路1：46f馬利亞說：我心尊主為大；我靈以神我的救主為樂

這是馬利亞信仰的表白，相信更是內心深處對神所發出的敬畏與頌讚，而能有這樣的表白，更是一種「平時的靈修」與「信心的操練」。

天使加百列告訴馬利亞要懷孕生子，要給他起名叫耶穌，對馬利亞來說，這可是超乎人所能想像，還未出嫁，怎能有這事？並且要從聖靈懷孕，從未有人發生過，而未婚懷孕，更可能使她身敗名裂、失去美好的婚姻，甚至喪命，所以約瑟本來想要休掉她(太1：19)，甚至可能被石頭打死(約8：5)，但為何馬利亞最後卻能說出這樣的話？

第一，反復思想神的話；第二，情願順服神旨意

反復思想神的話

路1：29馬利亞因這話就很驚慌，又反復思想這樣問安是什麼意思

當馬利亞聽見天使所說，雖然不明白，甚至驚慌，但她卻能反復思想，因為知道這是出於神。信仰是一種靈性的思考，反復思想是一種靈性成長的過程，讓我們思想明白神的旨意，在驚慌中安靜下來，察驗神的旨意。

我們是否常有不明白而驚慌的時候？這更是回到聖經反復思想的時候，因為神的話是指引我們腳前的燈，是照亮我們路上的光(詩119：105)，讓我們體會靈性，得著真生命(約6：63)，晝夜思想便為有福(詩1：2)。

情願順服神旨意

路1：38馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」天使就離開他去了

馬利亞面對未婚生子的困境，甚至被打死的可能，但她卻情願照著神藉天使所說的話，成就在她身上，這樣的情願，已經超越了肉體的生命，只要能成就神的旨意，如同保羅不以性命為念，不看為寶貴，只要行完我的路程(神在我身上的旨意)。為何能如此？因為很清楚知道我們和神之間主從的關係，我們是神的僕人(使女)，只要成就從主所領受的職事(徒20：24)，僕人完成主人的旨意，本是應分的，我們原是祂的工作，是父子的親密，是感念主救贖的恩典，更是盼望主所應許的靈魂永生。

情願照神的話成就在我們身上，完全順服神的旨意，更是因信稱義的操練，如同哈巴古先知，知道選民的罪，但卻不明白神為何興起比選民更惡的迦勒底人來刑罰選民，甚至覺得律法放鬆，公理顛倒，所以真性情的先知，要在望樓向神訴冤(哈2:1)，但先知後來明白了，一切都是神的旨意，進而闡明惟義人因信得生(哈2:4)，所以先知從疑問到能安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來，他卻要因神歡欣喜樂(哈3:16-19)。

這就是因信稱義的操練，即使不明白神的旨意，即使在我們所認為的不合理與困境中，都能用信心相信，一切都出於神、掌握在神的手中，更有神的旨意和美意在當中，在困境中，仍然能欣賞神的作為，因救我們的神喜樂，是我們每個因信被神稱義的人，一生要去操練的，惟義人因信得生，情願照神的話成就在我們身上。

路1：45這相信的女子是有福的！因為主對他所說的話都要應驗

馬利亞能有這樣信仰的表白，背後就是一種真實的信心，雖然不明白而驚慌，但確信是出於神，所以能安靜下來，反復思想神的話；雖然眼前是極大的困難，生命的威脅，但確信是神的旨意，所以情願順服，照主旨意成全，一種對神真實的信心，知道神絕對不會有錯誤，神的旨意絕對都是好的，讓她能在這樣的景況中，從內心深處發出這樣對神的敬畏與頌讚，相信這也是平時就有的靈修，信心的操練。

而面對這樣因信稱義操練的秘訣，就是體會有主和我們同在(路1：28)，相信出於神的話，沒有一句不帶能力的(路1：37)。

羅1：17因為　神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：「義人必因信得生。」

問題與討論

1.          試分享信仰生活中，是否曾有不明白而驚慌的時候？如何面對與處理？

2.          試分享我們是否曾經歷神的旨意與我們的意思不同時，我們感受與如何面對？我們是否情願順服神旨意？困難或秘訣為何？

3.          試分享如何學習、經歷因信稱義的操練？

4.          試分享此段落中的感動與造就。

箴16：33籤放在懷裡，定事由耶和華

人可以謀算、籌算自己的道路(箴16：1、9)，但一切的結果都在於神，神讓人可以思想計畫，但神更要人懂得將籌畫放進神的主權中，學習察驗神的旨意(箴16：9)，順服神的主權(箴16：3)，因為定事在神。

雅4：14f其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」

人可以謀算生活，卻不能掌握生命，因為生命的主權在於神，萬事也都出於神，雖然我們心中有所籌畫，但唯有主願意，我們才可以活著，才可以做這事，或做那事。所以，在我們生活的每時每刻，我們所遭遇、所計畫的任何事，我們都要常常向主禱告尋求，問主：祢喜悅我這樣做嗎？祢的旨意是如何呢？

若我們沒有謙卑尋求神的旨意，順服神的主權，最後可能成了神眼中張狂誇口的惡人，知道神的善(旨意)，卻不去行，得罪了神(雅4：16f)。

傳7：13f你要察看　神的作為；因　神使為曲的，誰能變為直呢？遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為　神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有什麼事。

既然定事在神，表示萬事都出於神，都是神允許才會發生，神使為曲的，人無法變為直，人無法改變神的旨意，但人可以察看神的作為，為何神讓這事發生？神的旨意是甚麼？當我們能思想、察驗，我們就能得到秘訣，靠著那加給我力量的，凡事都能做(腓4：11-13)，因為定事在於神，無論在什麼景況，相信都是神的旨意，是神所允許的。

即使神沒有解釋結果為何是這樣？即使我們無法明白，但我們若能謙卑順服，省察自己，用手摀口，反而讓我們親眼見到神(伯40：3-5，42：1-5)，因為定事在神，神絕對不會有錯誤，並且讓我們在這當中，更加認識體驗到神，可以揣摩而得。

徒17：26-28他從一本（本：有古卷是血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求　神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』

問徒與討論

1.    試分享，是否有籤放在懷裡，定事由耶和華的體驗？

2.    試分享，當神的旨意，或現實的狀況，與我們的期待不同時，我們的心如何？我們如何面對？

3.    試分享此段落中的感動與造就。

太9：16f沒有人把新布補在舊衣服上；因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。

主耶穌在此說了一個新舊難合的比喻，因為當時的文士、法利賽人，常常無法了解耶穌的所言所行，甚至認為耶穌是違背律法、背叛摩西的人，所以他們常常心裡議論、懷著惡念(太9：4)、試探耶穌，甚至想傷害耶穌(路20：19)，於是耶穌用他們當時的生活例子，說了這個比喻。

新酒還會發酵，會產生氣體，若裝在沒有彈性的舊皮袋，承受不住張力，皮袋就裂開，酒也漏掉了。新衣服的布(麻…等)，水洗會收縮和退色，若補在舊衣服上，反被縮水的拉力扯破，當然也不會有人剪下新衣服的一片，去補在舊的衣服上，因這是很不智的作法。

當時有些人，聽到、看到主耶穌的福音和作為，希奇的說：「這是什麼事？是個新道理啊！」(可1：27)，有些單純的人，一面驚奇也知道歸榮耀給神，但那些自義的文士、法利賽人、祭司階層的人，卻認為這與傳統不一樣，違背他們所認知的律法，大肆批評、攻擊主耶穌「說了僭妄的話」(太9：3-8)，因他們猶如舊皮袋、衣服，無法明白耶穌成全了律法，所帶來新約的恩典與真理。他們為什麼會舊了呢？因他們在信仰上，已產生了錯誤的觀念。

太9：13經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。

耶穌知道他們很懂律法和舊約聖經，所以要他們且去揣摩，不要讓錯誤的觀念，錯失領受主救恩的機會。

他們有錯誤的觀念，第一，是因為他們不明白律法背後的精意，他們只拘泥在律法的字句上(林後3：6)，甚至用人的遺傳，廢了神的誡命(太15：6)。第二，因為油蒙了心，所以聽是聽見，卻不明白，看是看見，卻不曉得(太13：14f)，也是一種成見或偏見，如同帕子蒙住他們的心眼，以至於無法明白主的道(林後3：14f)。第三，因為他們的心剛硬，不願真心悔改，總覺得酒是陳的好(路5：39)，雖然聽見看見耶穌所言所行，更看見了神蹟，但仍不願意改變，甚至硬心到底，想法子要害耶穌(路20：19)，沒辦法把握機會，領受主所賜的救恩。

親愛的朋友與主內的眾弟兄姊妹，當我們聽見耶穌救人的福音，我們是否更願意除掉心中錯誤的觀念，試著體會耶穌的心與救人的旨意。

約壹2：27你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。

今主賜下真理的聖靈，要引導我們明白一切的真理(約16：13)，除去我們心中的成見，得以自由，讓我們能承擔新約的執事(林後3：6、16)，讓我們為罪來憂傷(約16：8)，不再硬著心，而是能順從聖靈的引導，按著聖靈恩膏的教訓，住在主裡面。

問徒與討論

1.    試分享是否願意用信心捨己跟從耶穌？或者困難在哪裡？

2.    試分享禁食禱告的真理與體驗。

3.    試分享我們是否能完全相信聖經的真理？本會的共信之道？或是困難、阻礙、疑惑為何？

4.    試分享此段落中的感動與造就。

太9：2f有人用褥子抬著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，放心吧！你的罪赦了。」有幾個文士心裡說：「這個人說僭妄的話了。」

這是耶穌在迦百農，醫治一個癱子的神蹟，這個神蹟的發生，耶穌說是因他們的信心，當事人與引導他的人，都必須有信心，且是耶穌肯定的信心。

耶穌讓這個神蹟發生，更有耶穌要引導眾人的真理—耶穌有赦罪的權柄，所以對癱子說：「小子，放心吧！你的罪赦了。」

當耶穌跟癱子說：你的罪赦了，此時有幾個文士心裡議論說，耶穌說僭妄的話了，因為人無法赦免人的罪，只有神可以，人是在罪中出生(詩51：5)，而罪的工價就是死，沒有人能救自己免死，又怎能赦免人的罪？當時的文士們也知道，只有神能赦罪，但他們不相信耶穌，所以說耶穌說僭妄的話了。

太9：6但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄」；就對癱子說：「起來！拿你的褥子回家去吧。」

罪被赦免看不到，但起來行走，可以看得到，所以藉著醫治癱子起來行走，證明主耶穌的話有權柄，也證明癱子的罪真的赦了，主耶穌在地上有赦罪的權柄。整個神蹟的發生，當中耶穌對癱子所說的這兩句話，正是耶穌讓神蹟發生，要引導眾人明白的。

從耶穌對癱子說的這兩句話，也可以讓我們看到幾件事情：

第一，耶穌引導我們，有時病是因為罪，所以還沒信耶穌以前，有很多的痛苦，病痛的折磨、內心被罪挾制，甚至被魔鬼擾亂等，因為還在魔鬼的權下，做罪的奴僕，所以需要耶穌來拯救赦免我們，當受洗後，有時病也成為我們信仰的省思(出23：25)。

第二，神蹟顯出人的不信，也要引導人除去不信的惡心，歸向神，這些文士看似很渴慕的聚集要聽耶穌講道，也很了解律法教導人，甚至親眼看見耶穌醫治癱子，證明耶穌有赦罪的權柄，耶穌就是他們所盼望的彌賽亞，天上獨一的真神，但他們仍然不信，這裡也讓我們知道，會聽道理、知道道理，甚至教導道理的人，不一定是真信耶穌，關鍵在於，我們是否能用信心，與所聽到的道理調和(來4：2)，並且進一步努力行出道理(雅1：22，2：17)。

人子在地上有赦罪的權柄，今天主耶穌也將這樣的權柄賦予教會(太16：19，約20：23)，我們要效法耶穌，引導人認罪悔改，除去人不信的惡心，歸向神，顯出赦罪的權柄，顯明我們是末後屬神唯一得救的真教會。

聖句填充

1.    有人用褥子抬著一個癱子到耶穌 __ __ 來。耶穌見他們的 __ __ ，就對癱子說：「小子，放心吧！你的 __ __ 了。」

2.    但要叫你們知道，人子在地上有 __ __ __ __ __」；就對癱子說：「 __ __ ！拿你的褥子回家去吧。」

問題與討論

1.  試分享抬癱子的人與癱子,這五個人有那些值得我們學習?我們在傳福的事上，應如何努力？

2.  試分享如何引人到主的面前？

3.  試分享神賦予教會有赦罪的權柄，對我們有何旨意？我們如何努力？

4.  試分享此段落中的感動與造就。