信仰復興生命更新(撒母耳記上第七章) 郭建男傳道
前言
我們的信心會有高低起伏，在信仰軟弱當中我們需要復興重新得力，實際上如何行呢？可以藉由撒母耳記上第七章中，約櫃停留在基列耶琳後，以色列百姓發生的信仰改變來學習。
前言
我們的信心會有高低起伏，在信仰軟弱當中我們需要復興重新得力，實際上如何行呢？可以藉由撒母耳記上第七章中，約櫃停留在基列耶琳後，以色列百姓發生的信仰改變來學習。
本文
一、 悔改離罪歸向真神(1-9節)
- 為罪痛悔憂傷
約櫃由基列耶琳人從伯示麥接走後由亞比拿答家的兒子以利亞撒看守，依照律法看來，這應是利未人哥轄族的家庭，因為看守約櫃本是他們的職責。
約櫃停留在基列耶琳二十年後，以色列全家都「傾向」神，傾向的原意就是為罪憂傷的意思，神藉著漫長的二十年引導以色列人思想、反省，了解到自己和神之間的隔閡，並且想望歸向神，可見人信仰復興的轉捩點往往是面臨苦難，從而生出憂傷痛悔的心(詩五十一17)，這時痛悔的心是神所知道也看重的，在神面前懊悔搥胸的稅吏，也蒙神看為比恣義自滿的法利賽人有義一般(路十八9-14)。 - 離棄偶像罪惡
士師撒母耳勸勉百姓離棄諸巴力和亞斯她錄，專心一意的侍奉獨一真神，今日我們遠避一切偶像，包含對金錢名利權位享樂追逐，專心致志的敬拜事奉神、走在主的正道上、盡本分、不憂慮，脫離世界的吸引和牽絆。(約壹五18-21、太六24) - 同心合意禱告更新
撒母耳要求百姓聚集在米斯巴(耶路撒冷北方十二公里)，由他帶領百姓一起向神禱告(禁食禱告)、潔淨內心；我們也要藉著同心禱告、和弟兄姊妹一起在信仰中得到主的恩典。
悔改也要有真正的行動配合，不倚靠家譜或才能，而要全然倚靠公義聖潔的主，結出果子和悔改的心相稱(太三8-9)
二、 靠主幫助爭戰得勝(10-14節)
- 屬靈爭戰要求告主
信仰本身就是屬靈的爭戰，我們要靠主勝過惡者魔鬼；以色列百姓當年在撒母耳獻上燔祭後，面對宿敵非力士人騷擾，也是靠主才重新得勝。 - 靠主得勝要歸榮耀給神
撒母耳在得勝後，立了以便以謝石(到如今神都幫助我們)，向神發出感恩。
當我們從信仰的低潮中醒悟復興，得到幫助、失而復得之際，也會再遇到考驗，此時要更謹慎，不要自義、自滿、自高，而要將榮耀完全歸給神—我們的磐石。(詩四十六1)。 - 信仰中要得到平靜安穩
雖然過去以色列百姓的信仰有名無實，神不惜讓約櫃被擄走，進入以迦博(無榮耀)的黑暗期，但是在經過二十年的安靜、悔改、調整之後，再遇到仇敵的騷擾，神就保守他們在仇敵擾亂當中得到勝利，甚至收復過去失去的城邑，重新過上平穩安靜的日子，洗刷恥辱。
得救在乎歸回與安靜、得力在乎寧靜與信靠(賽三十15直譯)，當我們信仰復興之後，更要繼續完全靠主得力，不要用人的方法解決困難，如此平靜安穩才能長久。
三、 遵行主道鞏固家庭(15-17節)
一個人的信仰復興之後要如何能長期鞏固在信仰的高峰呢？關鍵就在於自己和家人(也包含教會的大家庭)都要遵行主道直到最後。
- 遵行主道直到最後
撒母耳平生做以色列的士師，約從32歲至80歲(加六7-9) - 行公義、好憐憫
因為神是公義的神，行公義才會得到平安(彌六8) - 重視家庭
撒母耳除了帶領百姓之外，也回到家鄉拉瑪居住，鞏固家人的信仰。
結語
信仰的過程，雖然可能會軟弱或行道乏力，但是若能在遇到苦難的管教時安靜自省、為罪哀傷，神會再次幫助引導我們回轉，而我們也要更用心地保守自己和家人信仰，維持在復興的美好狀態。
信仰省思
我們是否曾經經歷過信仰的低潮，是如何「重新得力」的呢？
中心聖句
撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫____ ____ ____ ____，說：到如今耶和華都____ ____我們。(撒上七12)