神國的待人原則 郭建男傳道

前言
馬太福音十八章裡藉由三個提問來闡述神國裡待人的原則。門徒問耶穌：「天國裡誰為大？」（1-11節）、耶穌問門徒：「一個人若有一百隻羊，一隻走迷了，你們當如何？」（12-20節）、以及彼得問耶穌：「饒恕人到七次可以嗎？」（21-35節），最後耶穌以「沒有恕道的僕人」的比喻教導饒恕的真意。

本文
一、謙卑有愛心、不絆倒人
門徒問耶穌天國裡誰為大時，耶穌以小孩、小子為例，教導門徒彼此對待當有的心態。

(一)謙卑有愛心（1-5節）
凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的(太十八4)。世人總想要受人尊重、擁有權利，然而在神國裡所看重的是要能夠謙卑自己，讓神的話語掌權，凡事不可貪圖虛浮的榮耀，要看別人比自己強(腓二3-8)。

此處也進一步談到接待的觀念，不應以外貌、身分、地位差別待人，當以愛心對待屬靈家庭裡的任何人，新受洗、身心軟弱者就像是屬靈的嬰孩(小子)，即使只是做到給一杯涼水的程度，都要得到主的紀念。

(二)不絆倒人（6-11節）
若在言行互動中傷害、絆倒(原意為:使人犯罪)人，自己也會相對的受到虧損。

倘若你一隻手，或是一隻腳，叫你跌倒，就砍下來丟掉。倘若你一隻眼叫你跌倒，就把他剜出來丟掉。(太十八8、9)這段經文不是讓人以字面上的意思去執行。其中「手」象徵行為跟做法，在教會裡面當安靜低調做工、親手做工(帖前四11)，而非追求表現自己；「腳」則象徵的立場與行事風格，當謹慎行事，具備屬世生活與屬靈的智慧，行在主的旨意中(弗五15-17)。「眼」則代表應追求屬靈眼光的全備，心意的更新變化，回歸到神善良、純全、可喜悅的旨意中(羅十二2)，才避免絆倒人的事發生。

二、彼此關懷、挽回、禱告

耶穌教導門徒當積極尋找迷失的羊，不可輕忽關懷的事而任憑他們跌倒。當知叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死(雅五20)。

三、從心裡真正饒恕人
彼得問耶穌：「饒恕弟兄到七次可以嗎？」因為七次已是不容易達到的境界，而主耶穌的回答是七十個七次，也就是完完全全的饒恕。

耶穌接著講了一個「沒有恕道的僕人」的比喻(太十八23-35)，主人動了慈心，將積欠一千萬兩銀子的僕人釋放並赦免了他的債；但那僕人卻不肯憐憫欠他僅十兩銀子的同伴，最終那惡僕也受主人無憐憫的審判。

「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」(太十八35)”從心裏”帶有積極饒恕人之意，而饒恕別人就是釋放自己，使自己將來面對審判時，得以藉著神的憐憫向審判誇勝(雅二13)。

結語

神的國不是死後才實現的天堂，更是今生要在我們心裡、家裡、教會裡實現的生命更新。

信仰省思

門徒為了誰為大而爭論不休，我們也曾這樣，常想為大嗎？

中心聖句

凡事不可結黨，不可貪圖____ ____的榮耀；只要存心____ ____，各人看別人比自己強。（腓立比書二3）

真正認識跟從主 郭建男傳道

前言

門徒跟從主的過程，主說了許多道理、比喻，也行許多神蹟，至《馬太福音》十六章，主提醒門徒要有正確信仰觀念、真正認識跟從主。

本文
一、防備錯誤教訓(5-12節)
「酵」能使麵團變大、蓬鬆、可口，在本段則指錯誤的教訓，主耶穌提醒門徒防備法利賽人和撒督該人的酵，可惜他們只想到物質的餅，主耶穌便點醒他們是小信的人(止於眼見)，缺少屬靈的分辨和思考力，並解明必須防備的兩大酵。
(一) 防備法利賽人的酵
法利賽人的酵是「假冒為善」，只有敬虔外表而沒有實質(參提後三5)。要如何重視實質呢？可從保羅對提摩太的教導來學習：信仰中不可攙雜世界的觀念和做法、避免往來傳舌、道聽途說，要追求在言語上榮神益人、行為上做鹽與光、盡心愛神與愛人、信心堅持增長、追求完全聖潔、結出聖靈的果子。（提前四7、12）
(二) 防備撒督該人(神哲主義)的酵
撒督該人陷於世上小學「神哲主義」不相信復活之說的影響(西二8)，逐漸發展出異端「諾斯底主義」，追求學習知識固然不錯，但要小心不可抵觸信仰甚至被錯誤思想擄去，要求神給我們智慧分辯真理和謬妄的靈。（約壹四2、5）

二、真正認識主(13-20節)
主問門徒「我是誰」，但門徒的答案卻都沒有正中核心目標；唯有使徒彼得(耶穌稱他為「西門.巴約拿」，有諧音的隱喻，意為「聽見聖靈的聲音」）在聖靈帶領下，精準地答出「你是基督，是永生神的兒子。」，因此主耶穌賜給他(彼得意為是小石頭，此也預示教會要建立在靈磐石—及耶穌基督—上)天國的鑰匙，領人找到天國的門路，建立教會建立，而這把鑰匙就以聖靈降下應驗了：五旬節時聖靈初次降臨，建立了初代教會；哥尼流在聽道中被聖靈澆灌（徒十44-48），開啟了福音傳到外邦人的第一步。
我們對主耶穌真正的認識是什麼?通過什麼方式呢？
(一) 主耶穌是道成肉身的真神(約一14)，帶來恩典與真理。
(二) 主耶穌是唯一的得救之路，靠著主的名才能到天父那裡。（約十四6、徒四12）
(三) 要從真理和聖靈認識主。(約五39、約十四16、約十六13）

三、 要真正跟從主（21-28節）
(一) 避免不合神旨的情感和愛心
彼得阻止耶穌受難的舉動不得稱讚，只依個人情感行事，對自己的信仰和整體教會的發展可能毫無益處的。
(二) 如何真正跟從主？

1. 捨己：放下自我，不以自我為中心，多思想神的話語和旨意。
2. 背起十字架：勇敢背起信仰和個人的十字架，如為堅持信仰而面對苦難、逼迫；工作、健康、家庭、情緒上的困境與憂傷。
   若不肯背起十字架，我們就能尋出千百個不跟從神的理由，然而我們的選擇跟屬靈生命很有關係，主耶穌也要根據個人的行為報應個人。

結論

有正確的信仰觀念而能真正認識跟從主，最終必得到天國的榮耀，盼望我們遵行主旨、前行不止，蒙主帶領同在，得著神的國。

信仰省思

我們曾有過賺取、贏得世界上的好處，但「生命」卻被耗損的經歷嗎?

中心聖句

因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得____ ____ ____，賠上自己的____ ____，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？(太十六25-26)

天國比喻的提醒   郭建男傳道

前言

馬太福音第十三章裡，主耶穌用多個天國比喻教導門徒，其中種子代表天國的道理，撒種者代表主耶穌，種子落在人心田裡有各種不同反應，「有落在路旁，飛鳥(惡者)來吃盡了；落在土淺石頭地上的..日頭出來一曬，因沒有根就枯乾了；有落在荊棘裡，荊棘長起來把他擠住了。」(太十三4~7)。「又有落在好土裡，就結實，有一百倍..」(8~9)。以「藏寶尋珠」比喻(44~46)提醒重視真道與信仰的建造，最後以「撒網」比喻(47~52) 在世界的末了，施行公義的審判，將義人與惡人分別出來。

本文
今天要從稗子、芥菜種、麵酵三個比喻(太十三24~43)，學習活出信仰的實質，屬靈工程建立在真理的根基上，避免惡者的破壞。

一、 稗子的比喻(太十三24~30，36~43)，稗子好比惡者進入教會，
與真信徒(麥子)混雜，外表很像，神暫容兩樣一起長，等到收割時，麥子留倉，稗子燒了。
(一) 避免假冒為善(太二十三13~24):
1.勿效法假冒為善的法利賽人，能說不能行。(太二十三3)
2.警惕徒有敬虔的外貌，所行卻惡，違背真理。
3.重視信仰的本質(太五論八福)，謙卑謹守真道，在主所立的根基上成長，多結果子。
(二) 避免有名無實(提後三5):
1.我們經水洗靈洗後，成為真正屬神的兒女，必須能結出美好的果子。如同枝子連在主耶穌真葡萄樹上，並時時修剪。(約十五1~5)。
2.聖靈的果子包含「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」。(加五22~23)
3.要結出果子與悔改的心相稱。(太三8)

二、 芥菜種的比喻(太十三31~32)，原是百種中最小，卻長成高大的樹，並有惡者(飛鳥)宿其上:
(一) 避免重視虛榮:
1.教會由屬神的人組成，教會擴張，人數增長的過程，也會出現惡者的破壞，須謹慎不與世俗人意連結而追求人的重視。
2.需除淨肉體眼目的情欲與世界的驕傲(約壹二16~17)，「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強」(腓二3)。
3.抵擋魔鬼的方法:首要謙卑，真心順服神，常常親近神。(雅四6~8)
(二) 避免人意擴展:
1.避免過度擴張，卻缺乏信仰的實質；天國路的順序，必先能聽道聚會靈修，由內而外，如同馬利亞選擇上好的福分；而非追求外在事奉取代內在靈修，如馬大伺候的事多，思慮煩擾(路十41~42)。
2.避免沒有按主旨意的熱心，發於人意而做，卻未獲主的認同。(太七21)

三、麵酵的比喻(太十三33~35):
(一) 避免異端:
1.麵酵指邪惡的教訓，婦人指不好的教會。當避免教會中出現邪惡的教訓與事物。
2.用在基督裡的信心與愛心，持守純正道理的規模，除了常常聚會，也要每天讀經，在道理上進步。(提後一13)
3.「聖經都是神所默示的，於教訓督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。」(提後三16~17)
(二) 避免惡事:
1.時常省察自己，行事端正，一件惡事都不做。(林後十三5~7)
2.凡事不能敵擋真理，只要專心依真理行事。(8)

結語

每個人當以真理建造屬靈的工程，在言行、靈修、事奉、生活實踐等各方面，多結善果，榮耀主名。

信仰省思

在生活中，是否曾出現上述三個比喻所需避免的現象? 如何克服?

中心聖句

你從我聽的那____ ____ ____ ____的規模，要用在基督耶穌裡的____ ____與____ ____，常常守著。(提後一13)