防備並且脫去舊人,並更要靠著追求聖靈的充滿、更新,穿上新人。(腓三3)

信仰省思

我們曾經經歷「舊人復發」的窘境嗎?我們的感受是如何?後來如何調整自己呢?

中心聖句

所以,你們因信基督耶穌都是____ ____ ____ ____。你們受洗歸入基督的都是____ ____ ____ ____了。(加三26-27)

【清晨甘露】

以掃累昏了 王仁華執事

前言

主題讀經:創二十五27-32;來十二16-17、22

從田野打獵回來的以掃累昏了,在自認將要死了的時刻,不但認為「長子名分於我有什麼益處」,也輕易出賣了這個寶貴的名分,直到父親真的為弟弟雅各祝福後,才後悔莫及,非常可惜。

田野對於以掃充滿有吸引力,也為他帶來成就感,正如我們生活其間的花花世界,我們是否也在科技日新月異的現代環境中累昏了,忘記珍視自己的長子名分(來十二22-23)呢?

本文
一、 掃羅累昏了(加一13-14)
保羅(掃羅是希伯來文名字)原本是出身名門、就讀名校、拜於名師門下,熟知律法熱心也以此嚴厲地要求他人,但卻迷失在沒有真知識的熱心(羅十2)之中,白忙一場,甚至逼迫基督徒(徒二十六12-15、詩一四七10-11),直到主耶穌親自光照他,使他認識並且歸屬耶穌,才轉變為以耶穌為至寶(腓三6-7)、為真理熱心。

二、 摩西累昏了(出十八14、16-18)
摩西從早到晚聆聽百姓告狀、教導並判斷是非對錯,導致自己和百姓都很疲累,好在他肯接受岳父葉忒羅的建議,建立起良好的組織制度(沿用到羅馬時期)才解決了困境。
我們也必須瞭解只靠自己不可能完成重大事工,必需和同工、夥伴互相協調合作,組織成健全的基督身體。

三、 馬大累昏了(路十40-42)
馬大樂意服事耶穌是很好的,在教會中也很需要從事服事工作的同靈,但美中不足的是,馬大在服事之間為許多事情思慮煩擾,甚至產生怨言,這樣的心態就不能取悅主耶穌了;想避免在服事中累昏,要在服事中有笑容,應當放下自我、謙卑順服、平靜安穩、歸回安息。(賽三十15)

四、 財主累昏了(路十二16、19-20)
準備蓋大倉庫來積存財寶的財主是個成功的企業家,可惜他以為自己可以掌控一切,全心只為今生之事忙碌籌畫,不思承認神的主權,沒有分配時間給主耶穌,也忘了為靈魂的歸宿準備,最終失去了肉體和永遠的生命。
「靈車的後面不會拖著財寶」,雖然惡者不斷誘導我們有機會賺取全世界,但是我們的未來乃是掌控在神的手裡,只有尊重神、盡本分、把重擔卸給神、把前途交託神、避免籌畫太多,專注於積財寶在天上才是正道。(雅四13-15、彼前五7、賽四十七13-15)

結語

我們若能承認並且尊重神,讓自己在安靜沉澱中親近神,聆聽神的聲音,就不至於累昏,反倒能重新得力了。(詩四十六10)

信仰省思

我們是否經歷過像掃羅、摩西、馬大和財主的疲倦困乏,又是怎麼度過的呢?試著和家人或同靈分享經驗、彼此激勵。

中心聖句

主耶和華─以色列的聖者曾如此說:你們得救在乎歸回____ ____;你們得力在乎____ ____ ____ ____;你們竟自不肯。(賽三十15)

【清晨甘露】

素常的規矩  王仁華執事

前言

主題經文:但六10-11

但以理先知身在被擄時期,在異邦統治之下曾經服事過巴比倫王尼布甲尼撒、伯沙撒及波斯王大利烏,同時也一直持守著純正的信仰,雖然面對惡人刻意陷害,知道大利烏王已經下旨宣布三十日內只准向王敬拜,但身為國中總長之一的他依然對著開向耶路撒冷的窗,每日三次跪在神面前禱告,「如素常一樣」。

在艱難時,但以理沒有靠人、靠關係、靠地位,企圖改變禁令或隱藏自己的禱告生活,在他眼中看敬拜神比自己的命更加重要,所以不但如素常,更是照常開窗禱告,公開表明自己是神的選民。

素常所行平淡的事,往往蘊含著屬靈的力量,也正因為但以理的如常敬拜,當被丟入獅子坑時,神保守他毫髮無傷,也讓大利烏王認識而稱頌神,使神的名大得榮耀。(但六25-26)

我們素常持守哪些的規矩、塑造了美好的靈性?抑或我們像加略人猶大,總是偷取錢囊裡的財物,在信仰上訴常偷斤減兩得罪神(約十二6)呢?

本文
一、 素常要聚會敬拜神(徒十七2-3、帖前五11)
(一) 把握能聚會的機會到神的面前敬拜,在盡本分忙碌了一天之後,使身體和心靈得到舒暢,也靠著聖靈用說不出來的嘆息為我們禱告。
(二) 平日的日間、晚間聚會、當守的安息日聚會、靈恩佈道會等,在安排行程時就列入考慮。

二、 素常盼望神
(一) 西面盼望見到以色列的安慰者(耶穌基督)(路二25-30)來到。我們在世寄居如同住在帳篷中,帳篷一定有被拆毀的一天,而我們要回到主所預備永存的房屋,若能定睛在耶穌而非自己不喜歡、不滿意的人事物上,就能讓人生心滿意足。
(二) 約翰與尼哥底母素常盼望神的國。(路二十三50-52、約十九38-39)
雖然議事約翰及當官的法利賽人尼哥底母分別是暗暗做門徒夜裡去見耶穌的人,在信仰上曾有所隱藏,但是心中仍存著對神國盼望;當時候滿足,信仰有所成長,就能夠突破,在耶穌安葬的事上,都貢獻出一己之力。

三、 素常傳講神的道(徒二十24-26)
(一) 能用心感受神的恩典和偉大,以耶穌為至寶,才能傳福音。
(二) 無論得時或不得時都要持續做福音工作(提後四2)

四、 素常倚靠神(詩二十五1-2)
神不讓倚靠他的人羞愧,但是曾幾何時,我們越來越習慣依靠才能、勢力和專業而不投靠祂了呢?我們應重新調整,不要丟棄堅忍倚靠神的心。

五、 素常凡事求問神(出三十三7)
摩西建立了離營遙遠的禱告會幕,並且常常到會幕中禱告求問神,也是我們的榜樣,我們也要常常安靜向神禱告、凡事求問神。

結語

禱告、聚會、傳福音、倚靠神、求問神……,這一些素常的美好習慣都能累積我們和神美好的關係,而若能將起初確實的信心堅持到底,我們就在基督裡有分了(來三13-14)

信仰省思

除了這五個「素常」,我們的信仰生活中還有哪些好的習慣,幫助我們越來越親近神和屬神的教會?

中心聖句

耶和華啊,我的心仰望你。我的神啊,我____ ____ ____ ____你;求你不要叫我羞愧,不要叫我的仇敵向我誇勝。凡____ ____ ____的必不羞愧;惟有那無故行奸詐的必要羞愧。(詩二十五1-3)

【清晨甘露】

如何通過主的審判             郭建男傳道

前言

主耶穌再臨時,要坐在榮耀的大寶座上審判世人,通過審判的才能得享天國的榮耀,本篇藉著馬太福音第二十五章查考如何通過主耶穌的審判,被主耶穌喜悅接納,享受永遠的福樂。

本文
一、 重視信仰與靈修–十童女的比喻(太廿五1-13)
(一) 童女:預表教會中的信徒個人(林後十一2),這段比喻旨在引導信徒重視個人靈修生活。
(二) 點燈又預備油:燈預表神的兒女(腓二15),成為神的兒女首先要相信、悔改,接受洗禮(徒二38);油則指真理的聖靈(約十四16),聰明的童女預備油在器皿,表示信徒常常禱告,追求被聖靈充滿,並能結出聖靈的果子(加五22-23)。
(三) 儆醒等候,收拾燈(煉去雜質,調整改變自己)使燈光更明亮。
(四) 預備好以免被關在門外

  1. 每個人的時間都是有限的,而新郎也會決定到來的時刻,唯有提早預備才能免去遺憾。
  2. 保持儆醒,愛惜光陰、隨時被聖靈充滿,竭力追求向著標竿直跑(弗五16-18、腓三12)
  3. 新郎未來,還有機會時,我們可把握機會彼此勸勉扶持,而一旦新郎來了,就無法再幫忙了,每個人都必須自己面對生命的最後關頭(來三13)。

二、 忠心良善的事–按才幹受責任的比喻(太廿五14-30)
(一) 領五千和兩千的僕人都很忠心,賺了另外的五千和兩千,並得到稱許和更多的託付;但是領一千的卻辜負主的託付,不但恩賜被奪取,也難逃被丟棄(不能進入天國)的刑罰。
(二) 主耶穌教訓領一千的僕人,至少要把錢給兌換銀錢的人,即不可空有恩賜卻不服事,至少要能傳承(從家庭牧養做起)。
(三) 有的還要加給他:任何的聖工只要敢承接,又願意為此思考、禱告,就必有能力做好。
(四) 靈修是事奉的基礎,無靈修的事奉會產生很多問題,不能榮神益人

三、 真誠愛弟兄姊妹—山羊和綿羊的比喻(太廿五31-46)
(一) 就生物學上說,因為山羊的性情兇狠,會欺負綿羊,所以不能同群豢養。
(二) 綿羊代表肯付出愛心的信徒,被安置在右邊(表示尊貴、蒙福);而山羊則是反其道而行,被分到左邊。
(三) 將愛心實行在小弟兄身上,就等同做在主的身上(參太十八10),我們是像山羊般習於忌恨爭鬥,不能和弟兄姊妹和睦相處,還是像綿羊般富有真誠的愛心,能善待弟兄姊妹呢?
(四) 真實的信仰就是能夠實行愛神與愛人的道理,將來也才能夠通過審判,歡歡喜喜地進入永生。 (約壹四7、三14、15、19)

結語

想要通過主的審判,靈修、事奉和愛心缺一不可;而在實際的生活中也要隨時儆醒謹守,追求神眼中的善,謙卑學習真理、接受聖靈帶領,最終才能豐豐富富的進入永生之中(帖前五15-23)

信仰省思

在十童女的比喻中,新郎對愚拙童女說「我不認識你們」,認識的原文有「看見、認同」的意思,可見新郎不認同愚拙童女不預備油的行為;反過來說,我們在平日的信仰生活中,該怎麼預備自己,好讓新郎「看見、認同」呢?

核心聖句

要愛惜____ ____,因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人,要明白____ ____ ____ ____如何。不要醉酒,酒能使人放蕩;乃要被____ ____充滿。(弗五16-18)

【清晨甘露】

如何面對末世災難             郭建男傳道

前言

這三年來我們經歷過Covid-19的疫情,不久前台灣又發生芮氏規模7.2的大地震,主耶穌也告訴我們在末世時災禍患難都會增加,身在這個時期的我們,如何面對並且通過考驗呢?藉著馬太福音第二十四章來學習。

本文
一、 持守主道、忍耐到底(太廿四1-14)
(一) 主耶穌預言聖殿將被毀壞(太二十四1-2)
主耶穌在世時,被擄歸回時期重建的第二聖殿還在,主前二十年有位大希律王為了討好猶太人而進行整修,當時已修理了四十六年,也無人想到金碧輝煌的聖殿會再被毀壞,但是主後七十年,羅馬帝國的軍隊就拆毀了第二聖殿。
(二) 關於末世的提問與回答(太二十四3-12)

  1. 聽主耶穌說聖殿被毀的預言後,門徒想了解聖殿何時會被拆毀、主耶穌再臨和世界的結束又有什麼預兆?
  2. 耶穌回應會發生宗教迷惑(有自稱基督的假基督來)、戰爭天災、選民會受到信仰逼迫(我們目前還處在自由環境中,要趕緊把握機會傳福音、接受福音,參約九4),會有人在信仰上跌倒,彼此相恨、有假先知興起迷惑眾人、因為不法的事情增多而使人們專顧自己、愛心冷淡。
  3. 而馬太福音第二十四章中所敘述的只是災難的起頭,末期(天國的福音傳遍全地後就來到)有更大更嚴重的災難和逼迫直到末日(啟八、啟九18、啟十一2)
    (三) 如何面對末世災難(太廿四13-14)
  4. 忍耐到底,靠主堅守信仰
    經歷艱難後,必能得到拯救(參徒十四22)
  5. 盡本分傳天國的福音
    福音傳遍天下後末期才來到。

二、 勝過信仰的考驗(太廿四15-31)
(一) 不受敵基督(在聖地上行毀壞可憎的人)者的影響(參但十一31,當時是預言主前168年,希臘王安提阿哥四世在聖殿中築起異教的祭壇:而預言會多重應驗,已過的事情還會再來,不只在主耶穌時代重現,現今的我們也會再遇到。
(二) 信仰的提升與儆醒

  1. 逃到山上(提升屬靈層次)
  2. 不回家取物(避免被地上的事物拖累)
  3. 不回去取衣(不從神國回到世界)
  4. 懷孕和奶孩子的有禍了(避免私慾懷胎和肉體的牽掛)
  5. 求神不讓我們逃走時遇到寒冷的冬天或不宜行動的安息日(不要陷於信心軟弱之中,此時若遇到災難會無力面對)
    (三) 要倚靠神度過患難
  6. 保守在教會中(啟十二6)
  7. 以真理打造信仰,靠聖靈而非環境或感覺帶領,不受迷惑(參帖後二9)
  8. 雖然災難非常嚴峻,但主耶穌降臨的日子也近了,仍要仰望等候;主來時要招聚屬他的選民,先睡的人會先復活、而還活著的人則要被提與主相會。(帖前四16)

三、 儆醒預備,等候主來(太廿四32-51)
(一) 要保持警覺,復興信仰(主雖仍然寬容,但必定會再來,參彼後三8)
(二) 末日不能預測,也非人人都能得救,必須儆醒預備
(三) 做忠心有見識的僕人,凡事(聚會、事奉、傳承……)都按著規矩和真理而行(太二十四45-51

結語

雖然末世災禍頻仍,但只要我們名實相符忍耐仰望、儆醒預備,結出果子,就能安然度過,迎見主面。

信仰省思

請嘗試回憶並分享我們在信仰歷程中,曾經遇到並且度過「冬天」。

核心聖句

惟有____ ____ ____ ____的,必然得救。這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後____ ____才來到。(太二十四13-14)

【清晨甘露】

路加福音第十五章     張孝誠弟兄

前言(本章背景介紹)

罪人違反法律、稅吏幫羅馬政府收稅,都是當時猶太人不喜歡的身分,且被人看不起(路十五1~2)

法利賽人嚴守摩西律法,相信自己可以因此得祝福,卻被耶穌責備、評價為假冒為善的人,空有敬虔的外表,背了敬虔的實意(太二十三),文士負責抄寫經卷且可以解釋經卷,卻隨人意曲解,形成更多不成文的律法,他們是當時宗教的領袖。

文士法利賽人認為稅吏和罪人是惡酵應該要遠離,當他們看稅吏和罪人挨近耶穌聽道時就懷疑耶穌的品格、藉機刁難,因此耶穌用三個比喻傳達重要的道理。

本文

一、失羊的比喻(路十五3~7)

羊比喻離開神的罪人,牧者比喻神,牧者撇下99隻羊在曠野親自去尋一隻走丟的羊,表示神看重罪人的悔改(彼後三9),值得翻山越嶺去尋找,使其重回神的國度,找著迷羊的歡喜甚大要與鄰舍分享,甚至在天上也要這樣歡喜。聖經中保羅說道世上沒有義人(羅三),沒有人能靠守律法稱義,因律法本是叫人知罪,只有在神的愛裡能得到遮蔽與包容。藉這比喻責備文士法利賽人沒有引領迷羊回來,也沒有為他們裹傷。

二、失錢的比喻(路十五8~10)

丟失的錢是在一個黑暗、骯髒的環境,婦人必須點燈、細細打掃才能找著失落的那一塊錢。(詩一零九105)要用神的道來照亮、清潔內心的房間,讓道理紮根。失錢與迷羊、浪子不同的是它是被動被遺失的,可以參考馬太福音十三章思考我們提供給慕道友什麼樣的環境,如何使他們心中的種子發芽、茁壯。

三、浪子的比喻(路十五11~32)
(一) 小兒子(比喻罪人)
猶太人通常在父親年老體衰後才分家業,小兒子不尊重父親且認為這是他「應得」的家業。神與人的關係就如父與子,其實沒有什麼是應得的(也有賢達人不留財產給後代而是信託或捐贈),神沒有應許我們必擁有財富或永遠健康,如果有,也是來自祂的恩典與祝福,應該要感恩。人若能看清這一點,就不至像小兒子任意揮霍,而是會更加謹慎保守、珍惜所擁有的。神為什麼要給人自由意志?神不要人成為祂的魁儡,是要看見人有沒有真實的「信」。15~17節:豬是猶太人認為不潔淨的,小兒子去放豬表示處在一個極壞的物質環境進入人生的低谷。他心中後悔,且改變、行動,18節小兒子說我要起來…。
(二) 父親(比喻神)
父親面對叛逆的小兒子不知道自己能做什麼、說什麼,所能做的是在門口期盼他的回轉(無條件的愛),領會者也憶及已離世的母親為其代禱並勉勵大家為子女禱告。袍子、戒指、鞋是身分的象徵,父親看見小兒子回頭就動了慈心且主動地恢復了他「愛子」的身分。
(三) 大兒子(比喻文士法利賽人或信徒)
大兒子有不平衡、嫉妒的心理甚至控訴父親不公平。此比喻提醒我們要反省服事是否心甘情願,不樂見罪人悔改、不願靠近罪人都是錯誤的觀念。大兒子有此不平衡的心理來自於「自以為義」,看不見自己的服事其實是恩典。我們也當在心中革除錯誤的想法,例如:見人任意放蕩繞了一圈才來受洗或見人臨終洗禮覺得「他們賺到了」。
我們不應像大兒子一樣覺得神不公平,要去懂得、理解父親的心意,否則就如文士、法利賽人一樣,外表是宗教的領袖最接近神,實際上卻離神最遠。

結語

神是願意罪人悔改的,在靈恩會接近之時,希藉思考此段經文使我們更親近神。

信仰省思

從路加福音第十五章中選出一個比喻,和家人或屬靈同伴談一談在教會生活中的體會。

核心聖句

耶和華有憐憫____ ____,有____ ____,不輕易____ ____,且有豐盛的慈愛。他不長久責備,也不永遠懷怒。他沒有按我們的____待我們,也沒有照我們的罪孽報應我們。(詩一零三8~10)

【清晨甘露】

約西亞與神重新立約         郭賀翔弟兄

主題經文:王下廿二-廿三25-30;代下卅四-卅五

前言

約西亞(意為「主所醫治的」)是南朝的好王,而在他之後,猶大國再也沒有敬畏神的王;他「行耶和華眼中看為正的事,行他祖大衛一切所行的,不偏左右。」(王下廿二2;代下卅四2),雖然祖父瑪拿西和父親亞們都不得神喜悅,他在毫無榜樣的環境中卻仍定義尋求神,可謂「」。

本文
一、約西亞帶領百姓與神重新立約
約西亞(王下廿二-廿三30;代下卅四-卅五)是南朝第16位王,主前640-609年在位31年。八歲登基、十六歲立志歸向神、二十歲潔淨猶大和耶路撒冷、二十六歲潔淨聖殿、可惜三十九歲戰死;他最重要的工作是帶領百姓在神面前立約,蒙神喜悅。

  1. 為何要與神重新立約?
    (1) 300年前,南北朝初分裂,北朝第一任國王耶羅波安為鞏固政權、不讓百姓至南朝猶大國的聖殿敬拜神,擅自變更節期,並僭越祭司的職分,企圖自己燒香獻祭
    (2) 瑪拿西王帶頭得罪神,以人為祭獻給外邦神、關閉聖殿的門、趕逐祭司……,雖然晚年悔改,但兒子亞們仍重蹈覆轍,即位2年即死亡。
  2. 從潔淨聖殿開始(今日我們要歸向神、復興信仰,也當從潔淨聖靈的殿做起)。
  3. 得律法書、撕毀衣服、痛悔立志。
    (1) 約西亞王從祭司處得到律法書,又聽了書上的話,即在神前自卑,決意要與百姓遵行(王下廿二10-20;代下卅四18-21)。
    (2) 他得知猶大人因不能謹守耶和華的律法,咒詛必臨到這個國家;但神因為約西亞王自卑憂傷,便應許他必平平安安地歸入墓地,不致親眼看見災禍來臨,不過命定的刑罰仍必然到臨。(王下二十三26-27)
  4. 帶領百姓守逾越節。
    希西家王也曾恢復遵守逾越節,並且有極大的喜樂,但約西亞時期所守的是更切實嚴謹的逾越節,「自先知撒母耳以來,在以色列中沒有守過這樣的逾越節。」(代下卅五18、王下廿三21-23)。

二、 向約西亞王學習

  1. 定意尋求神(提後三15-17)
    信仰不是大人的權利,需從小扎根奠基。
  2. 謙卑受教
    約西亞王為何想起神的話就哭了?因神的話能教訓督責人,聖靈也會感動提醒人,我們若如約西亞般謙卑受教、歸向正路,就能從神的話語得益處。
  3. 信仰要有力挽狂瀾的決心(以大衛和掃羅相較)。
    (1) 大衛犯錯後,與拔是巴生的孩子過世,他雖求神回心轉意,但也願意安靜、順服神,因此得知孩子過世後,他反而整肅儀容進到神的殿敬拜神。
    反觀掃羅,屢次在被指出過犯後把責任推給人民、又百般維護自己的顏面,誰能討神喜悅可見一般。
    (2) 當我們得知為何陷入困境後,是如掃羅反反覆覆、似好實壞,不能真正悔改,以為神必須憐憫、赦免、幫忙,最後還是走向死亡、還是如大衛能聽見並接受提醒、反省自我,從困境中轉回呢?

結語

靈恩會要到了,讓我們再次立志重新出發,自我省察、尋求等候神,仰望而飽得神的慈愛,不至於滅亡(哀三22、24-25、40-41)。

信仰省思

我們這半年的信仰生活是疲憊還是充實的?是形式化還是真正與主相交的?接下來的半年希望怎麼調整自己呢?

核心聖句

我們當深深自己的____ ____,再____ ____耶和華。我們當誠心向天上的神舉手禱告