信仰的形式與實質  郭建男傳道

主題讀經：馬太福音十二章

前言
主耶穌藉著回應法利賽人對安息日的一知半解、趕鬼權能來源及濫求神蹟的態度，引導我們分辨信仰的形式與實質。

本文
一、 安息日有真安息(1-21節)
神從創世之初就定第七日為安息日、出埃及時也吩咐以色列人守安息日，此刻法利賽人對耶穌提出安息日是否可以做工、醫病的質疑，主耶穌也闡明安息日的真義。

(一) 安息日非重擔
以色列人掐鄰舍麥穗(搓麥子去殼)來吃本是可以的（申二十三25），摩西律法也未明定安息日可否掐麥穗，但後來猶太拉比在律法外加了許多規條，演變成反對安息日如此「做工」，法利賽人本著這種條規，而不是出於敬畏神的態度質主耶穌，主則以大衛王在飢餓時，吃了祭司才能吃的陳設餅一事，及安息日的工作者(祭司)在聖殿裡犯安息日也無罪（民二十八8-10）兩個例證來回應。
耶穌是福音的起頭、律法的總結，他獻上自己就滿足律法的全部要求，我們才能因信進入耶穌基督被稱義，不靠行律法得救(羅十4、加二16)。主喜歡憐恤多於祭祀，他要人得到救恩和真理，有既真又活的信仰，而不是死記條規。
人子是安息日的主，而安息日是為了神設立的，所以要以人為主，不要被條規所綑綁。

(二) 安息日仍可以行善
法利賽人又利用手枯乾的病人刁難耶穌，質問耶穌安息日是否可醫治他，而主就用人即便在安息日也會救援自己的羊免於掉在坑裡，讓他們反思，並且醫治了這個病患；雖然後續法利賽人毫無反省而想除滅耶穌，主也未受到影響，繼續低調專注地前行。
而這位患者如果沒有在主耶穌要求他伸手時，憑信心伸出手來，也是不能得醫治的；同樣的，我們守安息日時也可能遇到考驗或是攔阻，但是總要憑信心拿出實際行動，立下志向來到神前遵守聖日、享受安息。

(三)重視主的恩典和真理(賽四二1-4)
學習主耶穌靠聖靈的能力安靜做工、廣傳福音，使真裡擴散到全世界，軟弱困苦的人得到拯救與幫助。

二、神國權能的彰顯(22-30節)
(一)主耶穌醫治了鬼附著，又啞又瞎的人，引起眾人驚嘆「這不是大衛的子孫嗎?」但法利賽人心存忌妒，不但拒絕承認主是靠神的權能行事，還信口說他是靠鬼王趕鬼。
(二)主耶穌反問法利賽人若祂靠鬼王趕鬼，號稱敬虔法利賽人又是靠誰的名趕鬼呢?我們應當站在真理這一方，不可因為個人的私心或是敵意，抵擋主的作為，唯有順服主方能得到恩典。

三、真實信仰的展現(31-50節)
(一)順服聖靈，結出美好的信仰的果子。
(二)求神蹟不如進到真理中更重要。要如尼尼微人一樣懂得切實悔改，又如士巴女王渴慕聽所羅門的智慧話般，喜愛真理。
(三)珍惜神的救恩
(四)進入屬靈家庭後，要遵行天父旨意，作主的家人。

結論

期許弟兄姊妹都願意追求遵行主旨，有實質的信仰，踏實地進到永生的天國。

信仰省思

從信主到目前，我們對守安息日的看法和態度，是否經歷過轉變、調整呢?

中心聖句

一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知____ ____的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中，____ ____也要這樣三日三夜在地裡頭。(太十二39-40)

進入天國的努力 郭建男傳道

主題讀經：

太11:12 從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。

前言

要進入恩門要靠信心，是因信稱義，因信進入恩門；

但進入恩門後行走天國路，靠的是進入天國的努力，這是兩個不同的階段。

本論
壹、 願意為神國付出(太11:1)
一、 起來行動，以身作則(太10)
(一) 主耶穌對十二門徒教訓後，門徒開始行動，傳福音、傳神國道理，主耶穌自己也這樣做。聽道理，也要能行出道理，為主事奉、傳福音也是行動，信仰要有行動力，親自實行，以身作則。在教會、家庭中若能實行道理，便是道理的美好見證人。
(二) 成為群羊的榜樣(彼前5:3)
不但自己要照道理做，還要成為群羊榜樣。家中所愛的人和小孩，都是主託付我們的。成為群羊榜樣並不是指我們年齡比較大，或是我們身份，而是我們要做給別人看。

二、 說真理的話，也學習行真理(太11:2)
施洗約翰被關在監獄裡是因說真理的話而被下監，起因於希羅底先嫁給腓力，後嫁給希律(太14:3-4，腓力和希律是同父異母的兄弟)，這是不合乎道理，不合乎摩西律法(利20:21 不可娶兄弟之妻)。基督徒做的事要合乎法律，而且要合乎道德，在真理方面要經的起考驗，希律王想殺施洗約翰(太14:5），但施洗約翰說真理的話，也行出真理。
施洗約翰出現，他施行悔改的洗禮，他的訊息很強烈嚴厲，說我們要悔改，要與悔改的心相稱，不要自以為是神的選民，若不結果子也是會被砍下來(太3:1,4-10)。

三、 如果神的旨意是要我們受苦，要能順服、坦然接受(太11:3)
(一) 施洗約翰為主做開路先鋒，講正直話，因而有生命危險，他請人去問主耶穌，施洗約翰的問題，也顯示出人的一般想法和思維是希望身體健康、事情一切順利，但以屬靈的思維反而是要我們受苦，受苦反而是神的旨意，與人的理解不同。施洗約翰不是一般人，神知道他經的起考驗，越是神重用的人越是受考驗，神若要我們受苦要接受，因這是我們擔的起的重擔。施洗約翰受的考驗(太11:6)，看起來好像在很多事工上的人沒有幫助他，但這是表面看法，實際上是神要給他的階段性任務。
(二) 寶貴的房角石是耶穌基督(彼前2:6-8)，對於信與不信的人有天壤之別，信的人，以祂當堅固磐石，對於不信的人，這個大石頭會讓人跌倒，關鍵在於對主耶穌是否有信心。

貳、 要按主旨意實行(太11:7)
一、信仰不脆弱，靠主剛強壯膽(提後1:7)
耶穌回應眾人，表示施洗約翰傳達的是重要訊息。一個人要靠主剛強壯膽，信仰不脆弱，要有剛強、仁愛、謹守的心，在信仰路上持續前進。
二、不貪圖安逸，不要養尊處優(太11:8)
進入神國的人，不貪圖安逸，養尊處優。
三、按主託付的使命去行(太11:9)
主託付每個人不同的使命，施洗約翰的使命就是耶穌的開路先鋒，也是舊約最後一位先知，這經節說的大小是指與基督的關係，所以施洗約翰與基督的關係比之前的先知更為親近。一個人最重要是與主基督的關係，信仰關鍵在乎於經常在主裡面結果子，經常與主連結、經常在主裡面，這是實際行走天路的方法。(約15:4)

參、在主裡學習成長（太11:11）
在信仰路上有無學習成長是很重要的，在新約時代，進入神國，我們就是神的兒女，所以在天國的兒女與主的關係勝過施洗約翰。成為神國的兒女，以後要承受神的產業，要努力進天國，天國是努力的人進去的。
一、 多親近主，聚會是關鍵(來10:24-25)
在主裡互相提醒、關心、照顧，勉勵行善，不可停止聚會，這會對信仰有很大影響，敬拜神就是最好的事奉，聚會就是最好的聖工。
二、 要有追求神國的心志，為神國受苦（太11:12）
新約時代要追求神國，悔改相信進入恩門，以努力的態度進天國路。使徒保羅堅固門徒，要堅固信心，進入神的國要經歷許多艱難（徒14:22），保羅差點被石頭打死，他經歷過生死交關，還勉勵使徒會經歷許多艱難，要靠主度過(徒14:19）。
三、 追求認識主，做智慧之子（太11:13-14）
舊約預言要來的以利亞是施洗約翰(太11:15-19)，人容易看表面，找出表面問題，所以人要觀察到裡面才是更重要的，人要有屬靈智慧，對神要有真正認識。

結語

藉著學習聖經，幫助我們努力行走天國道路，進入永生，得到神的榮耀。

信仰省思

我們接受大水洗禮後，得到聖靈後，就確保自己一定會進天國嗎?

中心聖句

從施洗約翰的時候到如今，天國是____ ____進入的，____ ____的人就得著了。（太十一12）

真財寶與屬靈眼光 郭建男傳道

主題讀經：新約聖經馬太福音第六章19-33節

前言

藉著本段經文，我們一起體會真正的財寶是什麼？如何積存真正的財寶，也檢視自己是否有屬靈的眼光。

本論

壹、 注重真財寶
一、不要勞碌求富，要有智慧節制
地上的財富並不完全可靠，遇到天災人禍或是身體病痛時，需要消耗世上的錢財(如同蟲子咬)；各樣物品(特別是高單價的如車子)也都會有折舊(會朽壞)；從事投資也可能有有虧損、甚至可能遇到詐騙(就如賊挖窟窿來偷)，所以對於地上財富的追求要有智慧節制，不要倚仗自己的聰明(也可以理解為「要用聰明來節制」)去汲汲追求無定的財富(箴二十三4-5) 。盡本分賺取生活所需是應當的，但是不要太勞碌，如此不但會傷害身體健康，也會給自己積累很大的壓力，甚至因此跟神遠離。

二、積財在天才不落空
(一)人的壽命是有限的，兩手空空而來，也終將兩手空空而去，只剩下靈魂，所以理當要積財寶在天上。
(二)積存財寶的方法(參考太十九16-22少年財主與主耶穌的對話)

1. 基本條件：遵行天父旨意，敬神守道
2. 施行十一奉獻，把地上的財寶準到天上，得到從天傾倒的福氣。(瑪三10)
3. 跟從主耶穌
   常常在主身邊，到教會聽道領受天糧；竭力做主工，做主工不落空(林 前十六58)

三、重視神國勝於世界
價值觀在神國或是世界，會決定我們人生的方向，我們的心在哪裡，財寶就在那裏，所以要具備看重並渴慕積存真財寶的心態。

貳、 要具備屬靈眼光(太六22-24)
(一) 眼睛能看見人生的方向。
我們是光明之子，當走光明的道路。眼目如果看不清楚，信仰的生命力就會降低，所以不要將心思浪費在世界上，更不要妄想世界跟天國兼得(又事奉神用事奉馬門)，因為人無法一心多用。要有堅定目標才能走得堅定。天國路是不容易走的，更需要專心致意。
(二) 存心敬虔而知足(提前六6-8)
除了有敬虔的心，更要懂得知足。人能使用的東西雖然很有限，但慾望是無窮的，雖然一餐只能吃下一個便當但總會想要更多更好的飲食，所以我們更需要培養知足的態度，專心致志奔向神國。

參、 要懂得倚靠交託主(太六25-33)
信主的人不必過度會生活憂慮，靈魂生命的保存才是最重要的，神既然會養活不會工作的飛鳥，而在神眼裡比飛鳥還貴重的我們若能盡本份努力工作、不好吃懶做，也並定會照顧周全。
煩惱不但無濟於事，也無法改變現實，人的力量不及神的恩典，所以應該要把生活上的困難交託給神，神也期待我們在在勞苦愁煩中找到神，才不會虛空。
先求神的國跟神的義，讓神的國彰顯在我們身上，把聚會所聽的道理轉化為實際的行為，如此生活上的所需都會夠用了。
當一個人回轉歸向神，神會讓我們在生活上工作穩定、安居樂業、家庭和睦。

結論

我們能注重真財寶開始，又具備屬靈的眼光，懂得先求神國神義、倚靠交託神，我們就能有明亮的眼目，得以在真光中越走越光明，也越來越喜樂

信仰省思

我們有沒有遭遇過想追求神國又羨慕地上財寶的心理拉鋸？又是如何度過、調整心態的呢？

中心聖句

所以我告訴你們，不要為____ ____憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於____ ____嗎？身體不勝於____ ____嗎？(太六25)

主論傳福音注意事項                郭建男傳道

主題讀經

耶穌差遣十二使徒(新約聖經馬太福音第十章1-33節)

前言

馬太福音第8-9章記載的內容是耶穌親自行神蹟給使徒與眾人看；第10章則是主耶穌開始將權柄賜給使徒，讓使徒有醫病趕鬼的能力。

本文
一、 背景概述
耶穌選召十二使徒(馬太福音第10章)

二、主論傳福音的注意事項
(一)傳福音要用屬靈的觀念作法(太十5-10)
當時希臘哲學思想風行，人們多尊崇屬世的學問，而經文中的「外邦人、撒瑪利亞人」則有代表屬世之意。在此耶穌提醒使徒，傳福音不要混雜屬世的觀念(高言大智)或屬世的方法去傳；反而單要傳講天國的福音給願意領受道理的人(以色列家迷失的羊)，並且隨走隨傳，有機會就傳。
(二)傳福音要自我省察及倚靠主(太十11-24)

1. 「腰袋裡不要帶金銀銅錢。行路不要帶口袋；不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和柺杖。」(9-10節)。福音工人在生活上要對主有信心，提醒使徒不倚靠無定的錢財(提前六17)，也不被地上物質享受所牽絆。
2. 「有口袋的也可以帶著，沒有刀的要賣衣服買刀。」(路二十二35-36)，在此指到末後時局艱難時，提醒使徒努力傳福音之外，也要懂得保護自己。
3. 「靈巧像蛇，馴良像鴿子。」(16節)，傳福音時要有敏銳的觀察力、要倚靠主、要有警覺性(17節)，能有智慧地說話，靠主勝過逼迫，忍耐到底的必然得救(22節)。
   (三)傳福音要有為主受苦的心志(太十25-33)
4. 走在主的十架道路上，受苦是必然的，我們經歷大大小小事，所受的苦難與魔鬼的攻擊，其實主都知道，主都鑒察。「那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。」(28節)
5. 主是生命的主宰，要相信主的照顧和安排，更何況我們是神的兒女，比麻雀還貴重，就是頭髮也都被數過了(29-30節)，應當靠主剛強、靠主得勝(25-28節)。

三、討論與分享
(一)我們能在人面前認主名嗎？(表明自己是真教會信徒的身分)
「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他。」(太十32)
隱藏自己是基督徒的身分，反而綁手綁腳，以致失去力量。相反地，讓他人知道我們是基督徒身分，反而能使我們被理解，知道我們凡事要按照主教訓去行，則可從中得到釋放。凡在人面前不認主的，主也必不認他，就與得救無分了 (太十33) 。
(二)我們願意為主做見證嗎？
你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為。(代上十六8)當我們領受神的福音與恩典，是否有此心志，願意傳揚主作為，將榮耀歸於主，勇敢活出基督，勇敢見證主。

結語

在傳福音過程中可能會遇到各種患難、逼迫與考驗，此時要相信主的安排，靠主勝過。我們願按照主所提醒使徒的去行，求主加添力量，就必得著力量。

信仰省思

了解耶穌提醒傳福音要注意的事項之後，試著回憶曾經傳福音的經歷，和弟兄姊妹們或家人一起分享。

中心聖句

『我差你們去，如同____進入____ ____；所以你們要____ ____像蛇，_____ ____像鴿子。』(太十16)