讓聖殿的水湧流

林崇道傳道

主題讀經：舊約聖經以西結書第四十七章1-12節

前言
在主題經文中，神指示以西結先知一座榮耀輝煌的聖殿，並未實現在以色列人的歷史中，乃是指著末後神的真教會妝飾整齊的榮景。在聖殿中有水從山上來，越流越遠越深，甚至成為河，並滋養河岸的樹木；這段異象可以完全和啟示錄中裝飾整齊的新耶路撒冷中湧流的生命河水和繁茂的生命樹對照(啟二十一2/二十二1-5)。
原來生命樹（主耶穌、主耶穌的話語。約六35-/63）和生命水的河（生命水就是聖靈。約七39），正是神所預備使人靈魂得拯救、得到永生的唯一門路。（約六68）

本文
聖殿的水湧流(聖靈充滿我們)會發生的果效(結四十七7-12)
一、 鹽水(亞拉巴河，就是死海)變甜水：聖靈充滿的人，生命本質會改變。
在末後必有危險的日子（提後三1-5），人心險惡，真理不明、假冒為善、好大喜功…人不能靠自己不做惡事、或靠自己而對神眼中的善即知即行；信徒的生命就是聖靈和情欲的爭戰，唯有順服聖靈讓讓不可能變可能，才能使我們勝過這不能免的爭戰。（加五16-18-22）

二、 讓活物得以存活、復甦、改變，荒蕪的生命變為豐盛，能夠實踐神眼中的義、結出聖靈佳果。（賽三十二15-16）
聖靈充滿的人以使徒行傳為例，會有許多改變
(一) 有不妥協的膽量、放膽講論神的道。（徒四 31）
(二) 勇敢承擔聖工。（徒六3）
(三) 生命價值觀改變。（徒九17）
(四) 大有信心。（徒十一24）
(五) 滿心喜樂。（徒十三52）

三、 河中魚甚多，捕魚的人也多。表示福音的工作興旺，能得人如得魚。
福音的工作就是聖靈的工作，所以要在禱告中求神開人心(不是靠口才)，信徒本身也要常被聖靈充滿，預備油點燈發光，使我們個人的生命也成為福音的工作。（太二十五12）

四、 水流過之處樹木（生命樹）豐盛，結果長葉
屬靈的人(領受從神來的話，晝夜思想)會如樹栽在溪水旁，能按時結果子、葉子也不枯乾（詩一2-3）。
果子是靈修的內涵、葉子是靈修的外在，被聖靈充滿的人就能有表裡一致的信仰，能從真實的悔改(領受神的話語自省虧缺之處)開始，由內而外不斷改變調整，結出果子與悔改的心相稱。（可十一12）

結論
我們若想靠著聖靈結出美好的果子，條件就是要拿出絕對的信心倚靠神、依從神的話行事，只要順服聖靈，河水流過之處必會結果。
反之水流不住(不接受聖靈的工作)的泥濘和漥溼之處是汙穢的，若我們內心的汙穢不除去，聖靈便無法工作，我們也無法被改變。
我們應當把心中的汙穢和驕傲除掉，如同把山漥填滿、山崗削平、崎嶇變為平原(賽四十3-4），求聖靈充滿、改變、復興我們的生命。

信仰省思
我們是否曾在不同時刻遭遇類似的挫折困難，但因為順服聖靈的程度不同，而做出了不同的反應?

中心聖句
有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道。
一切____ ____都要填滿，大小山岡都要____ ____；高高低低的要改為____ ____， ____ ____ _____ ____的必成為平原。(賽四十3-4)

失落的一塊錢 林崇道傳道

主題讀經：新約聖經路加福音第十五章8-10節
「或是一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找著嗎？……我告訴你們，一個罪人悔改，在神的使者面前也是這樣為他歡喜。」

前言
法利賽人和文士針對耶穌就近稅吏與罪人而議論他，卻不知自己也是迷失的羊，需要神的救恩。現今我們也是如此，只要是神所造的，就需要認識、在乎、歸入神的救恩，而此篇就藉著失落的一塊錢來思考我們與神的關係。(詩一百3)

本文
一、失落的一塊錢是什麼?
猶太人的婚姻中，十塊錢是丈夫給妻子的信物，代表聖潔完整的婚姻(丈夫可能因為錢的失落而休妻)，因此在比喻中，失去一塊錢的婦人馬上點燈、打掃，必把錢找到為止。(路十五10)
信徒與神之間也保有一串不可丟失的錢(即與神美好的關係)，當我們發覺自己和神的關係不夠緊密完整時，也要如積極尋找的婦人般努力修復、趕快裝飾整齊。
什麼是失落的一塊錢，會影響我們與神的關係呢？就是會使人與神隔閡的罪（羅三23）。要解決罪的問題必須要靠赦罪的洗禮(羅六4)，但是受洗後帶著肉體的我們罪性還在，在信仰生活中就要持續靠聖靈除去罪律的操縱，漸漸裝飾整齊，找回失落的一塊錢，恢復和神的關係（羅七17）。

二、為何人會失落(得罪神)？
神對我們的愛永遠不改變，在舊約中即便對已經被擄到異邦為奴、和神隔絕的選民，還是殷殷的喚醒它們，給他們復興的應許(今日對我們也相仿)，但是前提是百姓要回轉歸向神、所作所為能符合神的標準(要尋找失落的一塊錢)（何二19）。
順著何西阿書，我們能夠學習到選民為何會失落得罪神作為鑑戒：

(一) 追求物質利益（何二5）
我們是屬天的國民，不屬這世界，不可為物質利益犧牲和神的關係；要持定知足的心，不陷入「多即是好」的迷思，脫離追求囤積物質利益、今生享樂的網羅（傳五10-11、二18-23、五13、15）
(二) 無知識、不懂神的律法(祭司也未好好教導)。（何四6）
(三) 有淫心（邪淫的靈），會凸顯在個性鮮明(不順服、倔強、固執…等)上。（何四12、16、七16、八9）
(四) 只想倚靠勢力才能而不倚靠真神權能（何七11）
(五) 不在乎、違背與神的約，干犯神的律法(何八1) 、不肯忍耐行道，如不能結實的種子。(路八8）
(六) 心懷二意，無法專心親近神（何十2-3、雅四8）

三、失落了與神的關係該如何修復?
1.自覺有罪，效法雅各的榜樣向主哭泣懇求，抓牢和神的關係。（何五15、何十二5-6）
2.謙卑接受管教，求神賜悟性，竭力認識神。（詩一一九144、何六1-3）

結語
我們可能曾經軟弱迷失過，但是既然活著就還有神給我們的機會，我們要努力預備自己，穿上光明潔白的細麻衣，就是神眼中的義；(啟十九7-8)只要肯回準歸向神，亞割谷（審判之地）就必成為指望的門、變成福泉之地。(何二15)

信仰省思
我們曾失落和神的美好關係嗎? 曾經驗過神對我們的信實和不放棄嗎?分享自己與神修復關係的歷程。

核心聖句
我必聘你永遠歸我為____ ，以____ _____ 、公平、 ____ ____、憐憫聘你歸我(何二19)

尋找迷失的羊
林崇道傳道

主題讀經：新約聖經路加福音第十五章1-7節

前言
路加福音十五章藉著尋找迷失的羊、遺失的錢以及浪子回家的比喻來引導信徒，今天從「尋找失羊」體會主耶穌牧人的心，明白我們當如何行。

本文
一、誰是迷失的羊
若一個人沒有拜到真神，不知道真神是創造者、是無所不能的，不明白自己應是屬神的國民、屬祂的羊(詩一百3)，那麼無論這人受洗與否，就信仰而言就是迷失者。
(一) 稅吏、罪人：
稅吏和罪人是猶太社會中的人，猶太人有信神但卻不認識耶穌，帶著自己的價值觀生活著；就如同今日尚未信耶穌的人一樣；就選民的角度來說，猶太人是亞伯拉罕的後裔，自是耶穌拯救的對象。
(二) 法利賽人與文士
未信耶穌的人固然依自己的信仰或價值觀生活，但是已受洗歸入基督的人，卻也可能如熟悉並嚴守律法的法利賽人和文士般，不明白神的心意、不真正認識神，常得罪神，甚至因不信把耶穌釘十字架。

二、 進入、守在主的羊圈(約十16)
想敬拜到真神，一定要聽主的聲音、進主的羊圈；羊圈中的羊就是主耶穌的子民，是主耶穌用寶血贖回來的(徒二十28)，即真耶穌教會。
(一) 尚未進入：明白道並接受洗禮，進入主的羊圈—真耶穌教會。
(二) 迷失離開：羊圈中的羊可能被引誘離開羊圈，如同被賊或強盜搶走，失去保護而陷入被吞吃的險境(約十8-9、11-12)。
(三) 主耶穌不是只顧己益的雇工，而是好牧人，必會堅持尋找。

三、 羊為何會迷失(人為何會失迷真道、離開教會)
(一) 獨來獨往，不和神與人團契(約壹一3)，落單陷入危險。
(二) 經不起逼迫和誘惑，如撒在淺土或被荊棘擠住的種子，無法成長。
(三) 被排擠、絆倒。(絆倒人的雖然有禍，我們卻不能讓自己隨便被絆倒)(結三十四20-21)
(四) 牧人疏忽。(結三十四2)
(五) 根本原因：不願順服、不將神當神(羅一19-23)
人有拜神的本性、會自然地追求永生，並能藉所造之物明白神的永能和神性，所以若能願意順服接受，就能敬拜到真神，進入並安住羊圈。

四、 主耶穌怎麼面對迷失的羊?
(一) 主耶穌認識所有的羊，清楚知道哪隻羊迷失。
(二) 把在羊圈中被神保護的羊放下，去尋找那迷失的羊直到找著，並把他扛在肩上帶回來，為他歡喜快樂。我們也當體會主的心，保護圈中的羊，尋找迷失的羊。

五、保護羊群之法(雅八8-9尚未成熟的小妹代表軟弱易被誘惑的教會肢體)
(一) 建造「銀」塔，銀的意義是：

1. 贖價，即主的救恩(出三十15)。可以請迷羊思考當初如何蒙神的救恩。
2. 真理(詩十二6)。用真理引導而非人情牽絆方能挽回軟弱迷失之人。
   (二) 用「香柏木」(美好的靈性：公義、信心、愛心)維護心門。(弗六14)。
   (三) 以溫柔的心挽回，謙卑自省，認罪代求、接受神的公義、抓緊神的慈愛。(提後二24、但九4-9)

結論
在努力宣揚福音的同時，也要用心牧養關懷，保護圈中的羊、不放棄地尋找迷失在曠野的羊。

信仰省思
在曠野的迷羊會遇到哪些驚險事件呢？試著和家人分享、書寫、描繪。

中心聖句
我是____；我兩乳像其上的____。那時，我在他眼中像得____ ____的人(歌八10)

愛主更深 黃恩佑弟兄

前言
「我愛主嗎?」我的信仰狀態「愛主嗎?」一起思考、查閱聖經中愛主的彼得並學習。

本文
耶穌曾三次問彼得:「你愛我嗎?」從經文看來彼得應該是很愛耶穌。(約21:12-17)
而耶穌對彼得(愛祂的人)提出的要求是：餵養、牧養主的羊。

壹、愛主之人的表現

一、 餵養神的羊：不單是指宗教教育上牧養小孩，同靈之間也要彼此牧養。
二、 遵守神的命令、神的道：神也必愛他。(約14:15、 15、16、17章)
三、 彼此相愛：神怎樣愛我們，我們也要怎樣彼此愛弟兄姐妹。(約13:34)
四、 盡心、盡性、盡力、盡意，愛主、愛鄰舍如同自己。（路10:25）
五、 愛仇敵，為逼迫我們的禱告(太5:38-44)。

貳、耶穌如何愛我
在生活經驗有哪些「耶穌愛我」的痕跡存在？
一、 若不知神的命令，如何愛主和人?
二、 什麼是愛?什麼是耶穌的愛?
愛的定義記載於〈林前13:4-7〉，在這段愛的經文，共提到13種不同形式的愛，最前面和最後面的都 是「忍耐」，是故，愛人要忍耐；反思，因耶穌愛我們，祂已忍耐我們許久。

參、愛主等於受苦
耶穌問彼得三次後，對他說，若彼得愛耶穌，日後將會面對的事情，要彼得伸出手來，別人會把彼得束上，帶彼得到不願去的地方（約21:12-19），即日後彼得傳福音會遭遇到的苦難。
一、 在生活上、職場上、事奉上，我們有受苦嗎?我們這樣做是否有愛主?有時我們可能因肉體軟弱或 恩賜不足而不夠愛主。

二、 愛主等於受苦，可能做這件事讓我們很辛苦，但因我們愛主，決定愛主，所以選擇朝著讓我們不舒服的方向前進，因為這是符合聖經教訓的行為；但不代表每個受苦是愛主的行為。

肆、主耶穌復活後三次顯現、當時彼得的狀況(約20章、21章)

註: 耶穌所愛的那個門徒，指約翰福音作者 – 使徒約翰。
註: 兩個門徒，彼得和約翰。

一、 彼得在得知其他門徒看到耶穌後，他的反應是打魚去（約21:1-3），而不是立即去找耶穌，有可能是愧疚感或可能不知如何面對他的老師耶穌。 二、 耶穌來找彼得(約21:4-11)，彼得發現是耶穌後，跳下海找耶穌，這時我們原本熟悉的彼得又回來了，但此時的彼得尚未得到聖靈。

伍、耶穌三次問彼得是否愛祂？原文希臘文「愛」的意思。
耶穌復活、見到彼得後，三次問彼得是否愛祂？耶穌說的愛和彼得說的愛，在原文希臘文的「愛」是不同的字，可看出「愛」的動詞有不同的意思(約21:15-19)。

耶穌三次問彼得：「你愛我嗎?」彼得回答：「主啊，我愛你。」