靈修與服事 邱允和弟兄

前言
神在焚而不毀的荊棘中向摩西顯現，當摩西想上前看仔細時，神吩咐他說「不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。」接著神向摩西自我介紹，並差派他帶領以色列百姓出埃及的任務。(出三2-10)
這段神與摩西相遇的過程，可以讓我們思考參與教會服事之前，在靈性方面應有的預備。(書五15)

本文
一、摩西的停、看、聽

1. 面對焚而不毀的荊棘，摩西在曠野停止腳步、向前察看，並因此有機會與神對話，我們在神面前也要謹慎自己的腳步，近前聽神的聲音(安靜學習)，不要用愚昧且昧於不自知的心冒失獻祭。(傳五1)
2. 摩西用心傾聽，聽到神對他「聖潔的要求」(先脫下腳上的鞋)以及「工作的吩咐」(帶領百姓出埃及)，以利亞先知也在崩山碎石、狂風地震和烈火之後，注意到神微小的聲音，要求他尋找同伴、培養以利沙繼續先知的工作。(王上十九9-13)
3. 神的聲音有時候非常微小，往往只是神將「意念」放在我們的腦海裡，需要我們專心去體察。

二、 在神的聖地要先脫鞋_靈修的功夫

1. 先脫下沾滿塵土的鞋，代表在服事前要先脫離世俗、不沾染汙穢，也就是不要效法世界，要查驗神的心意，並且以此為標準向神獻上身心，成為聖潔而蒙神喜悅的活祭。(羅十二1-2)
2. 有些服事者卻把社會的價值觀念、行政管理方式全盤移植到教會裡，沒有分辨聖俗，以為能用這些才能駕馭神的工作，但是這就如同沒有脫鞋卻站在聖地一樣，不能得到神的帶領、無法討神的喜悅，一定要引以為戒。(太二十四15)
3. 脫鞋也代表歸屬，古時的奴僕就不穿鞋，表示他的自由屬於主人。摩西脫下神也是歸屬於神，要做神的僕人。
4. 以色列人進迦南地前和亞瑪力人交鋒，耶和華軍隊的元帥也要求他「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。」這一段話也透露出和摩西與神相遇時完全相同的訊息，約書亞順服脫下鞋，也展現了他是神的僕人，凡是遵照神的吩咐而行。
5. 事奉之前要先安靜靈修，用感恩、虔誠、敬畏的心事奉榮耀的神，祂乃是烈火。(來十二28-29)

三、 靈修與服事相輔相成

1. 要靈修也要服事，在服事中成長；在靈修中也不缺少服事。
2. 馬大為了服事而心中忙亂甚至產生抱怨情緒，但是主耶穌卻稱讚近前聽道的瑪利亞已經選擇了「上好的福分，是不能奪去的。」(路十38-42)可見我們應該不是要選擇當馬大(服事)或當瑪利亞(聽道)的其中一個腳色，而是要明白，事奉固然重要，在但若沒有在與神親近的基礎下服事(詩四十二1)，原本應該高高興興卻演變成抱怨連連，就太可惜了。
3. 事奉神的態度要恐懼戰兢、謙卑、敬畏、毫不輕忽摩西在聖地不但脫下了鞋，而且在神向他自我介紹後，還因為怕見神而蒙上了臉(出三6)，後來他曾經求神讓他看見神的榮耀，神也沒有應允、只讓他看見神的背。
4. 摩西在四十歲的時候就熱切嚮往，有行動力和使命感，想為以色列人做事，但是經過四十年在曠野的鍛鍊，才體會到在服事之前的第一步其實事要將自己的狀態及和神的關係調整好，相較於積極行動，神更關心的工人是否裝備了好的品德？思想是否脫離世俗，生活態度是否澹泊明志、分別為聖、敬虔謙卑……。

四、 體會並傳揚神的心意

1. 神知道以色列人的苦情，所以要救祂們脫離埃及，這種慈愛憐憫的心也事神對我們的心意，所以為了要拯救陷落在罪中的我們，神設立主耶穌為挽回祭，為我們成全了救恩，讓我們能坦然無懼到施恩寶座前。(出三7-9、來四14-16)
2. 神的工人也要體會神慈愛的心懷，而去做神託付的拯救工作，並且不斷以禱告懇求神的拯救之工完成。(出三十二11-14)

結語
我們在尋找教會中可服事的事情，但是神卻要尋找自己合用的工人。「脫鞋」與「蒙臉」(靈修)是事奉基礎，在服事之前，我們應注重靈修的功夫、以受教的心領受神的教導(賽五十4-5)
當我們有機會接受神交託工作時，，則要懷著神慈愛憐憫的心意，帶著為父的心腸做成美好的服事，成為神喜悅的福音工人。(路九51-56 ；賽十三9)美在我身，悅在主心，是為主愛。(歌七6)

信仰省思
我們所服事的神和屬他的教會是聖潔的，所以服事時應當要「把腳上的鞋脫下來」，學習過今天道理之後，說說看腳上的鞋子代表什麼?

中心聖句
耶和華神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：摩西！摩西！他說：我在這裡。神說：不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。(出三4-5)

少走信仰的彎路 郭建男傳道

前言

人生要避免走彎路，以免浪費時間、迷失方向；信仰也是一樣，要少走彎路，避免錯誤的信仰方向、不正確的信仰想法，或是不必要的踩雷。

本文
一、 建立正確信仰觀念

1. 不以聖工代替主旨（羅三27)
   信仰核心是神，要用信主之法，不是立功之法，也就是要靠主而不靠人走信仰之路。觀念正確才不會走偏，走偏就是想要用立功，功無法抵過。
   要成為神手中的工作，了解神(主人)想要的是什麼，才能做出，要配得它。我們要配合神，不是神配合我們，做出神美意的工作，行出神要我們做的善道，神在我們生命上的旨意。(弗二8-10)
   對等的觀念，做各樣聖工，同樣得到果效，不需分門別類，或是羨慕別人做的聖工，而自己沒有做。個人從當中得到神的賞賜，必須要與神同工。我們是神所耕種的田地和房屋。(林前三8-9)
2. 重視主旨：以正確方式做聖工。
   有的人做聖工可以進天國，有人卻是不能，這重點不在乎於我們做多少聖工，而是在於我們是否遵行主的旨意。在神旨意下所做的才有意義，才蒙神所悅納、記念。若不是，神會說「這不是我要你所做的」，這是信仰上的盲點，不如順著神的正道，按神給我們使命的旨意順著走。
3. 靈修與聖工的正確觀念
   (1) 不重表現，回歸本質
   表現是外在的，會流失。所做的若不是建立在愛神、愛人的基礎上，會存立不住。命令的總歸是愛，不是表現在希望被人稱讚。
   愛必須要從清潔的心出發，做聖工原是為了事奉主，但投入事奉後面對許多人事物，動機易質變，會想得到人的肯定……，所以必須要回歸到原點-愛，清潔的心、單純愛主的動機，對神對人無虧的良心，無偽的信心，成果是在於神，要追求可存立長久的。(提前一5)
   (2) 時間要用在應做的事　
   謹慎行事，愛惜光陰。思考我們的時間用在哪，由內而外做出有品質的事奉。(弗五15-17)
   我們自己與家庭要榮神益人，才會穩定。重視自己家庭的管理，目標是自己家庭要敬虔、端莊、順服，以身做則，一同來教會。有的人一直想要表現優點，沒改善缺點，問題點不會消失，還是得要面對缺點改善，做整體的提升。(提前三4)　

二、減少不必要的消耗

1. 不貪虛名，重視內涵
   虛名是神不記念的，(去追求就是在走彎路)，當只求神的喜悅、榮神益人。人若散發出來的是虛名，會引發負面連鎖反應，彼此惹氣，互相競爭嫉妒。(加五25-26)
   信仰不是培養屬靈的能力，而是培養屬靈品德，結出聖靈的果子，而聖靈的果子第九樣是節制，凡事有節制才符合整體聖靈的樣貌。(加五22—23)
2. 由內而外的行善、追求信仰　
   時間用在哪裡，收的就是什麼。順著聖靈撒種，將來就是存在永生天國。從個人改造自己生命，不用外在包裝欺騙自己，個人和家庭屬靈層次的提升才是實在的。(加六7-8)
   做內在的功夫較困難，做外在比較容易，所以當去做困難的事(內在功夫)，真正改變問題點，從個人做起，由內而外改變，在進一步帶動家人及屬靈的家人。 (加六9-10)
3. 減少內耗，重視成長
   信仰的中心是神，本質是愛。(加五14-15)
   愛神，要行道理，愛人，要行出真理之愛，要避免彼此的比較、競爭、相咬、相吞（內耗）。(路十一17)
   如何讓生命成長？答案是要喜愛神的道理、聖靈。(彼前二2)

三、 良好屬靈導師、同伴

1. 要聽好牧人的聲音
   要跟從好牧人，要防備強盜、盜賊。(約十1-3)
   信仰中如何聽好牧人的聲音？如何分辨? 答案是觀果知樹！觀察一個人信仰的軌跡和結出的信仰果子，而且要包括家庭的表現。如果只看個人，若他是口才好、善於包裝自己，我們只看個人會誤判。(太七15-17)
2. 倚靠聖靈，重視禱告
   聖靈就是最好的屬靈導師，若常聚會，多禱告，問題會降低。(約十四16-17)
   聖靈會引導我們進真理內。(約十六13)
3. 好的屬靈同伴、同工
   要有好的屬靈同伴、同工，互相正面提醒扶持、做彼此的榜樣。(提後二22、提後三5)
   負面榜樣：底馬(貪愛世界就離開傳道行列)，好榜樣：路加、馬可(曾經較軟弱但能再接再厲的傳道工人)。 (提後四10-11)

結語

少走信仰彎路，多結善果，蒙主喜悅！

信仰省思
有時我們把心思放在經營信仰以外的事上，剛開始並不自知，但經過一段較長的時間後才發現自己的生命似乎被損耗，也才明白必須調整腳步，當時走上的彎路是如何吸引了我們?

中心聖句
既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是！乃用＿＿＿＿之法。（羅三27）

聖經專題講習—《信仰三重奏》_行穩、站深、傳遠

傳遠篇：現在的事與將來必成的事    簡瑞斌傳道

前言

(啟一19)主吩咐使徒約翰把現在的事和將來必成的事寫下來，也就是啟示錄中的內容。現在的事寫在《啟示錄》一到三章，而將來必成的事則寫在《啟示錄》第四章起至二十二章，包含七印、七號和七碗災。

而《啟示錄》十九章11-16節，約翰在異象中看到一場屬靈爭戰，是由一位騎白馬的王(主耶穌)領著一群騎白馬、穿白(細麻)衣的精兵(就是真耶穌教會)來和惡者撒但作戰。

這批基督精兵要跟隨耶穌、榮耀耶穌、靠著聖靈的能力主耶穌做見證。(徒一8)

本文
一、使命：為何要傳福音

1. 主的吩咐(可十六15)
   沒有福音的人，生活是很辛苦的，掌握真福音的我們要把好消息傳給他們。
   主的心意是要惡人轉回免於死亡，祂不願意一人沉淪，乃願意人人都能得救。(結十八23、三十三11；提前二4)
2. 聖靈差遣(羅十14~15)
   得聖靈->奉差遣->傳道->聽道->信道
3. 非我莫屬
   我們既掌握天國的鑰匙就有幫忙開門的責任，而這也是真耶穌教會決心自傳全備的福音，多年前不參加基督教電視台的原因。
4. 自救救人(弗六15)
   全副軍裝的各項裝備中，預備走路的鞋是平安的福音，穿上平安的福音傳揚福音時，我們自然會產生自我要求的心，所以也就能幫助我們保持儆醒、維持聖潔、避免靈命受損。
   除此之外，我們往往也能從帶領人的過程中進一步對信仰更有體驗，並且最後做工的果效也會隨著我們。

二、 行道:要如何傳福音?

1. 要禱告(弗六10-12) ，禱告是傳福音的起點，不可忽略禱告或形式化。
   (1) 我們争戦的對象是空中屬靈氣的惡魔，不靠禱告就無力量得勝
   (2) 要靠禱告打開傳道的門(西四3)，傳福音的工人很需要信徒協助代禱。
   (3) 主藉著禱告，賜給工人當說的話(太十19)
   (4) 禱告能開啟人的心竅，讓人從不信變為相信(徒十六4)
   當教會藉著禱告準備好，主耶穌就把慕道者帶給我們。
2. 要開口(有對話就有機會)
3. 要採取行動
4. 要跟進(如果不跟進，慕道朋友就算多卻也無法留下，也很難走向信而受洗)，且跟進工作需要團隊進行，才能做得長久、有力量。

三、資源：用資源傳福音
用諸般的智慧將人引到耶穌面前(西一28)，也善用網路的力量，如同飛行的天將福音的種子向外播散(啟十四6)，目前總會宣道處有許多宣道資源，想分享福音的喜信給親朋好友時，便可多加利用。

1. 宣導廣播節目「心靈的遊牧民族、厝邊隔壁大家好」。
2. 宣道影音節目「福音傳真、真光之聲、聖經要道、延伸神學」
3. 宣道文字(書籍或刊物)多種
4. 宣道APP「宣道整合包」等4種
5. 衛道網站「只見耶穌」及其子頻道「只見耶穌青年團契」。

結語
宣道是所有信徒的使命，願主耶穌帶領激勵我們共同努力，用諸般的智慧，把將來必成的天國美景向世人勾勒宣揚，將人引到主的面前，成為神家的人。

信仰省思
本會傳福音的資源很多元，我們曾經聽過或看過哪一些呢？
中心聖句
他又對他們說：你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。(可十六15-16)

聖經專題講習—《信仰三重奏》_行穩、站深、傳遠

站深篇：不見一人，只見耶穌    簡瑞斌傳道

前言
主耶穌帶著使徒彼得、雅各和約翰上了變貌山，並使他們藉異象看到摩西、以利亞與變了面貌的耶穌在榮光中談論主將要成就救恩的事(路九30-31)，但在彼得感覺美好、沉浸其中之際，景象又忽然轉變，他們「不見一人，兄見耶穌」。(參考太十七、可九、路九)
摩西、以利亞與耶穌談論著救恩成就得事情，那麼救恩是藉著什麼途徑成就呢?根據聖經的查考，原來救恩的奧秘是藉著主耶穌基督、靠著他的教會成就 (弗三3-10) ，教會如何成就救恩的奧祕，正是現今的我們所當清楚明白並去護衛傳揚的，為此主也應許降下聖靈，使我們領受由近而遠、由親而疏為主作見證(宣道)的能力。(徒一8)

本文
一、 教會的定義

1. 教會的定義：主耶穌用自己的血買來的人們(徒二十8)。信徒接受大水洗禮的那一刻，就是被買來歸屬於主的時刻。
2. 真理具有排他性，唯有完全遵行天父旨意才能進入神的國(太七20)，正如挪亞時代神的方舟只有一艘、出埃及時神的會慕只有一帳、王國時期神的聖殿只有一座、屬神的教會也只有一個。屬神的教會既然只有一個，被神買回來的子民就要勇敢傳揚，而神也會給人充分的慈愛與憐憫(時間、機會)能找到、相信、進入。

二、 教會的目的

1. 根據主耶穌升天之前的吩咐，教會存在有兩個目的：宣道和牧養(太二十八19-20)。宣道要向世人宣揚神的能力、報明天國已經近了，而牧養是照著(真理)傳、跟著做的對內教育工作。照著神的指示宣道和牧養，主就會同在。
2. 使徒教會初級這些工作推展很順利，可惜隨著時代的變化，人們開始為了方便或私益而改變諸多真理的規格，從洗禮(不堅持大水浸禮)、安息日(改為星期日)、洗腳禮(認為不需施行)到聖餐禮(使用酵或是作法改變)依序發生變化，最後由逐漸於不符合真理的要求，真理的聖靈也就越來越少降下，大約西元二、三世紀間完全停降。
3. 1517年馬丁路德曾直指當時教會的95項重大錯誤，並提出「唯獨聖經、唯獨信心(因信稱義)、唯獨恩典、人人祭司」等堪稱正確的觀念，但仍然還有許多錯誤沒有修正，並也堅持許多他個人的意見，所以聖靈並未在此時期重新降臨。
4. 400年後，主耶穌親自在1917年建立了真耶穌教會，繼續進行與使徒教會相同的工作：宣揚神的能力、牧養主的子民。

三.真耶穌教會的歷史

1. 1917年在北京建立，最初神使用的器皿有山東人張靈生及張巴拿巴(兩人為族親)】、河北人魏保羅，其中張巴拿巴曾到台灣佈道。
2. 1926年有在福建地區相信福音的台灣人黃呈聰、王耶利米、黃但以理、吳約翰帶著張巴拿巴等工人，搭日本的船隻從廈門來到台灣傳揚真道，3/2至4/12短短四十日間建立線西(今伸港、塭仔)、牛挑灣(併入今朴子)、清水教會。1936年建立台北教會。另外台灣其餘平地或原住民各民族，在六零年代之前也都接觸了福音、建立許多教會。
3. 台灣目前有約56,000位信徒，有260間教會、40間祈禱所、15間福音中心，1947年後也成為國際宣道的重要據點。

四、我們(真耶穌教會)的使命

1. 對已：謹慎自守、珍惜救恩、保守在主道裡。(羅十17-24)
2. 對外：宣道、開拓
3. 對內：牧養、關懷
   (1)信仰傳承
   (2)主内聯婚、主前完婚
   (3)與神連結、引導幫助( (太十六23)
   年輕一代對信仰沒有體驗，信仰不容易扎根，所以長輩要多引導晚輩體驗信仰。

結語

1. 人若賺得全世界，賠上了生命就毫無益處，信耶穌的目的就是進天國，終極目標一定要緊緊把握，奔跑天國路時，不要被無關緊要的枝微末節影響，要不見一人、只見耶穌，向著標竿直跑。(太十六26)
2. 要攻克己身，叫身服我(林前九23-27)，不要以鬼服了我們為自滿，要為了名字能記錄在天上而歡喜。
3. 傳福音不用有天分，只要盡本分。

信仰省思
真耶穌教會是屬神的教會，我們對於自己擁有屬神的身分，有哪些看法和自我要求?
中心聖句
所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗，凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守我就常與你們同在、直到世界的末了。(太二十八19-20)

聖經專題講習—《信仰三重奏》_行穩、站深、傳遠

行穩篇：喜信家庭美樂地    簡瑞斌傳道

前言

主耶穌揀選我們進入末世唯一得救的真教會，最主要的目的是要讓我們得救。

能夠得救之人不是信仰的嬰孩，而是通過操練，能將真道行在生活中(能和其他人彼此相愛)的成熟人，因此信徒都應該要追求長大成人，不再吃奶，能吃乾糧，有足夠的理解力和判斷力分辨是非，不至於輕易地被人的詭計、欺騙的法術、異教之風等引誘、迷惑、無法堅立。(帖前五9、來五13、弗四14)

本文
一、 長大成人的孩子_普遍表現

1. 會感謝家人
   長大成人的表現不是用身量高大衡量，能夠看見並感謝家人為我們付出的辛勞，並且不吝於表現出來，才能讓家人感到欣慰。
2. 會為家人著想
   家人之間若能瞭解彼此的喜好和需要並樂意提供所需用的(小至保留家人喜愛的飯菜)，這個家庭就是人人都長大成熟的美樂地。
3. 不抱怨、埋怨家人
   長大成熟的人會喜愛並且對自己的家庭知足，不會抱怨或埋怨家人，因為自己的家庭情況正是神所精心安排的。

二、 長大成人的信徒_屬靈品行

1. 會感謝神
   神期待我們追求良善，懂得「常常喜樂、不住禱告、凡事謝恩」。
   感謝是需要操練的，使徒保羅勉勵我們藉著禱告、祈求、感謝把心中的掛慮告訴主，如此就會得到主所賜出人意外的平安(腓四6-7)，我們在禱告中，感謝的比例有多少?可以思考、調整。
2. 會為神著想
   長大成人的信徒能以基督的心為心，不會任意妄為，而會順服聖靈的帶領，做各種決定時會懂得考慮神是否喜悅，是否能得到榮耀。(腓二5、林前二11)
3. 不抱怨、埋怨神
   長大成人的信徒能體會主耶穌為自己捨去生命，必定會給自己最好的安排，就算暫時經歷艱難困苦，也必有神的美意，不會產生抱怨之心。
   長大成人的信徒也不會抱怨教會，因為教會是基督的身體又是神的家，而我們是神家裡的人，不但不會以外人、客人(旁觀)自居也不敢當老闆(基督才是主)，對於教會不會抱怨而會相愛、也會願意主動為教會付出。

三.長大成人過程遇到的阻礙

1. 今生思慮累住
   這個情形是撒種比喻中，撒種在荊棘地的狀況，神的道撒在人心，卻被今生的思慮、宴樂、錢財擠壓，種子沒有空間能生長。(路八14)
   想克服這個阻礙，要先轉變關注的焦點，用信心的眼光仰望耶穌，因為生活所需都在追求神國和神義後，加添給我們，不需要為今生多加煩惱。(太六33)
2. 世界罪惡汙穢
   世界的潮流很可怕，默默地影響我們的思想，不知不覺向世界越靠越近(啟十二15)，我們要更加警醒、越發鄭重所聽見的道理，藉著禱告的生活保守心懷意念。(來二1；箴四23、腓四7)
3. 肉體情慾轄制
   撒但藉著眼目的情慾、肉體的情慾和今生的驕傲引誘我們，成為信仰上長大成人的阻礙。
   好在聖靈是和情慾相爭的，我們靠著聖靈就能治死地上的肢體、身體的惡行，必能存活。(西三5、羅八13)
4. 心中嫉妒紛爭
   同靈之間有嫉妒紛爭會造成聖工的阻礙，但嫉妒心是人性的軟弱，很容易發生，約瑟被兄長嫉妒、拉結嫉妒利亞、可拉黨嫉妒摩西，甚至主耶穌也被公會嫉妒。嫉妒卻是骨中的朽爛，甚至比怒氣和忿怒的殺傷力還要可怕，(箴十四30、二十七4)奪去了心中的平靜也阻礙信仰的成長。
   為了克服這樣的弱點、得到心中的平安，我們抓住主的應許，到耶穌面前卸下重擔，學習主的柔和謙卑，不比較、不計較，如此就能得想安息。(太十一28-29)

四、如何操練而長大成人

1. 要讀經、行道(約五39、提後三15、雅一23-25)
   藉著每日規律的讀經生活，累積得救的智慧，並以神的話為行事準則，端正自己。
2. 過禱告的生活(可一35)
   (1) 效法主耶穌，每一天都從禱告開始。(可一35)
   (2) 倚靠聖靈，被聖靈感動成為聖潔。(帖後二13)
3. 不停止聚會(來十25)

結語
營造優質的家庭環境和教會(神的家)的環境，要從自身開始親近神做起，人人都除惡、漸長、成熟，我們的家和教會就成為「喜信家庭美樂地」。
(彼前二1-3)
信仰省思
我們的家庭是個「喜信家庭美樂地」嗎?試著說出家中每個人的優點和付出，並勇敢地表達感謝吧！
中心聖句
惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。(來五14)

對歌羅西教會的祈勉  林哲理傳道

前言

歌羅西教會當時在外有異端的挑戰，在內則有歸主的猶太人想要恢復律法主義，與現今我們面臨的挑戰相去不遠。真耶穌教會在邁入臺灣傳教一百週年的里程碑之際是反省自己靈命的時機，當反省哪些事呢？藉著今晚讀保羅為歌羅西教會的禱告（西一9-11）來一起學習。

本文
一、在屬靈的智慧、悟性上滿心知道神旨意（9節）

1. 屬靈的智慧、悟性：「智慧」的希臘原文是σοφία (Sophía)，意謂有屬靈的遠見並宏觀的視野，學習從神的眼光及高度看待所面臨的事情，不在乎眼前得失，能夠看見神超越時間空間的永恆計畫，就如衛星導航，它是透過地球之外的高空衛星接收資訊傳送到導航系統指引方向；至於「悟性」σύνεσις (Sunesis)是與智慧相輔，表示具體生活遇到各種情況下所具有的分辨與執行力，當面臨抉擇時可以朝著神的旨意前進，就是具備這種悟性。
2. 人的想法常與神背離，順服神旨是追求靈命成長的關鍵。神的旨意是什麼？
   (1) 為使我們成為聖潔（帖前四3）
   神希望我們是被分別出來的一群，不只是遵守律法，更要活出神榮耀的形象。
   (2) 為使我們得益處
   我們遇到各樣試探與困境，最終是為使我們得益處（來十二10）。得什麼益處呢？與神重建父子的關係才是得到最大的益處（真正的福氣）。
3. 「滿心知道」希臘文有讓神旨意充滿我們的心之意，成為我們行事為人、思想、說話判斷的原則與依歸，就如導航系統隨時與衛星保持連線一樣，才不致迷失方向。察驗神旨意的基礎是心意更新而變化（羅十二2），是透過證明來接受神旨意的一個過程，身為人當然無法完全知道神所有的計畫，但我們要有全心全力投入去追求的渴慕的心，充分透過聖經與聖靈中的禱告，從神已經啟示並顯明的旨意，接受它成為我們生命的引導。例如這社會普遍的價值觀—「及時行樂」與我們屬靈生命有衝突，需要察驗究竟是合神旨意的「需要」，還是我們自己私慾的「想要」，若是肉體的私慾就要靠禱告求主憐憫讓我們勝過。

二、藉著察驗讓靈性長大成熟、累積屬靈經驗（10節）。
靈性成熟應有以下四個表現：

1. 行事為人對得起主
   並不是我們有什麼能力跟神交換恩典，其實我們都不配得，實是因神愛我們賜恩給我們，我們也因感受到神的愛而甘心做出神所喜悅的，當我們有所回應時就對得起神了（弗四1）。因為有聖靈確實知道我們的身份就是神的兒女（羅八16），聖經記載信主之人應當要表現出神的樣式，猶太人的觀念是神的兒子就代表神，因此神兒女所表現出來的也要像神，讓人如同看見神一樣。在我們日常生活中如何表現出呢？就是要確實順服聖靈引導，縱使沒有人看見，我們也明白神都知道，聖靈住在我們裡面，順服聖靈的感動及引導，世人就會因此看到神的榮耀。
2. 凡事蒙祂喜悅
   成熟的基督徒行事動機不應是為討人的歡心，而是打從心裡是為主而做的（西三23），當我們把每一件很細微、不起眼的小事都看作是做來獻給主的祭物，就會蒙神喜悅，我們心裡也因此得安慰。
3. 在一切的善事上結出果子
   每一位弟兄姊妹都是神的工作（弗二10），我們被神創造有其目的，就是要叫我們行善，一棵樹長大不只是外觀高大茂盛，更重要的是結果子（太七16）。當我們與主一直有連結、關係很緊密時，一定有主成熟的屬靈生命，必然會結成聖靈的果子。
4. 漸漸的多知道神
   「認識神」是一個動態的過程，不是一蹴可幾的，是成長的進程，並非只是知識的增加，而是對神的本質公義、慈愛、真誠、憐憫…等有完整的了解（弗一17），成為一種向上提昇的循環（得恩典—討神喜悅—結果子—更瞭解神的本質）。

三、 信仰力量的來源（11節）

1. 屬靈的成長不是靠人有限的能力、自律或意志力的苦撐，而是靠「神榮耀的權能」。當有神的權能幫助時，就得以在各樣的事上力上加力。越是倚靠主，神所賦予跟加添的力量就越來越多。當我們缺乏時，這是最有力量的支持（腓四13），神若加添我們力量，很多事情都能替我們排除、解決，或是帶我們超越困境。
2. 保羅祈勉要能歡歡喜喜的忍耐寬容。信仰上長大成熟不是向別人誇耀自己有多厲害，而是表現在對環境的忍耐或是對他人的寬容能做到蒙神喜悅。因為我們思想起神救贖的恩典，知道困境、試煉是為使我們得益處，神的旨意原是好的。耶穌基督也為我們做了完美的榜樣（路二52），這條路是不斷成長的路，神這麼愛我們每一位，我們豈能不在屬靈生命上回應神的愛呢？

結論

1. 信仰要有根基，滿心知道神的旨意。
2. 有信心也要有好行為，行事為人對得起主，蒙神喜悅結出果子。
3. 力量的來源是主耶穌的權能，要倚靠神活出神的樣式，屬靈生命不斷長大成熟。

信仰省思

屬靈生命要不斷長大成熟，漸漸地多知道神。我們的生命中有什麼遭遇讓我們體會到神的旨意與所求的不同，從而學習到聖經中的訓誨？和親友家人一起分享。

中心聖句

憑着他們的__ __，就可以認出他們來。__ __ 上豈能摘葡萄呢？__ __裏豈能摘無花果呢？（太七16）

動手割大麥的時候   蘇真弘執事

前言

士師時代以色列人任意而行，陷入違背神à遇禍患–>呼求神–>神興起士師–>暫得平安–>違背神–>遇禍患…的惡性循環中；有段期間國中遭遇飢荒，一位伯利恆人以利米勒(名義：我的神是王)帶著妻小移民到摩押地，十年之後，他與兩個兒子都死了，只留下妻子拿俄米和其中一位媳婦路得歸回猶大地，而回去時正是動手割大麥的時候！ (得一1-5、20-22)

本文
一、 應許之地的飢荒

1. 神將迦南地賜給以色列民安身立命，也告誡他們若不遵守神的誡命、律例和典章，管教就會臨到，美好的土地將不為他們效力。當神將飢荒降在地上，使我們遇到苦難或考驗時，其實都有神的旨意在其中，若單單看環境欠佳，往往不能體會神的心意。
2. 以利米勒因為飢荒，決定離開伯利恆(地名義：糧食之家)移民到摩押地，他能選擇移民也暗示著經濟條件還算寬裕，「滿滿出去」。
3. 我們不應詢問神為何應許之地卻發生飢荒?要自我檢討為何身處應許之地卻遭遇了飢荒，修正自己的腳步。

二、 只見應許，不看環境

1. 以利米勒基於環境變遷做出決定，並沒有求問神、沒有以神為王，隨意離開糧食之家，導致最終客死他鄉，妻子和媳婦空手而回。
2. 彼得在海面上走向耶穌時也因為看見風浪甚大而心生畏懼而險些落海，急忙呼求神的拯救，他的經歷提醒我們要只見耶穌(應許)、不看風浪(環境)。
3. 亞伯拉罕曾在飢荒時自作主張從迦南地移居埃及，結果差點失去妻子和財產，好在神保守挽回(創十二10)；以撒也在迦南地遭遇飢荒並移居非利士地，而神明確指示他不要再移往埃及，後來就在非利士地成為大富戶(創二十六12)；至於雅各，則在約瑟要接他從迦南地前往埃及時，蒙神指示「我必與你同去」(創四十六2-4)。移民不是問題，做出移動抉擇前是否尋求神的指示才是問題。

三、 摩押、瑪倫、基連的省思

1. 摩押人是羅得和大女兒亂倫而生出的後裔，(亞捫人則是和小女兒，神對他們的看法相同)，在以色列人出埃及時也對他們百般刁難，所以神看他們是外邦人，過了十代也不可入耶和華的會。(申二十三3)
2. 摩押人和以色列人本是格格不入，但以利米勒卻將神的教訓拋諸腦後，為了得糧食而住在他們當中，也讓孩子和摩押女子通婚。
3. 就神對夫妻創造的次序而言，以利米勒是頭，一家之主卻帶領家庭做出錯誤決定，神主要會向他追討。他的兩個兒子，瑪倫的名義是「病弱」、基連則意為「憔悴」，令人唏噓，本來應該以神為王的丈夫或父親沒有好榜樣，導致下一代病弱而憔悴，最後家中三個男人全都死了；而妻子拿俄米本來是甜之意，回到伯利恆時也改成了瑪拉(苦的意思)」。因應環境變化(不論追求更好或是改善不足……)而離開神的代價是極重的。

四、 跟隨要堅持到底
拿俄米重新回到伯利恆前，誠懇地請兩位兒媳回娘家，本來俄珥巴和路得都捨不得和她分開，願意跟隨著一起回去，不過最終俄珥巴並沒有回伯利恆。(路一14-15)
有時我們也向俄珥巴，想跟隨主但不能堅持到底，相當可惜；反觀路得，卻下定決心放棄摩押人身分，以拿俄米的國和神為國和神，堅定跟拿俄米同住、同行(路一16-17)，這種跟到底的決心就是她能蒙福、成為大衛先祖，進入耶穌家譜的關鍵(太一1-6)。

五、 回歸的時候，正是動手割大麥的時候

1. 割大麥的時候是指初熟節，時值猶太曆一月下旬，相當於西洋曆法的四月，要向神獻上第一綑大麥表達感恩，並期待後續的豐收，這時序上的記載，表達婆媳二人回歸故鄉時剛好遇到好時節。
2. 只要我們肯調轉腳步、從摩押地回歸轉向伯利恆，那也就是神開始幫助、動手割大麥(有穗可撿、有福可望)的時刻，「抓住應許，就必蒙恩。」
3. 神的眷顧永不止息，雖然人生會遇到操練或管教，但只要留在應許之地就能享受恩典，「一宿雖有哭泣，早晨便必歡呼」(詩三十5)
4. 拿俄米把是否跟隨她回伯利恆的主權交給路得和俄珥巴，神也把是否跟隨祂的主權交給我們，正因如此，主動選擇跟主到底便顯得彌足珍貴。

結語
每個時代都有飢荒，教會生活中事工推展有困境或同靈相處不如理想也像飢荒，遇到飢荒時別擅自離開應許之地，留在應許之地的必等候到動手割大麥的日子。
以利米勒在饑荒中選擇「滿滿離開」，最後只剩寡居的妻子和兒媳「空空回來」，但是同族的親屬波阿斯則一直留在應許之地，度過了飢荒、累積了財富、成為有能力施恩的大富戶，也以慈愛公義贖回路得、繁衍出大衛的先祖，他的抉擇值得我們效法。

信仰省思
在信仰的路途上，我們曾否滿滿離開，卻空空而回，兜了一圈才發現神總是在應許之地耐心等候我們？回憶並分享那個動手割大麥的時節！

中心聖句
拿俄米和他兒婦摩押女子路得，從摩押地回來到伯利恆，正是動手割大麥的時候。(得一22)

不要丟棄勇敢的心     李恩冠執事

前言

「所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。」(來十35)希伯來書的作者勉勵當時信耶穌猶太人，雖然面對羅馬政權以及猶太律法主義對信仰的逼迫威脅甚至誘惑，仍然不要丟棄當初勇敢來歸信耶穌的心志，同時也是對我們的勉勵。

本文
一、 不論時代如何變遷，神都要選民剛強壯膽

1. 約書亞要接續摩西帶領以色列百姓進入迦南地，雖然四十年前窺探迦南地時的他充滿信心，但此時卻可能有膽怯的心，因此神不斷鼓勵約書亞依然要「剛強壯膽」。(書六6、7、9)
2. 保羅勉勵年輕的牧者，可能在侍奉初期感到膽怯的提摩太「神所賜給我們的不是膽怯的心，而是剛強、仁愛、謹守的心。」(提後一7)魔鬼遍地遊行，並不是要尋找不信耶穌的人(本來就在其權勢之下)，牠真正要找的其實是那些心中膽怯、信心不足、行道乏力的信徒。

二、 丟棄勇敢的心會有何後果?
末世不法的事情增加，人的愛心漸漸冷淡，唯有「忍耐到底」的人才可以得救，而唯有持守勇敢的心，才能使我們忍耐到成功，膽怯的人是無法承受神國的，。(啟二十一8)
當門徒和主耶穌坐船度過加利利海，夜裡遇到狂風大浪，急著叫醒耶穌來幫忙的時候，主耶穌並未馬上為他們平息風浪，而是先責備提醒他們是小信之人，在平靜無波時，表面上人人看起來都很剛強有信心，但是若遇到風浪和考驗，依然能夠持守勇敢的心、持續前進以至於靈魂得救嗎?(來十39)

三、 什麼時候需要有信心(持守勇敢的心)?

1. 實踐真理的時候
   彼拉多本來有公義的心，但最終在百姓的壓力下放棄了；而年僅十七歲的約瑟為了保守聖潔不得罪神，則是拿出了十足的勇氣。
2. 遇到逼迫的時候
   但以理面對一個月內只可跪拜王的禁令，依然打開窗戶向神跪拜祈禱，他堅持著勇敢的心，不怕被丟入獅子坑中。
3. 承擔重大任務的時候
   不論是擔任教員、負責人、長執……等，當教會託付工作時，不要推託逃避，要持守勇敢的心，忠心承擔學習。
4. 面對危險困難的時候
   面對歌利亞的罵陣討戰，掃羅和重軍兵都各個膽怯無力、裹足不前，然而年紀輕輕的大衛卻毫無懼色，因為他明白自己是「倚靠萬軍之耶和華的名」，必會得勝；希西家王面對亞述元帥拉伯沙基用希伯來語叫陣羞辱時，也拿出了信心安靜面對，向神求助，最終獲得神助。

四、 如何培養勇敢的心

1. 堅定不憑血氣爭戰(林後十3-4)
2. 更認識所敬拜的真神
   (1) 神是大有能力的(羅四17)
   (2) 神是使屬他之人得勝的
3. 用信心體會神的大能
   (1) 從多多禱告中體會
   (2) 從事奉中累積靠主得勝的經驗(撒上十七34)
   (3) 做個知足敬虔的清心之人，如此必能見神。(傳四6)

結語
神已為我們開了一條又新又活的路，我們既然靠著耶穌基督的血(受洗)得到潔淨，就要時常坦然無懼地到神面前(多多聚會禱告)，親近神、反省調整自己、蒙憐恤做隨時的幫助，並且蒙主幫助時常得勝有餘。(來十19-20)

信仰省思
回顧成長過程的生活或服事經驗，我們是否曾經遇過膽怯無力的煎熬?又曾經做過哪些勇敢的選擇？

中心聖句
所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。(來十35-36)

同工的搭配與合一 李恩冠執事

前言
舊約時代很多先知都是獨立作業，隻身一人將神傳給他的話宣揚出去，但是到新約主耶穌開始工作時，就轉變為以團隊事奉為主，一起為教會服事的夥伴就是「同工」，這個詞語同時具有名詞和動詞的面貌。我們應該和誰同工?又應該如何同工呢?
首先，使徒保羅說明我們要和神同工，因為我們是神所耕種的田地、他所建造的房屋(林前三9)，除此之外，也要和其他與神同工的人一起同勞苦；既然是和神同工又和人一起做工，就不能只追求自己的喜悅，必須要互相搭配、追求合一。

一、同工的搭配：共負一軛
「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」(太十一29)

1. 負主的軛：中東地區的土地較硬，需要用兩頭牛共同負軛來耕地，才足以將土翻鬆，而主耶穌邀請那些想到他的面前得安息、擔著勞苦種擔的人來負他的軛，學習他的柔和謙卑就可以得著安息；可見主耶穌是「先」負著軛，再邀請我們一起同擔。我們必須將次序分辨清楚，不可要求主耶穌來負我們的軛，例如自己想推展聖工卻未曾思考是否討主喜悅、合神心意，只希求主耶穌必須幫助。
   (1)與主同心：體會主耶穌愛人，道成肉身拯救世人，甚至存心順福以至於死在十字架上的心，並且用這樣的心投入服事。(腓二5、8)
   (2)與主同行：耶穌期盼我們和他同行，古時的以諾是很好榜樣，他從65 歲開始和神同行三百年，也同時代表必須選擇和當時世代格格不入的生活或思考形式，但是卻能因此得到神的悅納。
   (3)與主同工：同心和同行或許容易，但同工卻是更高層次的挑戰，在實際與主負軛時，必須要放下自己的看法、主見，完全遵照主的旨意而行，(挪亞造方舟和摩西造會幕都是很好的典範)，主往何處去，我們就要往何處去，按照真理與神同工。
2. 與人同工
   (1)「在主裡」同心(腓四2)。同工之間的同心必須建立在人人都先體會主耶穌的心意之基礎上，否則不在主裡的同心依然有損而無益，當時蓋巴別塔的人們豈不是相當同心嗎?可惜他們的心思不討神喜悅，不在主裡，最終落得被變亂口音，停工而分散的下場。
   (2)「在主裡」一同做工(腓四3)。同工就要同勞，不可將過重的重擔加在同工身上，每個人都要付出當付出的力量。
   (3)彼此順服(彼前五5)。順服包含對真理順服(所以必須要查考真理，不能只工作而不靈修，更不可隨意效法是人或其他基督教會的行事作風)，以及對教會制度順服，按照規矩而行。
   在順服真理與教會的基礎上，同工之間互相謙卑順服，發現自己的不足、欣賞同工的長處，如果反向操作，會導致失去同工；而對於教會安排差派的事工也要順服接受，彼得和約翰是我們的模範。即便他們是跟過主耶穌的使徒，但在拓展福音時，兩位也接受教會的差派一起往撒瑪利亞地區工作，毫不倚老賣老。(徒八14)
   (4)牛和驢不可同負一軛。因為牛和驢的個性和力量天差地別，自然而然不宜同工，所以在教會中安排同工時，個性、恩賜和能力若相去過大的工人也不用勉強同工，此外信與不信者也不可共負一軛(林後六14)，不宜共同完成事奉，像聘請不認識主的專業人士協助(或全部委託辦理)完成事奉的作法，以此原則判斷就屬不恰當。

二、同工的合一：同做肢體(較困難)
「就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是
這樣。」(林前二12)
保羅把我們和基督用一個身體做比喻，基督是頭、教會是身體；基督只有一
個，祂的身體也只有一個，而信徒則是組成身體的諸多肢體，各個肢體都有功
用，也必須發揮功用。

1. 各人的重擔要互相擔當(加六2)。有時同工會軟弱，此時剛強的同工要要體諒、包容、擔待。
2. 說造就人的好話。「良言一句三冬暖、惡語傷人六月寒」，我們若在無意說了不恰當、不造就的話語，不僅可能造成當事人的傷痛，也可能影響到其親朋好友對於教會的觀感，不可不慎。
3. 彼此搭配，聯絡合式。例如教牧和宣道雖在組織上有不同的負責人，但實際的工作卻不可分割，所有工作的努力都是為要達成教會的增長，也使各人在愛中被建立(而非突顯各人特色)。(弗四16)

三、如何達成有果效的事奉

1. 追求屬靈頻率一致
   不但與主耶穌一致，同工之間也一致，具體的做法，乃是要大家一起追求聖靈充滿(例如進行家庭祭壇、同工團契、互相代禱……等)
2. 追求屬靈的智慧
   人人都得到從神來的智慧，搭配順暢而有默契，知道如何行才最好。
3. 講說一樣的語言
   教會中要講屬天的語言，在靈修上下功夫
4. 目標一致、方向相同，以下共同的目標要緊緊抓住
   (1)傳揚耶穌的救恩
   (2)致力於教會的增長
   (3)在愛中得到建造
5. 不要同「攻」
   不要當惡僕人，以為主來得遲就欺負同工，心高氣傲、批評論斷、和世俗人混雜交往、相咬相吞走向消滅(加五15)；倒要欣賞屬靈的夥伴，看別人比自己強，也看到自己軟弱需要他人協助之處，一起同心、忠心服事主。
6. 歸榮耀給神，看重每位同工的付出。(林前三6、撒上三十21)

結語
同工之間彼此能搭配、合一，事奉看到果效時，勿忘記將榮耀完全歸給神，也要看重每一位同工的付出，正如大衛為以色列民定的例：不論是上陣打仗的或是看守器具的，都是寶貴的同工，凱旋而歸之時，將得到相同的賞賜、同享喜樂。(林前三6、撒上三十21)
我們所做的工，神會以火試煉，這些工作是否能夠存立的住、我們是否能得到賞賜，端看我們如何建造，願我們都將是得到賞賜的人。

信仰省思
舉出三位在參與教會事奉過程中遇到的好同工們，他們有哪些值得學習的長處和特質，如何彌補我們自己的軟弱和不足?

中心聖句
我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木，禾稭在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。(林前三10-15)

酒用盡了 林哲理傳道

前言
在人生的旅程中，我們都會遇到各種困境，當資源用盡時，我們該怎麼辦？約翰福音二1-11從「酒用盡了，耶穌的母親對祂說：『他們沒有酒了。』」（約二3），到後來管筵席的卻說：「人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的；你倒把好酒留到如今！」（約二10），本文從四個角度來思想這段婚宴中的危機變轉機的屬靈意義。

本文
一、 人是有限的—認識自己的限制
(一) 人的準備再多，仍是有限的:「人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。」箴十六9。我們可以籌算、計劃、預備，但我們無法掌控所有的變數。
(二) 人的能力再大，仍是有限的:我們常高估自己的能力，以為可以掌控局面，但人的能力再大，仍是有限的。
(三) 承認自己的有限，不是軟弱，而是遇見神的開始:「酒用盡了」的時刻可能包括:婚姻關係、親子關係、事業的瓶頸、健康的危機、經濟的壓力、事奉的困境等等。「你們要休息，要知道我是神！..」(詩四十六10），「休息」原文的意思是「停止掙扎、放鬆緊握的手」。

二、 馬利亞的信心—在困境中的屬靈回應
(一) 看見缺乏，將困境帶到主前:馬利亞做的第一件事，不是抱怨責怪恐慌，而是將問題帶到耶穌面前。
(二) 尊重耶穌的主權，聽不明白仍相信交託: 耶穌也溫柔地提醒馬利亞，祂有自己的時間表和方式:

1. 「我原知道怎麼做」—神的智慧超越人的理解。
2. 「我的時候還沒有到」—神的時間不同於人的時間。
3. 看似沒有回應，耶穌仍施憐憫。

(三) 鼓勵用人聽從主，「祂母親對用人說：『祂告訴你們甚麼，你們就做甚麼。』」（約二5）。馬利亞選擇相信，無條件的順服。今日我們也當鼓勵他人順服—不只自己相信，也帶領他人跟隨主。

三、 耶穌的作為—神工作的方式，充滿了屬靈的教訓:
(一) 藉由人認為不可能的器皿：石缸，「照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裡，每口可以盛兩三桶水。」（約二6），它們是既有的資源(已經在那裡)、看似不相關(是用來盛水，不是裝酒的)、平凡的器皿(只是實用的容器)。「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。..使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」。(林前一27-29)
(二) 先要求順服，才得見神蹟:「耶穌對用人說：『把缸倒滿了水。』他們就倒滿了，直到缸口。耶穌又說：『現在可以舀出來，送給管筵席的。』他們就送了去。」（約二7-8）。耶穌的命令：

1.「把缸倒滿了水」，不是倒一半，是倒滿。

2.「舀出來，送給管筵席的」，在認知缸裡的水是水時就去送，需要極大的信心順服。

信仰不只是頭腦的認同，更是生命的順服。神的方式不一定合乎人的邏輯，但當我們順服時，祂就彰顯大能。
(三) 不是補足，而是更新：耶穌所變的是好酒

1.神的供應是豐盛的
2.神的恩典是更新的

3.神的作為是超越的
(四) 等候神的更新:

1.不要小看手中的資源，

2.順服是經歷神蹟的關鍵，先順服，後看見

3.神的供應超越你的想像—祂給的不只是夠用，而是豐盛。

四、神蹟的目的—不只是解決問題，更不是為滿足好奇心
(一) 是顯出耶穌的榮耀。讓人看見祂大能、智慧、豐盛、憐憫與主權。
(二) 使門徒相信祂，也告訴我們：信心是漸進的、是需要堅固的。
(三) 啟示救恩的真理，從水到酒象徵從律法（石缸的潔淨禮儀）到恩典（新酒）的轉變；婚宴的場景象徵神與祂子民的關係，如同新郎與新婦(賽六十二5；啟十九7-9）；好酒留到如今象徵神在末後為我們預備的救恩是最好的、最完全的。
(四) 讓神蹟成為信心的根基，我們也許無法親眼看見水變酒的神蹟，但我們可以經歷神在生命中的作為。

結語
從「酒用盡了」到「好酒留到如今」我們看見了一個美好的轉變：從缺乏到豐盛，從絕望到盼望，從人的盡頭到神的起頭；這正是福音的寫照!

信仰省思
我們如何學習像馬利亞一樣，將困境帶到主耶穌面前，不要再掙扎倚靠自己的力量，而是先尋求神?

中心聖句
耶穌說：「凡____ _____ _____ ____ _____的人可以到我這裡來，我就使你們得。我心
裡____ ____ ____ ____，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。 因為我的軛是____ ____ ____，我的擔子是____ ____ ____。」（太十一28-30）