為主贏回下一代  簡明瑞傳道

前言

傳道小時候都是跟阿嬤一起到教會聚會，晚上聚會很多，然而現今我們發現小孩和青年聚會越來越少。如果父母沒有覺醒，看重信仰搶救他們，特別現在面對AI衝擊的世代價值觀混亂，很容易讓世界贏走我們的下一代。

為什麼要為主贏回下一代？以下分為三點來探討：

一、因是神的吩咐

讓信仰一代代傳承下去是神的心意（詩七十八4-7），除了自己傳承給小孩，也要教小孩傳承給他的兒女。例如在餵奶、飯前父母親先默禱，將信仰潛移默化在生活中，小孩慢慢長大就會問：為什麼飯前要默禱？主耶穌是誰？父母親就能慢慢向他介紹我們的信仰，自然他就會仿效、仰望神。每天我們都在面對問題解決問題，最怕不懂得倚靠神，因我們能力有限，神的能力無限，所以需要神做我們的倚靠，這是信仰寶貴的地方。

雅各一生的體會（創四十八15-16）在他離世前把最重要的話留給子孫，他告訴子孫人會死，但神永遠都在（創四十八21）。神吩咐以色列叫子子孫孫一生敬畏神、謹守律例誡命，帶來兩個應許：1、日子得以長久，2、得以享福，人數極其增多（申六1-3）。

二、因這世界的敵對

世上的潮流提倡相對主義，認為沒有絕對的真理，可以自訂真理（西二8），恐怕會把我們的信仰沖走（來二1）。就像魔鬼混淆真理，毀謗神，試探引誘夏娃一樣（創三1），那時夏娃軟弱與蛇對話，慢慢就落入陷阱。

末世必有危險的日子，被世界上的王挑動，人以自我為中心（提後三1-2），自私看似對自己有益，實則在傷害自己與身邊的人，沒有規範的自由就是放縱，真自由是有規範的（約八31-32），現代快速的娛樂用虛假的身分來社交互動尋找短暫的刺激，如果父母親越沈默，世界就會越大聲。

三、因是我們的使命

父母親引導與建造，具體做法有：

(一) 留下榜樣

身教重於言教，就如耶穌不只教我們怎麼做，而是已經做給我們看（彼前二21），同樣的不只讓孩子聽到我們說什麼，更要讓他們看到我們怎麼活。

(二)保羅的原則

以愛心溫柔建立他，多鼓勵少責備，但該責備時仍要責備（林後十1），不要像現在學校的政策都不敢管教，神交給我們責任也賦予我們權柄（林後十8）。

(三)以真理紮根

不只教孩子知識，也把神的話放在他心裡面（西二6-7），這是一個良性循環，遵行真理信仰就有體會，有了體會信仰就紮根，感謝的心更加增長。

(四)用禱告來爭戰

約伯常常為兒女禱告，怕孩子得罪神、心中棄掉神(伯一5)。傳道的體會是「教子無師傅，禱告才是真功夫。」，家庭祭壇不是利用讀經數落他，讀神的話他自然會聽進去，當我們的教導無效時就要跪下來禱告。

結論：約書亞教導以色列百姓時是以自己為榜樣，堅固信仰從自己（修身）及自己家（齊家）開始。（書二十四15）

信仰省思

我們多久沒有和孩子一同到教會參加晚間聚會了？我們的孩子懂得倚靠神了嗎？和親友家人一起分享。

中心聖句

我們不將這些事向他們的子孫___ ___，要將耶和華的___ ___和他的___ ___，並他___ ___ ___ ___ ___，述說給後代聽。（詩七十八4）。

魔鬼與神的兒女爭戰 簡明瑞傳道

前言：（啓十二4-17）魔鬼的本性

「婦人」指教會、信徒。「大龍」有殘忍之意，是古蛇，也是魔鬼、撒但。蛇自古以來一向狡猾、詭計多端地引誘夏娃（創三1）；魔鬼原文是說讒言、控告、毀謗者，讓神與人關係不和睦；撒但原文是敵擋、反對真理者，神不願一人沉淪，願意萬人得救，但撒但卻是相反。牠站在那邊等待吞吃屬靈的下一代，又用世上各樣的學說、思潮要沖去（啓十二15）我們的信仰根基，也要逼迫、與神的兒女們爭戰。

一、屬靈的危機–魔鬼的迫害
(一)迫害的原因（出八8-10）
魔鬼(法老王)有四個恐怕：
1、怕選民多起來：牠希望聚會、受洗、得聖靈的人數越少越好。
2、怕選民信心剛強、敬畏神。
3、怕選民與神聯合抵擋牠。
4、怕選民離開埃及脫離牠的奴役與轄制。
當日法老王所怕也是今日世界的王所怕，務要從世界當中分別出來（林後六17-18）才能成為聖潔歸給神。信仰是活潑自律的不是規條主義，因神設立規範同時也帶著應許與祝福，祂賜給人自由意志為自己的選擇負責，實踐與世俗分別、不沾染汙穢，就能得到祝福（林後七1）。
（二）迫害的方法
1、用苦工轄制（出一11-14）。
2、用希伯來的收生婆滅男嬰（出一15-22）：自己扼殺自己人的靈命。
當日法老王苦害以色列的方法也是今日世界的王迫害信徒的方法。生命、信仰對我們才是真正重要的（太六31-33），不要為了賺錢放棄聚會，像沒有信主的飲食男女一樣，要敬畏神，若落在苦難中，只要不失去信心，以神國的事為優先，都有神的看顧保守（出一12）。不用擔心信仰會影響孩子的學業，例如摩西（徒七22），又如本會一位信徒從小就有保持聚會的心志，平日晚間都有聚會的習慣，甚至考試前也是，媽媽問：車程加上聚會的時間就少看兩個多小時的書這樣好嗎？他說：雖然我去聚會，若耶穌幫助我，讀一個小時比別人讀十個小時更有功效，他現在當了牙醫也當教會的教務負責。所以信仰與學業並不衝突，不要親手扼殺孩子的信仰，反觀收生婆敬畏神，神就幫助收她建立家室（出一22）。

二、屬靈的覺醒—父母帶領孩子覺醒

既有屬靈危機（約十五18-19），就要帶領孩子在屬靈上覺醒。收生婆、摩西的父母因敬畏神不怕王命，沒有把孩子交給世界（出二1-2、來十一23），有信心的人不會恐懼世界上的競爭，「見他俊美」是指用信心的眼光已經看到他將來屬靈美好的景況。要教養孩童（箴二十二6）從小聽主耶穌的話，我們不可能24小時守在孩子身邊，如果他有信仰就不用擔心因愚蒙受害（箴二十二3-4）。摩西因著信，長大後有智慧做選擇，關鍵就是他能看見永恆的價值，我們也要求神讓兒女看見那不能看見的主（來十一24-27），保羅教導弟兄姊妹這樣禱告（弗一17-19）。

結論

（路二十三28）耶穌預言主後七十年羅馬人血洗耶路撒冷，災難的日子將會到，提醒信徒要看到將來屬靈的危機–魔鬼與神的兒女爭戰，不要讓信仰隨流失去。

信仰省思

我們是否意識到這世界上哪些思想潮流對孩子的信仰造成危害？用什麼方法能避免呢？和親友家人一起分享。

中心聖句

他看___ ___ ___ ___ ___ ___ ___，比___ ___ ___ ___ ___更寶貴，因他想望所要得的賞賜。他因著信，就 ___ ___ ___ ___，不怕___ ___，因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主（來十一24-27）。

忍耐等候通過考驗(撒母耳記上十三章1-15節) 

郭建男傳道

前言

當信仰生活中遇到考驗時，我們應該忍耐等候主，而在《撒母耳記上》第十三章則記載了一段反例：掃羅王因不耐等候而勉強獻祭，縱然他有許多理由和看法，但是最終被神棄絕了，藉著查考本段落，讓我們心生警戒。

本文
一、 外在環境的考驗(1-7節)

1. 平順及考驗都有一定的時候
   天下萬事都有定期，生或死、栽種或收成、處境平順或是遭遇災厄，掃羅登基初期的承平順遂和此刻遇到敵軍圍困的景況……等，都有神安排的時候和目的，考驗或困境也往往必須要等待到時間滿足才能轉換狀況，人不能更動；但也因為如此，我們才能從中學習敬畏神、體會神的旨意，在逆境中思考成長。(傳三1-3、14)
2. 只注目於環境是可怕的
   當時以色列的軍兵有3000人，而非力士人卻以戰車30000、馬兵6000和多如海沙的步兵包圍他們，兵力懸殊著實令人害怕；然而此時我們更需要靜默無聲，專心等候神，因為神的能力是無可限量的，祂曾經回應以利沙先知的祈求，讓以色列少年看見神所差遣與選民同在的精兵，比肉眼所見的敵人還多。
3. 不要因環境而失去信心
   以色列百姓因為肉眼可見的兵力差距而開始逃跑、躲藏，或戰兢地跟隨掃羅，這些都不是正確的作法。最好的作法是要仰望倚靠神(詩二十五1-5)，並自我反省是否所作所為都合乎真道，調轉腳步回到真理的道路上，如此必能得到救恩、從新得力、不至羞愧。

二、 學習內心等候主(8-12節)

1. 是否能耐心等候，通過考驗呢?
   掃羅面對最關鍵的考驗是他認為「時間到了、來不及了！」但耐心等候的考驗卻「必須」安靜等候到最後一刻(詩三十七7)。
   撒母耳還沒有來、百姓也不斷離開，掃羅看著環境、私自決定僭越祭司職分去獻祭，想不到一獻完燔祭(平安祭還沒有獻)，撒母耳就準時來了。掃羅不能堅持忍耐到最後，功虧一簣、鑄下大錯，實在可嘆！
2. 忍耐也當成功
   忍耐到成功，才能成全完備、毫無缺欠。（雅一2-4）
3. 要懂得檢討自己的錯誤
   當撒母耳責問掃羅為何獻祭時，掃羅說了許多理由，但總是不肯反省與改進，就如現今我們有些空有熱情但卻不能謙卑和同工搭配的人一樣。這種困境如何突破呢?乃是要靠在聖靈裡的禱告和多多聚會，了解並遵行神的話語，並按部就班去行出來，如此愛神的人一定會得到益處(羅八26-28)。

三、 做智慧人行主旨(13-15節)

1. 信仰成功的關鍵發自內心尊敬神的命令，能聽也能行，如同把房子蓋在磐石上。(太七24-27)
2. 合神心意才會長久
   掃羅因不能忍耐而私自獻祭，又不肯認罪悔改，所以失去王位，神把王位交給合神心意的大衛。(徒十三22)
3. 若走錯路一定要悔改才能重新得力
   大衛王也曾大大得罪神，但他和掃羅王的最大不同就在於能夠切實悔改(詩五十一17)，神很看重憂傷痛悔的心靈，只要肯切實悔改，必能重新得力，再次如鷹展翅上騰。(賽三十20-21-四十31)

結語

凡走過必留下痕跡，信仰的路程要步步謹慎，我們不要像掃羅一樣，不耐等候而做出錯誤決定，也不肯回頭，要緊緊抓住神的應許和話語，忍耐到成功為止。

信仰省思

在成長過程中，我們曾經有過等候神而看到神應許實現的體驗嗎?和家人朋友一起分享。

中心聖句

我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大____ ____；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當____ ____，使你們成全、完備，毫無____ ____。(雅一2-4)

  神的兒女遇見神             簡明瑞傳道

主題讀經

新約聖經 約翰壹書三章1節

本文

我們各人都要與神建立親密的「父子關係」，在日常生活中不斷遇見神，藉由禱告、讀經和參與聖工，來建立並維持關係，在信仰上不斷追求成長。

一、我們是神的兒女 (約壹三1)

(一)人人與神都是第一代的父子關係，因為我們是神的兒女。

(二)我們是蒙父何等的慈愛，才「得稱」，也「真是」神的兒女。

(三)因相信神賜下權柄，我們得以像兒女一樣，直接向神禱告。(約一12)

二、如何遇見神

雅各前往母舅拉班家的途中，神主動向他顯現，使雅各遇見神。經歷神之後的雅各說：「耶和華真在這裡，我竟不知道！」(創二十八16)

(一)遇見神—在生活中感受到神的存在、引導和工作。

遇亨通當喜樂，遭患難當思想，神使兩樣並列，為的是叫人查不出身後有什麼事(傳7:14)。當用心察看神的作為，否則無法遇見神。神使為曲的，誰能變為直呢？(傳七13)「為曲」是神的主權，無論順逆都學習接受神的引導和改變，若不改變則會變成對神失望；反之願意改變，遵行神旨意的人必得益處。我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處(羅8:28)。神不會失誤，也不開玩笑，神所做的每件事都有意義，是要我們「遇見神」。

(二)認識神要透過學習—學習敬畏神，又教訓兒女這樣行。

1. 我們要謹慎，慇勤保守心靈，免得忘記神的作為、免得離開神(申四9-10)。要如何學習敬畏神？聽道後要行道，行道中體驗神，即是生活中遇見神了。

2. 父母有責任帶孩子來見耶穌，並把握成長中接觸教會的機會，讓孩子從小習慣來聚會、坐在會堂聽道，父母以身教帶領孩子就近耶穌(可十13-16)。

(三)亞伯拉罕帶兒子以撒遇見神(創二十二6-14)

亞伯拉罕帶以撒上山獻祭時，以撒問起燔祭的羊羔在哪裡？亞伯拉罕給的答案是「神必預備」。以撒仍與父親同行，甚至到被捆綁放在壇的柴上。神看到亞伯拉罕是敬畏神的了，因此預備兩角扣在稠密小樹中的公羊，耶和華以勒！父子二人同行，因著順服一起經歷神。以撒長大後挖水井的故事即是呈現他經歷過神的作為，曉得神的心意，不與非利士人爭。以撒的生活次序是先築壇(信仰)à再支搭帳棚(家庭)à後挖水井(生活問題)，將神安排在生命的首位，神也大大祝福他，給他寬闊之地，使之昌盛(創二十六22-29)。

三、如何抓住神

(一)要禱告(腓四6-7)

   禱告三要素：禱告、祈求、感謝(無論順逆)。每天和神說話、聽神說話。

(二)要讀經(約五39)

聖經是為耶穌做見證，沒有讀經就不會認識神，無法曉得神旨意也就不能遵行。

(三)要事奉(弗四11、12、16)有事奉信仰才會成長，有責任感與歸屬感。我們都是肢體，照著各體功用彼此相助，在愛中建立自己，並且各盡其職，一起建立基督的身體。

討論與分享

• 信主了，有恩典嗎？苦難是生命歷程中的一個過程，你曾遇過苦難嗎？在等待中若還沒遇見神，當時的想法是如何呢？請分享。

• 當孩子有過經歷神的體驗(如亞伯拉罕帶以撒獻祭)，和神有良好的父子關係(雅各親自遇見神)，在遇到生命難題或抉擇時，孩子就會先想起神，願意順服，讓神參與決定，符合神的旨意。你是孩子或慕道朋友的信仰引導者嗎？可以從哪裡開始做起呢？(如:家庭祭壇、聚會崇拜…)

結語

保羅為信徒禱告，也是教導我們如何禱告。勉勵信徒在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意(聽道-明白神的話)；希望他們行事為人能對得起主(行道-蒙主喜悅)，在一切善事上結果子(結果-好行為)，漸漸地多知道神。如此正向循環，在生活中實踐出來，就能不斷遇見神。

信仰省思

我們都是蒙神恩典成為神的兒女，應當熟悉並聆聽、遵行神的道。藉由聚會常常親近神，神就與我們同在；藉由讀經日日切慕神的話，經文就會成為我們生活的力量；藉由禱告時時交託神，在一切屬靈的智慧悟性上，就滿心知道神的旨意，成為神所喜悅的兒女。

中心聖句

『願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道 ___ ___ ___ ___；好叫你們行事為人對得起主，凡事___ ___ ___ ___，在一切善事上結果子，漸漸地 ___ ___ ___ ___ 。』(西一9-10)

  能被檢視的信仰為人           郭建男傳道

前言

在撒母耳記上第十二章記載撒母耳先知在即將卸任士師工作前的自我表述，從中幫助我們學習主題：『能被檢視的信仰為人』。  

本文

一、對神對人都不虧負(1-5節)

1.(撒母耳的)盡忠職守

忠心態度：無論是神給我們的話語、命令、甚至是應許，如此相信並且去做，這就是忠心的表現，並應拿掉自己的想法，神如何交辦我們就怎麼做。（林前四1～2）。對神忠心其實也是對我們自己的一個保護。

照主旨意：當神的吩咐一下達，我們就是照神的旨意行事。或許在信仰生活、家庭，有些對我們來講較困難的，但是我們還是去順從神的真理，照神的吩咐旨意行事，如此就是盡忠職守的表現。

事奉傳承：撒母耳先知如今完成士師的工作，他其實是身兼數職，其一身份是「士師」，這個工作是階段性。聖工的傳承，如同活水一般，有新舊的交替，新人可以學習成長。

2.盡力服事

將自己獻上當作活祭，為主而活：是聖潔的、 是  神所喜悅的、是理所當然的。（羅十二1）效法主耶穌榜樣；信仰是與主同走十架道路；會有受苦，並單純享受；信仰是事奉神服務人，『捨命作多人的贖價』精神，與主同受苦難。（可十45）

3.不虧負人

撒母耳講述本身在當士師時，沒有運用神所給他的權力欺負別人或是得誰的好處。信仰是要使一個人的生命改變，能得神的救恩，按神的旨意而行，行出信仰中愛神愛人的內涵，對神對人常存無虧的良心。（徒二十四16）

二、記取教訓、敬畏聽從(6-18節)

1.記取教訓（6～12節）

撒母耳藉回顧歷史：選民忘記神恩，急難中求告神，神拯救的循環。並在亞捫人攻擊事件中 ，神提醒他們其實耶和華才是你們的王，而非他們所想要立的王。（十二12）所以，應當記取教訓，不要一犯再犯；在試煉或試探當中，要懂得倚靠神，求神幫我們開路，得以勝過。（林前十11～13）

2.敬畏聽從（13～14節）

神讓選民知道過去的事情已經過去了，人所不足的需悔改記取教訓，重要的是現在及未來，重新再出發，關鍵在：敬畏神、事奉祂，聽從祂，不違背神的命令。如此行，人會在信仰中得平安。信仰其實不困難，是人弄複雜了。信仰就是：聽神的就對了，按祂的話去做，順從神的旨意。(賽四十八18)我們今天聽從神的話，就得到一種保護，進入到神的保護裡面，做神順命的兒女；並且信仰進入聖潔的事奉，使我們所行的會蒙主帶領祝福。（彼前一14～15）

3.認罪悔改求告神（15～18節）

選民按照自己的意思去要求神立王，其實就是罪。知道有罪則要悔改認罪。人很『強勢』，意見很強；對於神的禱告，不是交託，是『要求』，這其實也是一種罪，罪就是沒有達到神的目標。要回轉，神的赦免與恩典才臨到，我們回歸到神的旨意當中。

三、持續不斷靈修事奉(19-22節)

1.不偏離神走主道路（19～22節）

決心悔改認罪，選民從『偏行己路』回歸到『神的道路』，把『自己』去掉，要回到神的旨意裡面，當下決心悔改認罪，撒母耳安慰百姓，以後不要再偏離神，『盡心盡力事奉神』提醒他們，不要又再偏離（21）我們在不斷的靈修事奉當中，不偏行己路，進到神的旨意祂的道中，這樣我們就可以得到神的喜悅。一個人的信仰，必須是動態的，是持續不斷的靈修和禱告（23），在信仰生活中，這項事情是很重要的，是成長的關鍵。

2.真正敬畏神事奉祂（24～25節）

信仰要實實在在，誠誠實實的信仰。真正的事奉神，人的信仰才 能長長久久。

結語  

聖經裡面的兩個人物:撒母耳、約書亞同樣的交代，信仰要走到最後越走越穩，越走越美，實質的敬拜與、事奉、敬畏神是關鍵並能幫助下一代。（書二十四14）

信仰省思

回顧過往是否有過『敬畏耶和華，誠誠實實地盡心事奉他，想念他像你們所行的事何等大』（撒上十二24）的體驗？分享一下對個人有什麼造就？

核心聖句

至於我，斷＿ ＿ ＿為你們＿ ＿，以致得罪耶和華。我必以＿ ＿正路指教你們（撒上十二24）

天起了涼風   蘇真弘執事

前言

「天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裏的樹木中，躲避耶和華神的面。」（創三8）

本文

靈(Spirit)、風(Wind)、氣息(Breath)在聖經原文當中是一樣的。其所指的氣息，即是神的靈。此外，耶穌也以從聖靈而生與風，以及風的響聲同作比喻。神的靈是自有、永有，雖無具體形象看不著、摸不到，但卻是存在的。

亞當、夏娃犯罪後，當他們聽見神出現的前兆―涼風的聲音時，就害怕的藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面 (創三8)。

蛇是被造之物，神看著是好的(創一25)。因為蛇比一切的活物更狡猾，所以魔鬼就附著於蛇的身上，就如牠附在人身上一樣。蛇就成為撒但的工具，引誘夏娃起了驕傲的心，可以與神一樣的偉大、有智慧。如此似是而非的騙術，是惡者撒但一貫的伎倆。

「他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。」(創三7) 人一旦犯了罪就會躲避神、心中不平安，於是他們拿無花果樹葉來遮掩自己的羞恥，但是樹葉衣服終將枯乾、破敗，再現羞恥，因為掩蓋的事沒有不露出來的。始祖雖犯罪，但神的愛並未永遠離開，耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿，皮衣代表神的救恩，受洗即披戴基督。

一個人的軟弱如果不及時加以彌補就容易變成一個破口，被惡者有機可乘。不要高估自己的信心，也不要看輕召我們出黑暗入奇妙光明者的神。如大衛所行的這事，神甚不喜悅，大衛自以為沒有人會知道他隱藏的一面，但神卻──揭露出他的罪惡。

神給人自由意識，不是神所操控、工廠製造的機器人，神不喜歡人類勉強敬拜祂。神將生命的路和死亡的路擺在我們面前，讓我們能自由意志的選擇自己想走的路。如舊約聖經中許多的人物，亞當、夏娃、大衛、約拿、以利亞等，他們都是憑著自己的意思去抉擇，神並未操縱他們的意識。

神對蛇說:「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟」（創三15）。「蛇的後裔」指魔鬼與跟隨牠的人，而「女人的後裔」指跟隨耶穌基督的人。「女人的後裔」要傷「你的頭」，指「蛇的頭」，是代表魔鬼；傷害「頭」是致命的一擊，指耶穌基督要徹底戰勝魔鬼。而「蛇」要傷「女人的後裔」的「腳跟」，「腳跟」不是重要的部位，不會造成致命的結果。在這個應許裏暗示了唯有靠著基督的救贖，人必能夠戰勝魔鬼，重新回到蒙福之路。

結語

耶穌基督是得勝者，魔鬼已經被基督完全擊敗了。所以信徒要勝過魔鬼，並倚靠聖靈行事，叫我們心裡的力量剛強起來；靠著主的大能大力，穿戴神所賜的全副軍裝，並順服真神抵擋魔鬼的詭計，牠就必逃跑。我們將會遭受痛苦，倘若我們能至死忠心，神會賜給生命的冠冕。

信仰省思

願神的靈運行在我們心中，順從聖靈而行，常常在靈裡禱告，接受神的帶領，並且要不斷的反省求得靈性的長進。如此，我們才能明白神的旨意，不落入魔鬼的詭計中，而奔向天國的大道。

中心聖句

我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的____ ____在人間！他要與人同住，他們要做他的____ ____，神要親自與他們同在，做他們的____。(啟二十一3)

如何得到神的拯救 郭建男傳道

前言
「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。..情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人」(羅一1、15)。羅馬書是使徒保羅十三封書信之第一卷，第一~十一章講「因信稱義的道理」，第十二~十六章講「因信稱義的生活」，本講以第一章16-18為主要經文，闡述「如何得到神的拯救」，以下從三方面來學習。

一、 相信福音，得主救恩 (羅一16)
(一) 福音在講的就是主耶穌:
1.耶穌的降生記載於四福音書之前三卷(馬太、馬可、路加)前面篇章。是從聖靈懷孕，藉童女馬利亞，按著先知的預言出生，且必須是大衛的子孫，「這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的，論到他兒子─我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子」(羅一2-4)，「..你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來」(太一21)。
2.主耶穌是真神，道成肉身來到世上，在十字架上受死，第三日復活，戰勝死權，為世人完成救恩，要帶給我們恩典和真理；恩典主要指救恩及主在世上所帶給我們的恩典。「太初有道，道與神同在，道就是神，
這道太初與神同在，萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的，生命在他裡頭，這生命就是人的光」(約一1-4)。

(二) 福音要救一切相信的人:
1.如何得到救恩？首先要相信福音，「..這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人」(羅一16)。「希利尼人」為非猶太人的統稱，藉這恩典我們成為了屬靈神國的選民，不分種族，使徒保羅自己也說「基督耶穌降世，為要拯救罪人。..在罪人中我是個罪魁，然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣」(提前一15-16)。
2.謙卑領受-相信-受洗歸主，今天能聽到主的福音，謙卑領受相信，福音的大能就在我們身上彰顯出來，「你們因信基督耶穌都是神的兒子，你們受洗歸入基督的都是披戴基督了，不分猶太人、希利尼人..，因為你們在基督耶穌裡都成為一了」(加三26-28)。受洗使我們赦罪重生，披戴基督就是把基督的義批戴在我們身上，都是屬靈大家庭的一份子。

二、 被神稱義，得新生命 (羅一17)
(一) 被神稱義，本於信以致於信: 「本於信」，每個人都必須被神稱義，「因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生」(羅一17、哈二4)，但「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」(羅三23)，罪就是在神的眼中虧欠神，人靠一己之力無法真正解決，只有靠信主之法，靠著耶穌的血，接受有聖靈在活水運行的洗禮，神的義就會顯明在相信耶穌，受洗歸入主的人身上。(羅三24-27)。
(二) 得新生命，因信而活: 「以致於信」，指進入恩門後，開始過新生命的生活。當我們受洗後從水裡上來，就成為新人，「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮
耀從死裡復活一樣」(羅六3-4)。屬世的災禍難免，但屬靈的生命要牢牢保守住，按照神的教導行出真理，一生榮神益人，結出美好的果子，將來肉體生命到終了的時候，就得益處。

三、照主的真理而行 (羅一18)
(一) 要避免不敬虔的罪: 每個人肉體生命都有終了時，靈魂要到神那邊。不敬虔的罪即「人沒有相信真神」，沒有按照真理敬拜神，甚至敬拜假神，自以為在信仰的聰明，反倒成了愚拙(羅一21-23)。神給人機會領受救恩，也給人自由意志選擇；救恩已經預備、顯明、讓我們聽見，人若沒有及時把握，不肯相信，神也就任憑他，將來每個人面對審判時，都要自己承擔。今日我們懷著敬虔，聽見福音並相信，謙卑領受，按照神所教導的真理行；而非抱著姑且聽聽看看的心態，自認與神同等。
(二) 要成為能夠行出神的義的人: 除了按照神的公義待人，行出道理，也要有愛神愛人的心，常保謙卑，與神同行。行不義的人即便有時不安，仍硬心不悔改，不肯接受神的救恩(羅一26-32)。當引以為誡，不受罪惡的人事物影響；謹守神旨意行完人生的道路，常常保守在神的愛中！

結語
「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行!」(彌六8)。

信仰省思
生活中是否存在一些似是而非的觀念誤導我們偏離真道?
如何靠主勝過?
中心聖句
神設立____ ____作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著____ ____ ____，要顯明____ ____ ____； 因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的____ 。好在今時顯明他的義，使人
知道他自己為義，也稱____ ____ ____的人為義。(羅三25-26)

如何面對屬靈爭戰(撒母耳記上第十一章)    郭建男傳道

前言

在信仰生活中有時會面對屬靈爭戰，我們必須要靠主得勝，並且時常保持警醒，藉著撒母耳記上第十一章中，亞捫人侵略神的選民，而在神帶領下選民獲得勝利的戰役一起學習「如何面對屬靈爭戰」。

本文
一、 惡者伺機攻擊(1-4節)

1. 惡者(指魔鬼)等候機會攻擊(彼前五8-9)
   亞捫人和以色列民有血緣的關係(亞伯拉罕姪兒羅得和其小女兒生的後代)，在士師時代就曾侵擾以色列人，在士師耶弗他制伏他捫後沉寂了一段時日，又再捲土重來，對著基列雅比安營。
   基列雅比人住在約旦河東，屬便雅憫支系，住約旦河東的選民比較少，缺少聯繫，相對比較孤立軟弱，成為被攻擊的目標，也值得我們引以為戒。而基列雅比選擇和談。
2. 仇敵的凶殘
   基列雅比人想要和亞捫人和談，但是亞捫人卻兇殘的說要挖出、居民的右眼(少了右眼即不能瞄準無法作戰，也極具羞辱性)才肯談和。
   和談不是面對屬靈爭戰的解法，唯有穿戴屬靈的全副軍裝(真理、公義、福音的行動力、信心，救恩和神的道)去抵擋，靠神帶領致勝才行。(弗六13-17)
3. 不要忘記倚靠主
   基列雅比人派使者前往到約旦河西討救兵。
   我們面對屬靈爭戰的時候也要呼求神，藉著交託的禱告求主耶穌帶領我們(腓四6-7)。

二、 靠主打屬靈爭戰(5-12節)

1. 神的靈感動帶領(羅十二2)
   神允許戰爭發生並且要藉著百姓倚靠神又藉著掃羅的帶領來引領他們得勝。所以感動掃羅，使他得知情況後發出義怒，並且化為迎戰的實際行動。
   神的靈感動我們，會使我們的心意改變，並且順服神的帶領而行動。(羅十二2)
2. 與同工開始行動
   掃羅把牛切成塊子傳送以色列全境，表明參與戰事的號令之後，百姓「便如一人」，紛紛出來迎戰，包含以色列人30萬及特別獨立計算的猶大支派3萬人，是一個龐大而同心的團隊。
   面對屬靈爭戰之時，我們也要避免孤軍作戰，最好和同工團隊合作。
3. 做基督的精兵(堤後二1-7)
   雅比人得知援兵將到，便向仇敵詐降；第二日掃羅便帶領以色列的軍隊分為三隊攻擊亞捫人，從清晨到正午奮勇殺敵，大獲全勝。

三、 爭戰後保持警醒(12-15節)

1. 要清楚得勝是因神的拯救
   經過這次戰役之後，以色列百姓想要秋後算帳找出立王時那些不服氣的人，挑起內部爭端。但是掃羅此時有主所賜能寬容、赦免的屬靈智慧(太十八21-22)，表明今日是「神在以色列中施行拯救。」把爭端降低。
2. 明白一切都是神的恩典
   要記取神的恩典而不是謹記和人相處時的齟齬。
3. 靠主除去情慾
   撒母耳對百姓說要前往「吉甲」立國，吉甲的意義是「滾動」，也表示我們要把罪、情慾、不敬虔……等等滾去，靠主重新得力(多二12-13)
4. 要感謝並歸榮耀給神
   此戰之後，百姓在吉甲立掃羅為王，並且獻燔祭和平安祭，王和百姓都大大的歡喜。
   打勝屬靈爭戰、滾去情慾、在神面前自守敬虔度日後、也務必要向神獻上感謝，歸榮耀給神。

結語

藉著這場戰役，我們學習到面對屬靈爭戰的時候，必須要交託禱告、和弟兄姊妹同心，靠主致勝、得勝後更要懂得感恩、除去不虔不義的心，持續警醒、全然將榮耀歸給神。

信仰省思

我們都曾經在信仰的旅途中面對屬靈爭戰，而戰場可能在環境中或是內心裡，當時我們如何經歷又如何得勝呢?

中心聖句

所以，要拿起神所賜的____ ____ ____ ____，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用____ ____當作帶子束腰，用___ ____當作護心鏡遮胸，又用平安的____ ____當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著____ ____當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上____ ____的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是____ ____ ____；(弗六13-17)

把握呼召領受成長 (撒母耳記上第十章)   郭建男傳道

前言

藉著撒母耳記第十章掃羅王被膏立為王的事蹟，我們藉此學習當神呼召我們時，要把握機會領受恩典，主會賜給我們應有的智慧和能力來勝任工作，也使我們從事奉中學習成長。

本文
一、 把握呼召、主恩同在(1-8節)

1. 蒙神揀選賜福
   舊約時代神會膏立祭司和君王，膏立的意義即表示被神揀選與賜福，而非自取位份。神在此時藉先知撒母耳用膏油澆灌，立掃羅為王。
   今日我們也是被神的聖靈膏立的，蒙神的呼召要得到神的福氣，是亞伯拉罕的後裔、被揀選的族類、有君尊的祭司、聖潔的子民，必須要為主傳揚真道(加三26-29、彼前二9)
2. 信仰體驗及恩典
   神給對神認識尚淺的掃羅恩典來體驗神，包含解決問題(家中丟失的驢找到了)、飲食安排(指示他往前行時會得到供應)、聖靈感動(預言掃羅必遇到一班先知受感說話，而他也會在其中受感說話)。如果我們接受神的呼召、將憂愁掛慮藉著禱告交託卸給神，先求神的國和神的義，也會不僅得到日用飲食的供應，並且在信仰上有屬靈的體驗，當我們得到聖靈的體驗後，也要祈求聖靈的充滿(帖前五19-21)。
3. 把握呼召、主恩同在
   (1) 接受呼召後主耶穌會改變我們，使我們的心思轉向神，穿上新人的樣式，有真理的仁義和聖潔。(弗四23-24)
   (2) 撒母耳提醒掃羅有了體驗(兆頭應驗)就要趁時而做，若能把握機會，神便同在，必會帶領幫助；但是在這之前他也要先接受順服等候的考驗(太七24-27)，先到吉甲等候七天。

二、 領受主賜智慧能力(9-16節)

1. 主賜新心：有另一個心志，由內而外改變，把以前在意的事情都丟棄，以主為至寶。(腓三7-8)
2. 主加添靈力：掃羅和先知一起受感說話，大家有目共睹。我們今日在禱告中求神加添屬靈的力量，得到聖靈後更要使用聖靈，靠著聖靈進入真理，滿心知道神的旨意、多多結出美好的果子。(西一9-10)
3. 誠實及智慧的回答
   由於時候還沒有到，掃羅並沒有把和撒母耳的對話全盤對叔叔(他也有屬靈敏感度才會發問)說出，但是誠實地告知驢已經找到，說出當時可以說的話。

三、 按神旨意學習成長(17-27節)

1. 神的旨意必然成就
   雖然神已經吩咐撒母耳先知膏立了掃羅，但是依然公開藉著抽籤的方式(先抽支派再抽家庭，最後抽出了便雅敏支派基士家的掃羅)，讓神的旨意在百姓當中顯明出來。
2. 經過學習隱藏(謙卑)的過程
   眾人找不到掃羅，因為他藏在器皿之中，後來找出來了，發現他相當符合眾人對於王的期待。
   神在使用一個人之前，也會讓他經歷隱藏的過程，例如摩西隱藏在埃及王宮和在米甸曠野一共八十年，以利亞先藏在基利溪又藏在撒樂法超過了三年。
   可惜掃羅雖然有隱藏，但是卻顯得過短，準備訓練的過程不太完整，但這也讓我們了解，一個工人雖然先天的屬靈品質可能不足，但是也可以用好好訓練準備來彌補。
3. 經歷被藐視批評的訓練
   掃羅當了王但並非被所有人接受，每個人在事奉時也會遇到幫助和反對的人，這些經歷也是讓我們持續學習、鍛鍊心志。

結語

當神呼召我們的時候，我們應當把握機會回應神，接受神的帶領與加添，被主所用、蒙恩成長。

信仰省思

除了摩西和以利亞以外，在聖經中還有哪一些工人經歷過被隱藏的過程呢?

而在我們的事奉歷程中，也曾經遭遇過的訓練嗎?

中心聖句

不要消滅____ ____的感動；不要藐視____ ____的講論。但要凡事察驗，____ ____的要持守，(帖前五19-21)

把握生命成長契機(撒母耳記上第九章) 郭建男傳道

前言

這一章記載了以色列人要求立王，神為他們揀選預備了一位屬世條件優越的掃羅，但他的屬靈條件卻略為不足，因此神賜給他屬靈生命成長改變的機會，而他能否把握就成了將來成敗的關鍵。我們也可藉由這章來反思自己的信仰，並學習如何把握成長的契機。

本文

一、人重視外在標準（1-10節）

以色列人要求立王是出於自己的想法而非神的旨意，相對應就會以人的標準來檢視立王的標準。神知道人內心的想法，因此為他們所預備的人選-掃羅，他所擁有的優勢包括有：

1.家庭背景優越

掃羅是便雅憫人亞斐亞的元孫（玄孫），父親是個大能的勇士（或譯為 大財主），是家境優渥之人（1節）。

2.外表健壯俊美

身量比別人高過一個頭，在以色列人中沒有人能比得上（2節）。

3.個性順服孝順

順服聽從父親的命令，外出協助尋找丟失的驢（3節）。

4.態度認真用心

路程長達80公里的到處尋找驢，辦事的態度認真、負責（4節）。

5.為人處事成熟

能尊重、接受僕人的建議，善於溝通。（5-10節）

二、屬靈生命要成長（1-10節）

即使掃羅擁有了外在及內在涵養上各方面的優越，但卻缺乏了屬靈的生命，他在屬靈面向的缺乏包括有：

1.沒有主動尋求神

經由僕人提醒才知要尋求神人，可見掃羅平常在信仰上依靠神的觀念薄弱。（6節）

2.不重視信仰的事

掃羅與撒母耳同住在便雅憫的地業以內，竟然不知道他是誰，可見他對屬靈事物的無知。

三、把握神所賜機會（11-27節）

1.順服神把握機會

藉由神巧妙的安排，在剛好的時間點讓撒母耳遇見了掃羅，完成神想藉由立王，讓以色列人脫離非利士人手的旨意。雖然此時掃羅還不明白但卻能先順服。（11-20節）

2.謙卑領受主恩典

便雅憫支派是十二支派之中最小的，因為他們不道德的罪行導致內戰幾乎受到被滅絕的處罰（士十九21），然而藉由掃羅謙卑領受神的恩典，而能得到神的提升與人的幫助。(彼前五6)

人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。(提後書二21)

神賜給掃羅屬靈生命更新的機會，使他能夠對神有所體會與學習。外在的屬世條件或許不是我們可以掌握的，但屬靈成長的部分卻是我們可以學習追求的，當隨時做好預備讓神來使用我們。

結語

忙碌的生活中，我們常為了追求或重視世上的事，而忽略了屬靈的成長。但神常賜給我們生命改變的機會，當把握機會追求在言語、行為、愛心、信心及分別為聖上都能有所長進。

信仰省思

請思想最近影響你的順逆際遇，你能否從其中看出神的旨意？有在你哪些屬靈特質上的提升嗎？

中心聖句

不可叫人小看你年輕，總要在____ ____、____ ____、愛心、信心、____ ____ 上，都作信徒的榜樣。(提摩太前書4:12)