孩子大不同，如何更靠近?   鐘國軒執事

前言

在被擄歸回的年代，神藉著瑪拉基先知提醒以色列人，要注重信仰復興，才能阻止神來詛咒遍地，而想要達到信仰婦嬰，應該要先從家庭和諧、父母的心和孩子的心互相轉向開始。(瑪四6)

本文

一、孩子成長的階段

（一）依賴的階段:

這個階段的孩子尚未有自立的能力，大都是依賴、渴望父母，想要

得到父母的認可和疼愛，父母會努力的滿足孩子，讓孩子感受到這

個世界充滿愛與美好。(箴22:6)

（二）獨立的階段:

隨著孩子逐漸成長，做父母的應當要教導他做當行的道，如主耶穌的道理。這個時期的孩子正是尋求刺激和被認同的高峰階段，需要更多的關心、規勸與帶領，而能認識神。(弗6:4)

（三）互賴的階段:

兩個獨立的個體才能彼此互相尊重，懂得自愛、愛對方，若獨立的階段發展得不好，容易產生混亂的情感糾葛，勞心傷神的事情反而有增無減，人際關係也陷入困境。(提前四12)

二、親子溝通的秘訣

（一）牧羊人式管教:

牧羊人的管教原則有權威式、放任式。好的牧羊人管教是要為孩子立界線，以適當的界線和限制介入孩子的生活，避免他們遭受各樣危險。如神為人所設立的誡命，為要使人得著益處。

（二）牧羊人對羊的期待

父母應當要思考對孩子的期待是什麼? 我們要教導孩子的是什麼?家庭的優先次序是什麼? 父母要努力的是在信仰的追求上有好榜樣，不管在什麼狀況下都要以神的道理為依歸，不管做什麼事情都要先去想神怎麼看自己，如此才能符合神的心意，孩子才能走在神的道路上，生命才有意義和價值。(申六7)；父母的信仰若不穩定又如何教養自己的孩子敬畏神呢?

（三）學習自我情緒管理

當事情發生時，大部分人都會馬上想要做問題解決，事實上在面對各種壓力時，特別是在跟孩子溝通時，情緒紓緩的能力是需要特別去培養的。當情緒還沒管理好時，先不要做問題解決的事情，父母應當先處理好自己的情緒在跟孩子溝通。(雅一19)

（四）看見孩子的優點

你相信你的孩子是良善且具有潛能的嗎?若我們相信自己的孩子是被神所命定出現在我們的家庭裡面且將被神造的聖潔而無有瑕疵，成為神所揀選最美善的那一位，那我們就會去用心發現孩子的優勢在哪裡。當我們能看見孩子的優勢時，也是強化與孩子之間的溝通管道。身為父母、牧羊人要能看見孩子優點、內在，引導他們明白神旨意和神所賜的恩賜，為神發光。(弗一4)

三、特殊問題的處理

（一）３Ｃ網路成癮問題

青少年的孩子正處於「狂飆期」，價值觀混淆，容易產生分歧的思想與複雜的行為。當孩子面對各種生命成長的問題願意對父母傾訴時，我們要耐心傾聽孩子的表白與心聲，即使聽起來並不是我們一般所認知的，父母應當責難少一點、指導少一點、嘴巴少一點、耳朵多一點。多讓孩子表達在生活上遇到的各種困境，即便是對教會舉措的疑惑。當我們允許孩子在我們面前表達這些問題的時候，我們才有機會在另外一個可以溝通的平台找到對話的空間。(林前十23)

（二）青少年身心疾病問題

青春期是大腦發展的一個獨特階段，有些孩子的大腦尚未發展成熟，容易在情緒不穩定的情況下作出輕率、失控的行為，特別是特殊的狀況需要生理上的協助時，父母可諮詢專業醫師，以獲得適合孩子的整體發展。同時我們可以禱告求神，讓我們可以找到適合的醫生來幫助我們。(代上十六12)當我們運用世上的知識去幫助人、做主的工時，這便是愛心的實踐，也是神所喜悅的事情。(王下20:7)

便是愛心的實踐，也是神所喜悅的事情。(列下20:7)

結語

父母要檢視自己的信仰狀態，我們期望孩子變成什麼樣子，自己就要先那麼做。同時也要不斷的提升自己與孩子一起成長，就能建立彼此之間溝通的共同語言。正如我們在神的道中成長一樣，嬰兒時期只能吃奶，日漸長大後，才能吃乾、硬的食物；我們在服事也是如此，越多的服事，越感到甘甜，就有越多的喜樂。

信仰省思

我們的生命優先次序是什麼?主耶穌基督是你的首選嗎?

中心聖句

____ ____是耶和華所賜的產業，所懷的胎是他所給的____ ____。(詩一二七

聖靈祈禱 郭建男傳道

前言
主耶穌開啟新約時代，聖靈降臨後神藉著聖靈在教會中工作， 也幫助我
們靠著聖靈過信仰生活。

文
一、 從舊約聖殿到新約敬拜
聖殿是指敬拜神的地方，在舊約時代，創造宇宙萬物的真神揀選一個民
族—以色列 ，從個個民族中生基督，，藉督，的音擴及天下的的萬族使
萬人得救。
(一)舊約時代神要求選民在聖殿敬拜，在主前約1,400多年神向摩西啟示敬拜神的會幕（出二十五），即是聖殿的雛型。直到主前966年（王上六1）所羅門王根據會幕的結構建聖殿，費時7年建成（王上六38），主前958年獻殿（王上八1、2），稱為第一聖殿，也有人稱所羅門聖殿。

(二)主前930年選民在敬拜中信仰漸漸變質、形式化，分裂成北朝及南朝。兩朝相繼滅亡：先是北朝亡於亞述，南朝在主前586年亡於巴比倫，同時聖殿也被毀。經過70年被擄歸回，所羅巴伯重建約在主前516年，稱為第二聖殿。主耶穌時代第二聖殿還是存在的，主並預言（約二18-22、太二十四22）第二聖殿會被拆毀，且還會再被建立起來。在主後約70年時，羅馬帝國提多將軍攻打耶路撒冷時拆毀第二聖殿，以色列人承擔釘死耶穌的罪孽付出代價。

(三)新約時代還有聖殿存在嗎？聖靈要住在信主之人裡面（林前三16），成為主的殿。「教會」指著主寶血所救贖的人（徒二十28），因為經過洗禮，當洗禮的時候聖靈運行，使活水中有主的寶血（約壹五6-8）使信徒赦罪重生，我們能成為主的聖殿。新約時代神所要的聖殿是信仰的美好，而不是只有外在的華麗。舊約選民信仰敗壞時神曾差遣先知來提醒他們（彌六6-8）不要只有外在的獻祭，雖然一年三次到聖殿祈禱，內在卻充滿許多罪惡，而是要從行公義、好憐憫、存謙卑的心與神同行這三方面來學習。

二、聖靈帶領教會建立成長

(一)主耶穌升天前交代門徒的事，一是「宣揚」福音（馬太、馬可、路加福音），二是「牧養」主羊（約翰福音）；另外還有一件（使徒行傳），就是要「等候」聖靈的能力澆灌（徒一8），使我們有真正的改變，感謝主！現在真耶穌教會聖靈禱告的現象（舌頭跳動、捲動很快如火焰一般，是奇異的舌音，聽不出禱告的內容，像說起別國的話來），跟聖經所記載使徒時代的現象（徒二1-4）是吻合的。

(二)聖靈降臨後使徒行傳記載眾人聽完彼得的講說（徒二14-38）後覺得扎心，就問彼得要如何行？於是相信悔改、信而受洗繼而領受聖靈。受洗的約三千人，教會建立起來。經過美門神蹟後信的人更增加，福音（徒四11-12）傳揚擴增五千人（徒四4），靠著聖靈帶領教會成長，並做宣道牧養的工作。

(三)北朝的首都撒瑪利亞城因亞述王國時混雜以色列人與異族人的血統（王下17：6、24），但神的福音也在使徒時代傳到撒瑪利亞（徒八4-5），表示神的福音是打破血統的。

(四)不是受洗後就有聖靈，還要經過禱告向神祈求才能得著（徒八14-17）。相較於撒瑪利亞人，哥尼流是完全的外邦人（徒十1-2），他信主是在聽道理時先領受聖靈（徒十44-48），而後才受洗的。因著神的憐憫恩門大開，在開拓地區或家中第一個種子也常有這種現象。

三、以聖靈祈禱過教會生活

(一)要聽主道、守主道、彼此相愛，在生活上實行出來（徒二42）。教會的本質是真理與愛（約壹四7-8、約貳3），信仰是一種屬靈之樂，從弟兄姊妹歡喜誠實的對待中體會這種快樂，對神存感謝的心並發出讚美神的聲音，主就會將得救的人天天加給我們（徒二44、46）。

(二)要懂得進入聖靈的禱告，每個人都有軟弱，藉著聖靈的代禱（羅八26-28），幫助我們將禱告轉換為合乎神的旨意讓神垂聽、悅納，聖靈運行在萬物，使愛神的人得益處。

結論

我們要常用聖靈禱告，倚靠聖靈將凡事交託給神，神也會因此將平安賜給我們甚至超出我們所求所想（腓四4-7），能過屬靈的生活。

信仰省思

我們是否有聖靈住在內心，引導、調整、塑造我們的體驗呢？和親友家人一起分享。

中心聖句

況且我們的軟弱有____ ____幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著____ ____ ____ ____替聖徒祈求。(羅八26-27)

與神相會 郭建男傳道

前言

在舊約時代選民每年要到聖殿敬拜神，而會幕就是聖殿的雛形，它預表了我們在新約時代的教會，因而使我們能到主前與神相會。今晚主題：如何與神相會，將分成三方面和大家一起學習勉勵。

本文
一、進外院：進真帳幕得主救恩
在我們進入主的救恩後（出二十七 18），我們因而變得尊貴光明。因為聖徒進入神的國度後，會使得身份改變成：君尊的祭司、聖潔的國度、屬神的子民（彼前二 9）。
外院內的兩樣物件
(一) 洗濯盆（出三十 17～21）：具洗淨的功用，除了預表赦罪的洗禮，也表明選民需追求聖潔(來十 21、十二 14)
(二) 銅祭壇（出二十七 1）：為獻祭物用，材料是銅包覆著皂莢木，表明人要靈修來修飾自己，而聖徒也當獻上活祭為主所用（羅十二 1~2）

二、進聖所：禱告與神交通發出真光
聖所內三樣物件
(一) 陳設桌：（出二十五 23）桌上放著陳設餅；會幕代表教會，在教會當中要遵守神的道理，並且信徒彼此交通，過著教會生活（徒二 41～42）
(二) 金燈檯（出二十五 31）預表聖靈能力、信徒蒙聖靈光照（約十四 16）因而為主發出真光（太五 4）。
(三) 金香壇（出三十 1）：燒香之用，燒香就預表新約時代的禱告，藉著禱告與神交通，能得著能力（詩一百四十一 2，提前二 1、4、8）

三、進入至聖所：行出真理得生命力量（來九 3～4）
在至聖所裡放有約櫃，上面有施恩座。約櫃是神臨在的地方，至聖所是大祭司一年進去一次。約櫃內有三樣東西，以此學習：
(一) 盛嗎哪的金罐：嗎哪（出十六，約六 35）是生命之糧（約六63），使人不餓不渴（約六 37）。主立了新約也吩咐我們領受生命的糧–聖餐（約六 53～54），使屬靈生命豐盛，末日可以復活。
(二) 亞倫發芽的杖（出二十 1～10）（民十七 1～3）：枯木發芽代表神要賜給信徒一個屬靈的新生命，充滿力量（可十六 17～18）、勝過黑暗的權勢，禱告有功效、可醫病趕鬼。
(三) 兩塊法版（十誡）：
信徒需遵守誡命（太十九 17）。主對少年財主說，若要進入神國，需要遵守誡命，當時主所指的誡命就是十誡。

結語
這次我們使用會幕的道理來學習『與神相會』的意涵，使我們明白其實神離我們很近，只要我們把握住這個會幕真理的重點，實踐在我們的日常，必能常常與主相會。

信仰省思
與神相會著實寶貴，希望我們都抓住與神相會的應許。我們有與神相會的體驗嗎？因著體驗而瞭解到與神相會的關鍵是什麼？與家人朋友分享一下。

核心聖句

第二幔子後又有一層帳幕，叫作至聖所，有金香爐，有包金的約櫃，櫃裡有盛＿ ＿的金罐和亞倫發過芽的＿，並兩塊＿ ＿
（來九 3～4）

為孩子立界線          黃誌新傳道

前言

「敬虔」就是對神和對人的正確態度，而孩子從小接受宗教教育，就是在透過課堂和生活中的規矩學習敬虔；父母從孩子年幼時就要積極為他們立界線，引導他們走正確的道路(箴二十二6)。

從聖經中來認識基督徒當走的正確道路，包含敬神之道、事奉之道、榮神之道與奉獻之道。

本文
一、 敬神之道
(一) 敬畏神是基督徒的本分，是智慧的開端。
(二) 敬畏神而獲得的智慧是從神而非世界來的，簡言之就是得救的智慧(堤後三15)
(三) 父母要有敬畏神的好榜樣，除了建立參加聚會的習慣外，也在聚會之前先預備身心，若只出席聚會，但沒有準備精神聆聽道理就很可惜了。
(四) 除了參與聚會外，也要在家中和孩子一起讀經禱告。
(五) 不敬畏神就沒有智慧，也會產生許多混亂、凶暴的惡果(提後四3)，絕不是任何家庭所期望的，社會風氣都希望孩子不要輸在起跑點上，而信仰呢？趁小孩年幼，把握時機用一同讀經、禱告、聚會培養敬畏之心，別輸在起跑點上。

二、 事奉之道
萬物的結局近了，我們要用神所賜給個人的恩賜好好管理神的家；而且要抱持正確的態度去服事神，才有益處。(彼前四7-11)
(一) 謹慎自守、警醒禱告。
(二) 切實相愛，能切實相愛就不容易得罪神。
(三) 追求和諧、同心合意、互相款待、不發怨言。
(四) 照所得的恩賜，而不要超越神給的力量服事(倚靠並順服聖靈的帶領)。
(五) 利用全家一起做家務賦予孩子責任感，也建立在教會中不可吃閒飯的觀念。

三、 榮神之道
主耶穌感嘆祂潔淨了十個長大痲瘋的人，卻只有一個撒瑪利亞人懂得回頭感謝，但此人也因為用感謝的態度表明出信心，蒙主耶穌稱許，使自己不但得到醫治也得到救恩(路十七17)。
我們也要引導孩子學習「會感恩」，從生活中感念神的恩典，了解自己的限制，將各項事務的成就歸榮耀給神。

四、 奉獻之道
(一) 奉獻十分之一
奉獻的道理和孝敬父母的誡命相同，是帶著應許的，只要遵行就必得福，所以奉獻十分之一到神的倉庫，就必得到天上傾倒的滿滿福氣，但不奉獻十分之一就是奪取神的物了，除了十分之一之外，感恩奉獻或特志奉獻也可依本心酌定的樂意去行。
(二) 不可空手朝見神
許多父母親的教育很好，將金錢分發給兒女們在宗教教育課時奉獻，手頭若只有比較大的幣值，也會兌換後分給孩子，讓人人到教會時都能奉獻，建立不可空手見神的觀念；而除了金錢以外，我們若蒙受恩賜，自然也當奉獻給教會使用。
(三) 獻上身心歸主使用
除了金錢和恩賜外，若能全然奉獻自己，成為專職傳道工人，在神的聖殿裡忠心看守服事，更是非常美好。

結論

為孩子立界線，就是從父母做起，以本身的信仰為榜樣，引導他們走在正確道路上，只要走在正路上，就必到老也不偏離，能夠進入美好的天家。

信仰省思

在成長過程中，父母或是教會師的長言行舉止，都可能是我們在信仰上的好榜樣，試著分享印象深刻的一句話、一種習慣，或是一次行動。

中心聖句

在____ ____ ____ ____住一日，勝似在別處住千日；寧可在我神殿中____ ____，不願住在惡人的帳棚裡(詩八十四10)

神國的待人原則 郭建男傳道

前言
馬太福音十八章裡藉由三個提問來闡述神國裡待人的原則。門徒問耶穌：「天國裡誰為大？」（1-11節）、耶穌問門徒：「一個人若有一百隻羊，一隻走迷了，你們當如何？」（12-20節）、以及彼得問耶穌：「饒恕人到七次可以嗎？」（21-35節），最後耶穌以「沒有恕道的僕人」的比喻教導饒恕的真意。

本文
一、謙卑有愛心、不絆倒人
門徒問耶穌天國裡誰為大時，耶穌以小孩、小子為例，教導門徒彼此對待當有的心態。

(一)謙卑有愛心（1-5節）
凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的(太十八4)。世人總想要受人尊重、擁有權利，然而在神國裡所看重的是要能夠謙卑自己，讓神的話語掌權，凡事不可貪圖虛浮的榮耀，要看別人比自己強(腓二3-8)。

此處也進一步談到接待的觀念，不應以外貌、身分、地位差別待人，當以愛心對待屬靈家庭裡的任何人，新受洗、身心軟弱者就像是屬靈的嬰孩(小子)，即使只是做到給一杯涼水的程度，都要得到主的紀念。

(二)不絆倒人（6-11節）
若在言行互動中傷害、絆倒(原意為:使人犯罪)人，自己也會相對的受到虧損。

倘若你一隻手，或是一隻腳，叫你跌倒，就砍下來丟掉。倘若你一隻眼叫你跌倒，就把他剜出來丟掉。(太十八8、9)這段經文不是讓人以字面上的意思去執行。其中「手」象徵行為跟做法，在教會裡面當安靜低調做工、親手做工(帖前四11)，而非追求表現自己；「腳」則象徵的立場與行事風格，當謹慎行事，具備屬世生活與屬靈的智慧，行在主的旨意中(弗五15-17)。「眼」則代表應追求屬靈眼光的全備，心意的更新變化，回歸到神善良、純全、可喜悅的旨意中(羅十二2)，才避免絆倒人的事發生。

二、彼此關懷、挽回、禱告

耶穌教導門徒當積極尋找迷失的羊，不可輕忽關懷的事而任憑他們跌倒。當知叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死(雅五20)。

三、從心裡真正饒恕人
彼得問耶穌：「饒恕弟兄到七次可以嗎？」因為七次已是不容易達到的境界，而主耶穌的回答是七十個七次，也就是完完全全的饒恕。

耶穌接著講了一個「沒有恕道的僕人」的比喻(太十八23-35)，主人動了慈心，將積欠一千萬兩銀子的僕人釋放並赦免了他的債；但那僕人卻不肯憐憫欠他僅十兩銀子的同伴，最終那惡僕也受主人無憐憫的審判。

「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」(太十八35)”從心裏”帶有積極饒恕人之意，而饒恕別人就是釋放自己，使自己將來面對審判時，得以藉著神的憐憫向審判誇勝(雅二13)。

結語

神的國不是死後才實現的天堂，更是今生要在我們心裡、家裡、教會裡實現的生命更新。

信仰省思

門徒為了誰為大而爭論不休，我們也曾這樣，常想為大嗎？

中心聖句

凡事不可結黨，不可貪圖____ ____的榮耀；只要存心____ ____，各人看別人比自己強。（腓立比書二3）

真正認識跟從主 郭建男傳道

前言

門徒跟從主的過程，主說了許多道理、比喻，也行許多神蹟，至《馬太福音》十六章，主提醒門徒要有正確信仰觀念、真正認識跟從主。

本文
一、防備錯誤教訓(5-12節)
「酵」能使麵團變大、蓬鬆、可口，在本段則指錯誤的教訓，主耶穌提醒門徒防備法利賽人和撒督該人的酵，可惜他們只想到物質的餅，主耶穌便點醒他們是小信的人(止於眼見)，缺少屬靈的分辨和思考力，並解明必須防備的兩大酵。
(一) 防備法利賽人的酵
法利賽人的酵是「假冒為善」，只有敬虔外表而沒有實質(參提後三5)。要如何重視實質呢？可從保羅對提摩太的教導來學習：信仰中不可攙雜世界的觀念和做法、避免往來傳舌、道聽途說，要追求在言語上榮神益人、行為上做鹽與光、盡心愛神與愛人、信心堅持增長、追求完全聖潔、結出聖靈的果子。（提前四7、12）
(二) 防備撒督該人(神哲主義)的酵
撒督該人陷於世上小學「神哲主義」不相信復活之說的影響(西二8)，逐漸發展出異端「諾斯底主義」，追求學習知識固然不錯，但要小心不可抵觸信仰甚至被錯誤思想擄去，要求神給我們智慧分辯真理和謬妄的靈。（約壹四2、5）

二、真正認識主(13-20節)
主問門徒「我是誰」，但門徒的答案卻都沒有正中核心目標；唯有使徒彼得(耶穌稱他為「西門.巴約拿」，有諧音的隱喻，意為「聽見聖靈的聲音」）在聖靈帶領下，精準地答出「你是基督，是永生神的兒子。」，因此主耶穌賜給他(彼得意為是小石頭，此也預示教會要建立在靈磐石—及耶穌基督—上)天國的鑰匙，領人找到天國的門路，建立教會建立，而這把鑰匙就以聖靈降下應驗了：五旬節時聖靈初次降臨，建立了初代教會；哥尼流在聽道中被聖靈澆灌（徒十44-48），開啟了福音傳到外邦人的第一步。
我們對主耶穌真正的認識是什麼?通過什麼方式呢？
(一) 主耶穌是道成肉身的真神(約一14)，帶來恩典與真理。
(二) 主耶穌是唯一的得救之路，靠著主的名才能到天父那裡。（約十四6、徒四12）
(三) 要從真理和聖靈認識主。(約五39、約十四16、約十六13）

三、 要真正跟從主（21-28節）
(一) 避免不合神旨的情感和愛心
彼得阻止耶穌受難的舉動不得稱讚，只依個人情感行事，對自己的信仰和整體教會的發展可能毫無益處的。
(二) 如何真正跟從主？

1. 捨己：放下自我，不以自我為中心，多思想神的話語和旨意。
2. 背起十字架：勇敢背起信仰和個人的十字架，如為堅持信仰而面對苦難、逼迫；工作、健康、家庭、情緒上的困境與憂傷。
   若不肯背起十字架，我們就能尋出千百個不跟從神的理由，然而我們的選擇跟屬靈生命很有關係，主耶穌也要根據個人的行為報應個人。

結論

有正確的信仰觀念而能真正認識跟從主，最終必得到天國的榮耀，盼望我們遵行主旨、前行不止，蒙主帶領同在，得著神的國。

信仰省思

我們曾有過賺取、贏得世界上的好處，但「生命」卻被耗損的經歷嗎?

中心聖句

因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得____ ____ ____，賠上自己的____ ____，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？(太十六25-26)

天國比喻的提醒   郭建男傳道

前言

馬太福音第十三章裡，主耶穌用多個天國比喻教導門徒，其中種子代表天國的道理，撒種者代表主耶穌，種子落在人心田裡有各種不同反應，「有落在路旁，飛鳥(惡者)來吃盡了；落在土淺石頭地上的..日頭出來一曬，因沒有根就枯乾了；有落在荊棘裡，荊棘長起來把他擠住了。」(太十三4~7)。「又有落在好土裡，就結實，有一百倍..」(8~9)。以「藏寶尋珠」比喻(44~46)提醒重視真道與信仰的建造，最後以「撒網」比喻(47~52) 在世界的末了，施行公義的審判，將義人與惡人分別出來。

本文
今天要從稗子、芥菜種、麵酵三個比喻(太十三24~43)，學習活出信仰的實質，屬靈工程建立在真理的根基上，避免惡者的破壞。

一、 稗子的比喻(太十三24~30，36~43)，稗子好比惡者進入教會，
與真信徒(麥子)混雜，外表很像，神暫容兩樣一起長，等到收割時，麥子留倉，稗子燒了。
(一) 避免假冒為善(太二十三13~24):
1.勿效法假冒為善的法利賽人，能說不能行。(太二十三3)
2.警惕徒有敬虔的外貌，所行卻惡，違背真理。
3.重視信仰的本質(太五論八福)，謙卑謹守真道，在主所立的根基上成長，多結果子。
(二) 避免有名無實(提後三5):
1.我們經水洗靈洗後，成為真正屬神的兒女，必須能結出美好的果子。如同枝子連在主耶穌真葡萄樹上，並時時修剪。(約十五1~5)。
2.聖靈的果子包含「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」。(加五22~23)
3.要結出果子與悔改的心相稱。(太三8)

二、 芥菜種的比喻(太十三31~32)，原是百種中最小，卻長成高大的樹，並有惡者(飛鳥)宿其上:
(一) 避免重視虛榮:
1.教會由屬神的人組成，教會擴張，人數增長的過程，也會出現惡者的破壞，須謹慎不與世俗人意連結而追求人的重視。
2.需除淨肉體眼目的情欲與世界的驕傲(約壹二16~17)，「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強」(腓二3)。
3.抵擋魔鬼的方法:首要謙卑，真心順服神，常常親近神。(雅四6~8)
(二) 避免人意擴展:
1.避免過度擴張，卻缺乏信仰的實質；天國路的順序，必先能聽道聚會靈修，由內而外，如同馬利亞選擇上好的福分；而非追求外在事奉取代內在靈修，如馬大伺候的事多，思慮煩擾(路十41~42)。
2.避免沒有按主旨意的熱心，發於人意而做，卻未獲主的認同。(太七21)

三、麵酵的比喻(太十三33~35):
(一) 避免異端:
1.麵酵指邪惡的教訓，婦人指不好的教會。當避免教會中出現邪惡的教訓與事物。
2.用在基督裡的信心與愛心，持守純正道理的規模，除了常常聚會，也要每天讀經，在道理上進步。(提後一13)
3.「聖經都是神所默示的，於教訓督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。」(提後三16~17)
(二) 避免惡事:
1.時常省察自己，行事端正，一件惡事都不做。(林後十三5~7)
2.凡事不能敵擋真理，只要專心依真理行事。(8)

結語

每個人當以真理建造屬靈的工程，在言行、靈修、事奉、生活實踐等各方面，多結善果，榮耀主名。

信仰省思

在生活中，是否曾出現上述三個比喻所需避免的現象? 如何克服?

中心聖句

你從我聽的那____ ____ ____ ____的規模，要用在基督耶穌裡的____ ____與____ ____，常常守著。(提後一13)

信仰的形式與實質  郭建男傳道

主題讀經：馬太福音十二章

前言
主耶穌藉著回應法利賽人對安息日的一知半解、趕鬼權能來源及濫求神蹟的態度，引導我們分辨信仰的形式與實質。

本文
一、 安息日有真安息(1-21節)
神從創世之初就定第七日為安息日、出埃及時也吩咐以色列人守安息日，此刻法利賽人對耶穌提出安息日是否可以做工、醫病的質疑，主耶穌也闡明安息日的真義。

(一) 安息日非重擔
以色列人掐鄰舍麥穗(搓麥子去殼)來吃本是可以的（申二十三25），摩西律法也未明定安息日可否掐麥穗，但後來猶太拉比在律法外加了許多規條，演變成反對安息日如此「做工」，法利賽人本著這種條規，而不是出於敬畏神的態度質主耶穌，主則以大衛王在飢餓時，吃了祭司才能吃的陳設餅一事，及安息日的工作者(祭司)在聖殿裡犯安息日也無罪（民二十八8-10）兩個例證來回應。
耶穌是福音的起頭、律法的總結，他獻上自己就滿足律法的全部要求，我們才能因信進入耶穌基督被稱義，不靠行律法得救(羅十4、加二16)。主喜歡憐恤多於祭祀，他要人得到救恩和真理，有既真又活的信仰，而不是死記條規。
人子是安息日的主，而安息日是為了神設立的，所以要以人為主，不要被條規所綑綁。

(二) 安息日仍可以行善
法利賽人又利用手枯乾的病人刁難耶穌，質問耶穌安息日是否可醫治他，而主就用人即便在安息日也會救援自己的羊免於掉在坑裡，讓他們反思，並且醫治了這個病患；雖然後續法利賽人毫無反省而想除滅耶穌，主也未受到影響，繼續低調專注地前行。
而這位患者如果沒有在主耶穌要求他伸手時，憑信心伸出手來，也是不能得醫治的；同樣的，我們守安息日時也可能遇到考驗或是攔阻，但是總要憑信心拿出實際行動，立下志向來到神前遵守聖日、享受安息。

(三)重視主的恩典和真理(賽四二1-4)
學習主耶穌靠聖靈的能力安靜做工、廣傳福音，使真裡擴散到全世界，軟弱困苦的人得到拯救與幫助。

二、神國權能的彰顯(22-30節)
(一)主耶穌醫治了鬼附著，又啞又瞎的人，引起眾人驚嘆「這不是大衛的子孫嗎?」但法利賽人心存忌妒，不但拒絕承認主是靠神的權能行事，還信口說他是靠鬼王趕鬼。
(二)主耶穌反問法利賽人若祂靠鬼王趕鬼，號稱敬虔法利賽人又是靠誰的名趕鬼呢?我們應當站在真理這一方，不可因為個人的私心或是敵意，抵擋主的作為，唯有順服主方能得到恩典。

三、真實信仰的展現(31-50節)
(一)順服聖靈，結出美好的信仰的果子。
(二)求神蹟不如進到真理中更重要。要如尼尼微人一樣懂得切實悔改，又如士巴女王渴慕聽所羅門的智慧話般，喜愛真理。
(三)珍惜神的救恩
(四)進入屬靈家庭後，要遵行天父旨意，作主的家人。

結論

期許弟兄姊妹都願意追求遵行主旨，有實質的信仰，踏實地進到永生的天國。

信仰省思

從信主到目前，我們對守安息日的看法和態度，是否經歷過轉變、調整呢?

中心聖句

一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知____ ____的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中，____ ____也要這樣三日三夜在地裡頭。(太十二39-40)

進入天國的努力 郭建男傳道

主題讀經：

太11:12 從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。

前言

要進入恩門要靠信心，是因信稱義，因信進入恩門；

但進入恩門後行走天國路，靠的是進入天國的努力，這是兩個不同的階段。

本論
壹、 願意為神國付出(太11:1)
一、 起來行動，以身作則(太10)
(一) 主耶穌對十二門徒教訓後，門徒開始行動，傳福音、傳神國道理，主耶穌自己也這樣做。聽道理，也要能行出道理，為主事奉、傳福音也是行動，信仰要有行動力，親自實行，以身作則。在教會、家庭中若能實行道理，便是道理的美好見證人。
(二) 成為群羊的榜樣(彼前5:3)
不但自己要照道理做，還要成為群羊榜樣。家中所愛的人和小孩，都是主託付我們的。成為群羊榜樣並不是指我們年齡比較大，或是我們身份，而是我們要做給別人看。

二、 說真理的話，也學習行真理(太11:2)
施洗約翰被關在監獄裡是因說真理的話而被下監，起因於希羅底先嫁給腓力，後嫁給希律(太14:3-4，腓力和希律是同父異母的兄弟)，這是不合乎道理，不合乎摩西律法(利20:21 不可娶兄弟之妻)。基督徒做的事要合乎法律，而且要合乎道德，在真理方面要經的起考驗，希律王想殺施洗約翰(太14:5），但施洗約翰說真理的話，也行出真理。
施洗約翰出現，他施行悔改的洗禮，他的訊息很強烈嚴厲，說我們要悔改，要與悔改的心相稱，不要自以為是神的選民，若不結果子也是會被砍下來(太3:1,4-10)。

三、 如果神的旨意是要我們受苦，要能順服、坦然接受(太11:3)
(一) 施洗約翰為主做開路先鋒，講正直話，因而有生命危險，他請人去問主耶穌，施洗約翰的問題，也顯示出人的一般想法和思維是希望身體健康、事情一切順利，但以屬靈的思維反而是要我們受苦，受苦反而是神的旨意，與人的理解不同。施洗約翰不是一般人，神知道他經的起考驗，越是神重用的人越是受考驗，神若要我們受苦要接受，因這是我們擔的起的重擔。施洗約翰受的考驗(太11:6)，看起來好像在很多事工上的人沒有幫助他，但這是表面看法，實際上是神要給他的階段性任務。
(二) 寶貴的房角石是耶穌基督(彼前2:6-8)，對於信與不信的人有天壤之別，信的人，以祂當堅固磐石，對於不信的人，這個大石頭會讓人跌倒，關鍵在於對主耶穌是否有信心。

貳、 要按主旨意實行(太11:7)
一、信仰不脆弱，靠主剛強壯膽(提後1:7)
耶穌回應眾人，表示施洗約翰傳達的是重要訊息。一個人要靠主剛強壯膽，信仰不脆弱，要有剛強、仁愛、謹守的心，在信仰路上持續前進。
二、不貪圖安逸，不要養尊處優(太11:8)
進入神國的人，不貪圖安逸，養尊處優。
三、按主託付的使命去行(太11:9)
主託付每個人不同的使命，施洗約翰的使命就是耶穌的開路先鋒，也是舊約最後一位先知，這經節說的大小是指與基督的關係，所以施洗約翰與基督的關係比之前的先知更為親近。一個人最重要是與主基督的關係，信仰關鍵在乎於經常在主裡面結果子，經常與主連結、經常在主裡面，這是實際行走天路的方法。(約15:4)

參、在主裡學習成長（太11:11）
在信仰路上有無學習成長是很重要的，在新約時代，進入神國，我們就是神的兒女，所以在天國的兒女與主的關係勝過施洗約翰。成為神國的兒女，以後要承受神的產業，要努力進天國，天國是努力的人進去的。
一、 多親近主，聚會是關鍵(來10:24-25)
在主裡互相提醒、關心、照顧，勉勵行善，不可停止聚會，這會對信仰有很大影響，敬拜神就是最好的事奉，聚會就是最好的聖工。
二、 要有追求神國的心志，為神國受苦（太11:12）
新約時代要追求神國，悔改相信進入恩門，以努力的態度進天國路。使徒保羅堅固門徒，要堅固信心，進入神的國要經歷許多艱難（徒14:22），保羅差點被石頭打死，他經歷過生死交關，還勉勵使徒會經歷許多艱難，要靠主度過(徒14:19）。
三、 追求認識主，做智慧之子（太11:13-14）
舊約預言要來的以利亞是施洗約翰(太11:15-19)，人容易看表面，找出表面問題，所以人要觀察到裡面才是更重要的，人要有屬靈智慧，對神要有真正認識。

結語

藉著學習聖經，幫助我們努力行走天國道路，進入永生，得到神的榮耀。

信仰省思

我們接受大水洗禮後，得到聖靈後，就確保自己一定會進天國嗎?

中心聖句

從施洗約翰的時候到如今，天國是____ ____進入的，____ ____的人就得著了。（太十一12）

真財寶與屬靈眼光 郭建男傳道

主題讀經：新約聖經馬太福音第六章19-33節

前言

藉著本段經文，我們一起體會真正的財寶是什麼？如何積存真正的財寶，也檢視自己是否有屬靈的眼光。

本論

壹、 注重真財寶
一、不要勞碌求富，要有智慧節制
地上的財富並不完全可靠，遇到天災人禍或是身體病痛時，需要消耗世上的錢財(如同蟲子咬)；各樣物品(特別是高單價的如車子)也都會有折舊(會朽壞)；從事投資也可能有有虧損、甚至可能遇到詐騙(就如賊挖窟窿來偷)，所以對於地上財富的追求要有智慧節制，不要倚仗自己的聰明(也可以理解為「要用聰明來節制」)去汲汲追求無定的財富(箴二十三4-5) 。盡本分賺取生活所需是應當的，但是不要太勞碌，如此不但會傷害身體健康，也會給自己積累很大的壓力，甚至因此跟神遠離。

二、積財在天才不落空
(一)人的壽命是有限的，兩手空空而來，也終將兩手空空而去，只剩下靈魂，所以理當要積財寶在天上。
(二)積存財寶的方法(參考太十九16-22少年財主與主耶穌的對話)

1. 基本條件：遵行天父旨意，敬神守道
2. 施行十一奉獻，把地上的財寶準到天上，得到從天傾倒的福氣。(瑪三10)
3. 跟從主耶穌
   常常在主身邊，到教會聽道領受天糧；竭力做主工，做主工不落空(林 前十六58)

三、重視神國勝於世界
價值觀在神國或是世界，會決定我們人生的方向，我們的心在哪裡，財寶就在那裏，所以要具備看重並渴慕積存真財寶的心態。

貳、 要具備屬靈眼光(太六22-24)
(一) 眼睛能看見人生的方向。
我們是光明之子，當走光明的道路。眼目如果看不清楚，信仰的生命力就會降低，所以不要將心思浪費在世界上，更不要妄想世界跟天國兼得(又事奉神用事奉馬門)，因為人無法一心多用。要有堅定目標才能走得堅定。天國路是不容易走的，更需要專心致意。
(二) 存心敬虔而知足(提前六6-8)
除了有敬虔的心，更要懂得知足。人能使用的東西雖然很有限，但慾望是無窮的，雖然一餐只能吃下一個便當但總會想要更多更好的飲食，所以我們更需要培養知足的態度，專心致志奔向神國。

參、 要懂得倚靠交託主(太六25-33)
信主的人不必過度會生活憂慮，靈魂生命的保存才是最重要的，神既然會養活不會工作的飛鳥，而在神眼裡比飛鳥還貴重的我們若能盡本份努力工作、不好吃懶做，也並定會照顧周全。
煩惱不但無濟於事，也無法改變現實，人的力量不及神的恩典，所以應該要把生活上的困難交託給神，神也期待我們在在勞苦愁煩中找到神，才不會虛空。
先求神的國跟神的義，讓神的國彰顯在我們身上，把聚會所聽的道理轉化為實際的行為，如此生活上的所需都會夠用了。
當一個人回轉歸向神，神會讓我們在生活上工作穩定、安居樂業、家庭和睦。

結論

我們能注重真財寶開始，又具備屬靈的眼光，懂得先求神國神義、倚靠交託神，我們就能有明亮的眼目，得以在真光中越走越光明，也越來越喜樂

信仰省思

我們有沒有遭遇過想追求神國又羨慕地上財寶的心理拉鋸？又是如何度過、調整心態的呢？

中心聖句

所以我告訴你們，不要為____ ____憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於____ ____嗎？身體不勝於____ ____嗎？(太六25)