【清晨甘露】

溫柔的人有福了 郭建男傳道

主題讀經:溫柔的人有福了,因為他們必承受地土(新約聖經馬太福音第五章5節)

前言

溫柔的意義是謙卑領受道理、溫和、謙和地對待別人,這樣的人能得到神所賜的屬靈福氣,承受永生的產業。

本文
一、 溫柔領受真道(雅一21)
把一切汙穢和盈餘的邪惡除掉,用溫柔的心領受神真道的種子,可以改變內心、拯救靈魂,存溫柔心的信徒會有以下表現:
(一) 有平穩安靜的心(詩一三一2)
孩子斷奶前會經過掙扎後才慢慢地安定下來,從吃奶改變為能吃一般的食物,信仰成長時我們的心也是如此,經過一番爭戰後,能安靜下來,如同嬰兒在母親懷中般在主耶穌的裡面安歇,才能安靜的領受神的道理。
(二) 不發怨言,不起爭論(腓二14-15)
我們處在彎曲背謬的世代,有時眼見認為不公平的事,心中會不平靜,甚至產生對神的懷疑或埋怨,但聖經提醒我們不要為作惡的心懷不平、也不可因心懷不平而作惡。
惡人的興旺其實只是表面、短暫的,正直、柔和、謙卑的人雖然可能受到苦難,但也能藉此學習、保持優質的靈德,最後必得到豐盛的平安(詩三十七7-8、10-11)。
對於疑惑、不明白的事,寧願靜默,不宜大肆討論、辯論、批評、論斷,反而要在真理和愛中彼此接納。(羅十四1-3)
(三) 看重(渴慕、想追求)真理的心
神的道像種子,進入人的心田後,產生的效應會因心境狀態而不同(參撒種的比喻:太十三4-8、17-23),若想要隨著道理成長,得到豐富的收穫,就要用柔和的心(即好土地)領受所栽種的道、吸收養分,讓屬靈的生命成長豐盛。

二、 謙卑學主樣式(太十一29)
人一生的果效都是從心發出,心中先柔和謙卑才得享平靜安穩。
(一) 為人要柔和
採用柔和態度溝通,往往比強硬手段所收的效果更好(箴十五1);強悍的以法蓮人在士師時代曾兩度就戰功借題發揮,挑戰士師,基甸以柔克剛,委婉的回答,平息了他們的怒火,然而這樣的性格已不可能橫行無阻,當他們再次挑戰耶弗他時,就被報以強硬的回應,引發嚴重衝突,最終損失慘重。(士十二1-6)。
(二) 態度謙卑(彼前五5)

  1. 以謙卑束腰、彼此順服,在真理之下追求和睦。
  2. 看別人比自己強、尊重別人、行事低調,效法主的樣式(賽四十二1-2)、不自我標榜、安靜做自己的工。(帖四11-12)
    (三) 遵行主旨
    了解、相信、接受、遵行主的道理,才能走向永生。(約七12、約十四6;約五24、約六63)

三、 為人和平、和睦(詩三十七37)
和平人才有好的結局,就如以撒不與人爭、屢次讓井,最終必在寬闊(利河伯)之地昌盛。
(一) 藉著靈修的功夫改變脾氣、個性,當和平的人,不輕易發怒(箴十九11)
(二) 與人相處難免有磨擦(特別是親近的家人更容易),但仍要勉力以愛對待他人、彼此饒恕(西三13)

結語:溫柔的人有福了,願我們存著柔和的心領受主道理,並用謙卑的態度彼此相待,使人人都能承受屬靈福氣與恩典。

信仰省思

想到「溫柔」一詞時,會聯想到哪些聖經中的人物或信仰生活中的榜樣呢?

中心聖句

所以你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡,存____ ____的心領受那所栽種的____,就是能救你們___ ____的道。(雅一21)

【清晨甘露】

哀慟的人有福了                                郭建男傳道

主題讀經:哀慟的人有福了!因為他們必得安慰。(新約聖經馬太福音第五章第4節)

前言

真理(神的話)和聖靈都有光照人,責備、提醒的作用,能幫助我們自省、哀慟。(約十六8)

哀慟有「哀嘆、悲傷、哀悼」的意涵,是指人為自己的行為和罪感到憂傷,而能如此就有改變的契機。

本文
一、哀慟使人脫離罪惡
(一) 罪惡會導致靈性的死亡,也會引發神的管教
達不到神的目標就是罪,而罪的工價乃是死,唯有靠主的恩典才能彌補,也藉聽信福因而得著救恩,使我們被稱義、與神相和。(羅三23-25、五1、六23)但得到救恩的我們仍時有軟弱,為了挽回我們,主便出手管教(來十二10-11),使我們反省、回轉,結出平安的果子。
(二) 要避免罪的纏累(來十二1)
罪的工作有時是緩慢而難察覺的,就如溫水煮青蛙般,所以要謹慎,不要自陷於罪的網羅裡。
(三) 哀慟使人醒悟過來(路十五17)
人若能對所在的情況感到哀痛就能回轉,回轉後也能得到神的安慰;所以在軟弱中甚至離開神或教會、失敗的人若醒悟過來,願意回轉到教會和神的懷抱,都是有機會的,神會如浪子的父親一樣善待他。

二、哀慟使人蒙神憐恤
(一) 悔改才能得神赦免(詩五十一17)
為自己的罪感到憂傷,自覺不足、對神有虧欠,除可引發悔改也會得到神的幫助,針對稅吏「專注求神,謙卑悔改的禱告和法利賽人「喜愛比較,自以為義」的禱告,主耶穌也表明更願意幫助稅吏(路十八9-14)
(二) 對於罪惡的事應感到憂傷,並保持警戒(彼後二7-8),方能保守自己的聖潔,能通過審判,安然見主。(來十二14)
(三) 有罪一定要悔改。
大衛奪人妻、殺義人後,付出四倍代價,失去四個孩子,可見罪引起的後果非常嚴峻;但他之所以可以重新復興,被神稱為合神心意的人,關鍵就在他能憂傷地悔改認罪。(詩五十一10-12)

三、哀慟使人得神安慰
(一) 哀慟使人看清自己的軟弱(路五8)
主耶穌選召彼得之初,他並未全心跟隨主,至經歷捕魚的神蹟後才撇下一切跟隨主(路五1-8);但此時的跟隨仍僅止於血氣之勇,直到在嚴苛壓力之下三次不認主,主轉身看他後,他才更深刻認識自己的軟弱與不足(路二十二61-62)。然而主所要用的人、正是要自覺軟弱、不足、不配,這樣的工人才會謙卑、順服、不自恃。
(二) 從哀慟之中倚靠神
神願意靠近並幫助為罪憂傷、為靈性痛悔的人(詩三十四18)
(三) 哀慟使人重新得力(詩一四七3)
能為自己的軟弱憂傷痛悔的人,會得神的醫治、憐憫,使我們再次得到恩典,並且恩力上並加。(賽四十31)

結論
哀慟的心能使我們在軟弱中重新剛強起來、在疲憊中重新得力、在困難中重新得到恩典,倚靠神的幫助繼續如鷹展翅上騰。

信仰省思
回憶曾經承接一項事工的起點,當時的我們是裝備充足還是自覺軟弱不配呢?

中心聖句

生身的父都是暫隨己意管教我們;惟有萬靈的父管教我們,是要我們得____ ____,使我們在他的____ ____上有分。凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦;後來卻為那經練過的人結出____ ____的果子,就是____。(來十二10-11)

【清晨甘露】

他聽保羅講道 保羅定睛看他 蔡又晴弟兄

主題讀經

路司得城裡坐著一個兩腳無力的人,生來是瘸腿的,從來沒有走過。他聽保羅講道,保羅定睛看他,見他有信心,可得痊癒,就大聲說:你起來,兩腳站直!那人就跳起來,而且行走。(徒14:8-10)

前言

經文描述一個生來就沒走路過的瘸子,因有信心而得到力量。

神要我們做他的工人 通常不是順著我們原來的本性或優點 而是要我們體會神的創造的多元 讓自己成為更加豐富多元的工人

在保羅第一次旅途中最大的神蹟 卻是在一個最小又名不見經傳的小城市 神在教育保羅的 也是在教育當下的我們 要做主工的人 要打破自己 成為被神拉滿的弓。

本文

一、 背景:

(一)保羅的同工—安提阿教會中的先知和教師

1.巴拿巴:出生在居比路的利未人,賣田地奉獻給教會。(徒4:36-37)

2.稱呼尼結的西面:尼結,黑色之意。有人推測西面應是一位有錢的非洲人。

3.古利奈人路求:古利奈,北非古城。路求,拉丁名,推斷應為身家豐厚的猶太人。

4.與分封之王希律同養的馬念:馬念是在王宮與希律一同被撫養長大的人。

保羅的同工是擁有財力或家世,身分階級與保羅類似的人。

(二)保羅宣道所經之處與城市當時代的地位:

1.敘利亞的安提阿-商業、藝術文化中心,有香料貿易、絲綢之路、波斯街道…等,有助當地居民收益,附近的人聚集在此做生意。耶穌門徒被稱為基督徒是從這裡開始。

2.撒拉米-賽普勒斯古都,在羅馬時期商業興盛,為島上的主要港口,有許多猶太人居住。保羅和巴拿巴曾在此登岸並在會堂傳道。(徒13:5)

3.彼西底的安提阿-軍事政治中心,位於富庶的河谷、生活以奢侈聞名,藝術科學商業活躍,是基督教福音廣傳的重要據點。

4.以歌念-土地肥沃、水源充足、軍事商業重鎮、猶太人也多。

5.路司得-在以歌念西南,靠近南部山區,偏僻荒蕪,地形有防衛條件。

6.耶路撒冷

二、保羅的特點:

保羅是有受過教育的法利賽人,身邊亦多為有權勢之人,但其願意打破身分,走入不同族群,尋找難接觸到的人。如同耶穌找撒馬利亞人要水喝、彼得借硝皮匠[1]的家住宿。保羅是一把被神拉開、拉滿的弓,為的是要藉保羅將福音(箭)傳揚出去。在使徒時代,使徒被呼召即是走出同溫層的開始,保羅順服走出舒適圈,與不同族群的人接觸、宣道,此亦為現今基督徒要追求的目標。


[1] 硝皮匠:將牲畜皮硝製為革的工匠,因要處理獸屍獸皮,按猶太人的觀點是不潔淨的人,因沾染禮儀上的污穢。

三、討論與分享

1. 為何保羅到偏僻不富裕的路司得去傳道?

(參考) 路司得是不被重視的小城,保羅順服聖靈來到此地,遇見有信心的瘸子,並在盼望中遇見神的美好,神蹟即發生於此。

2. 當神要我出發,不論何時何地,我是否願意全力以赴?

(參考) 瘸子以信心聽保羅講道,保羅不見瘸子的傷腿,而見瘸子美好的信心。我們往往容易看見他人的缺點(傷腿),但神所要我們看見的,是神喜愛的部分-美好的靈性。

3. 我們能勇敢坦承自己的軟弱嗎?

(參考) 我們通常不喜歡被人看見軟弱的一面,而瘸子不一樣的是,他願意承認自己的軟弱(走出門),相信神的拯救(聽保羅講道),並相信神的拯救會來到(保羅被聖靈呼召,瘸子以信心相信)。

在患難中,我們是否願意讓旁人知道、接受幫助與代禱?我們靠神的愛彼此相繫,能夠救我們的是主,我們只是器皿,承接恩典再遞給別人。

你們以祈禱幫助我們,好叫許多人為我們謝恩,就是為我們因許多人所得的恩。(林後1:8-11)

結語

小時候不懂交託,認為交託很冒險;現在長大了,學會交託,因為知道自己無能為力,祈求神成為我們永遠的領路者。

感恩就是因為知道自己的恩典而超脫遭遇,不拿自己的遭遇來和旁人做比較;若信仰是活在別人的生命裡,只會顧著看別人的光,看向自己只剩黑色的影子,忘記生命中神曾經給予的亮光。

信仰省思

保羅受到良好教育,原本不是吃苦的人,但他像弓被神拉開(必覺疼痛、疲累),卻將福音從耶路撒冷往外傳去。我們有被神拉開過(神的培養和操練)的經歷嗎?請分享。

中心聖句

『所以我們既得了不能震動的國,就當____ ____,照神所____ ____的,用____ ____、____ ____的心事奉神。』(來12:28)

【清晨甘露】

追求敬虔持定永生                                郭建男傳道

主題讀經:新約聖經提摩太前書第六章11-12節

前言

本段經文勉勵信徒追求六個屬靈的美德;本篇聚焦在「追求敬虔」,並為真理打美好的仗,持定永生。

我們已得到寶貴的救恩、有永生的盼望,所以當心懷感恩,用虔誠的心敬畏神;神不但有慈愛願意拯救人,也是公義不可輕慢的,不以有罪為無罪,順著聖靈撒種必收永生,反之順從情慾撒種就要收敗壞,所以我追求敬虔才能收永生。(來十二28-29、加六7-8)

一、 做真屬神的人
(一) 不走屬世(該隱)路線

  1. 人性有善與惡的不同面向,人原是照神真理的仁愛、公義和聖潔造的(弗四24),但罪進入世界後,人心就常存著惡念。(創八21)
  2. 屬世路線是人本的,例如因獻祭生出憤恨忌妒而打死弟弟的該隱;洪水後在神面前的英勇獵戶寧祿(含的後代);想蓋通天巴別塔,卻被神變亂口音的人們都走在這條道路上。

(二) 要走屬靈(賽特)路線
走此的人則神本的,相信神、尊重神、與神同行,如聖經中美好的榜樣:

  1. 與神同行的以諾(創五22-24)
  2. 照神的話而行的挪亞(創六22)
  3. 因信被稱義的亞伯拉罕(創十五6)
    今日屬神的我們若想走屬靈的路線,就要從聖經中認識神的話語(約六63),藉著真理追求完全。(提後三16-17)

二、 要追求敬虔(提六11)
(一) 真理的敬虔(提六3)
不純正的道理會使人自以為是、自高自大,走回屬世的道路,所以聚會聽道理時要自我省思、調整態度和觀念,保守在純正的真理中。
(二) 生活上的敬虔(提前六6-10)

  1. 要知足,先求神國神義,避免過度追求錢財而陷入迷惑和網羅裡、帶來愁苦甚至離了真道。
  2. 過單純的生活,養成規律聚會(除了安息日之外)聽道的習慣,因為聚會而得福,靈性健壯,保守在神的愛中。

(三) 要操練敬虔(提前四7-10)
會影響敬虔的事物、言語、資訊…等要過濾、簡化;對所聽的道理反覆思想、調整自己,如此就有今生和永生的應許。

三、 要持定永生(提前六12)
(一) 要為真理打美仗(提前一18-19)

  1. 全家一起事奉神,注重信仰傳承、聖工培訓。
  2. 存著信心和無虧的良心追求真道,靠神勝過屬靈的爭戰。
  3. 真道不可有破口,發現破口要趕緊防堵。
    (二) 要持定永生(約十七3)
    永生就是認識耶穌基督,透過學習真理、倚靠聖靈、追求敬虔可,以真正認識道成肉身的真神–耶穌基督,主的道可帶領我們走向永生。
    (三) 作耶穌的見證人(提前四12)
    明白真理後,更要遵行神的話語和命令(約十二50、約六63),由內而外為主發光、榮神益人,追求在言語、行為、愛心、信心、清潔方面,成為主耶穌美好的見證人。 (提前四12)

結語
信仰要把我們帶往敬虔的方向、永生的道路,讓我們和全家人與弟兄姊妹一起追求敬畏神的生活,持定永生的盼望。

信仰省思
我們和家人是否都走在「追求敬虔」的道路上呢? 對於還未能同行的家人,可以嘗試哪些行動來鼓勵引導?

中心聖句

但你這屬神的人要逃避這些事,追求公義、____ ____、信心、愛心、忍耐、溫柔。你要為真道打那美好的仗,持定____ ____。你為此被召,也在許多見證人面前,已經作了那美好的見證。 (提前六11-12)

【清晨甘露】

追求良善行主旨                                郭建男傳道

主題讀經:新約聖經帖撒羅尼迦前書第五章15-22節

前言

一年起始,一同從聖經查考如何追求良善、察驗、了解主的旨意,並在信仰生活中遵行,討主的喜悅。

本文
一、 追求良善(帖前五15-17)
(一) 不要以惡報惡(15)
不要被惡所勝,要以善勝惡,若遭到不平待遇也相信神的公義(羅十二17-21):大衛被拿八激怒,差點以惡報惡,但聽了亞比該智慧的勸阻後選擇罷手,後來拿八被神擊打而死,大衛也免於因此受虧損。
(二) 常要追求(神眼中的)良善(16)
年輕財主問耶穌如何能得永生,耶穌除了回答必須遵守十誡(太十九16.17)外,更對這少年人有憐愛之心,期許他變賣財產來跟從主;我們由此明白,追求神眼中的良善不只表現在是守誡命,更要撇下一切跟從主。
(三) 要常常喜樂、不住的禱告(17)

  1. 常常喜樂
    只要能不以惡報惡、追求神眼中的良善,就可獲常常喜樂的果效,深入而言我們若把自己的事交託給神,就會有喜樂的心並能得神的幫助(腓四4-5);也當藉著來到主面前聽道理,充實靈命、以神為樂(羅五11、路十42)
  2. 不住的禱告
    要有恆而迫切地禱告,在禱告中警醒感恩。(西四2)

二、 遵行主旨(帖前五18-20)
(一) 凡事謝恩(18)
不論在順境或是逆境都當感謝,順境時在感謝中繼續前行;逆境(神必讓我們承擔得起)時也可省思是否在信仰、態度或觀念上需要調整,並再重新出發。
(二) 不要消滅聖靈的感動(19)
在希伯來文中,靈、氣和風的原文是相同的,性質也有所相通,五旬節聖靈降臨時有一陣大風追過,也有舌頭如火焰般顯現出來,這些敘述我們可心領神會。
聖靈可進入人的內心感動人,使人心中火熱,我們要把握聖靈的感動,得著屬靈的智慧以明白、聽進聖經的道理,提升屬靈的體力和免疫力(約十六13);也要藉聖靈的能力做好宣道、牧養的工作(徒一8);更將所聽的道理行出來,為主承擔聖工,從做中學,得著恩典。
(三) 重視真理的講論(20)

  1. 聽者要重視:忠實講論聖經中的道理,都用心學習吸收。
  2. 講者要謹慎:要正確講真理(了解字源意、範疇意,以經解經,不隨意發揮)不可歪曲;不把世俗的觀念融入真理中造成變質,敗壞人的信心。(提後二15-18)

三、 凡事察驗(帖前五21-22)
(一) 凡事察驗

  1. 對先知的講論,當慎思明辨(徒十七11)
  2. 對靈界的現象,要察驗是否合乎真理(約壹四1-5)
  3. 在生活的方面,應察驗所學習追求的是否合乎神善良、純全、可喜悅的旨意,不要效法世界(羅十二2)
    (二) 善美的要持守;各樣的惡事要禁戒不做
    持續在神的善中前行,如規律聽道、聚會、作聖工;而不合真理、不得神喜悅的事都不要做,如此自然能得到神賜的恩典、福氣。

結語

只要我們願意追求良善、遵行主旨、凡事查驗,神就要賜平安,使我們的屬靈生命更完全,身心靈都蒙主保守,將來在主面前無可指摘 (帖前五23)

信仰省思

新的一年,我們都願意一起追求良善行主旨;和家人分享可以做哪些具體的努力?

中心聖句

願賜平安的神親自使你們全然成聖!又願你們的____與____與____ ____得蒙保守,在我主耶穌基督降臨的時候,完全____ ____ ____ ____!(帖前五23)

耶穌領我 日日領我 蘇向瑄姊妹

你行走,他必引導你;你躺臥,他必保守你;你睡醒,他必與你談論。(舊約聖經箴言第六章22節)

哈利路亞,我是蘇向瑄,感謝主耶穌讓我有機會能分享我信仰上的體會,希望我們能在當中彼此造就。

我們全家都是真耶穌教會的信徒,所以我從小就被爸媽媽帶去受洗,成為主的小羊。從爸爸那邊算,我是第四代信徒,從媽媽那邊算,我是第五代信徒了,不過雖然我知道家裡的初代信徒是如何受洗,歸入主耶穌的名下,但那還是離我好好遠好遠的事了,所以小時候,當同學問我為什麼禮拜六都要去教會時,我只會回答:「因為我們家就是這樣啊。」我只是將信仰建立在阿公阿嬤、爸爸媽媽身上,並沒有和主耶穌做連結;甚至我小時候還會因為同學周末都有兩天的時間寫作業、玩樂,我只有一天,而感到羨慕,但感謝主保守,即使我偶而會產生這樣的想法,卻還是乖乖跟著家人到教會聚會。

在國小一、二年級的時候,兒童詩班還是晚上練詩,在某個安息日晚上練完詩後,我和媽媽要一起搭火車回新竹外公外婆家,還記得那天下課後,媽媽就很匆忙地來接我離開,外面陰雨綿綿,我們就從松山教會搭公車前往還沒地下化的松山火車站,我一路跟在快步趕車的媽媽身後經過長長的走廊,接下來是一條很長的下坡樓梯,在樓梯上可以看見停在月台的火車即將離開,還記得媽媽把他手中的雨傘交給我拿,我猜他是想要全力下樓梯去趕火車,而當時還很矮小的我拿著「大人的」雨傘,也努力的讓自己在濕滑的樓梯上,快速又謹慎地下樓,知道自己絕對不能在這時跌倒!而在我努力邊下樓梯時我也邊盯著即將離開的火車,同時我遠遠就看到一位又高又壯的叔叔手上拿著一小盒蛋糕,大步地穿過一節又一節的車廂走來,火車即將關門的鈴聲響起,就在火車門將關上之際,媽媽也趕到了!她把手伸進車門,然後車門就關上了,從遠處走過來的叔叔也剛好抵達那扇車門,他就把手上的蛋糕快速放在旁邊的椅子上,然後開始用力地扳開車門,努力下樓梯的我也終於趕到,一直抓著車門大喊:「媽媽!媽媽!」雖然我知道我應該喊:「救命啊!」「有人卡住啦!」,但我當下真的是腦袋一片空白,而那位叔叔就一邊扳門,一邊用台語大喊「有人被夾住啦!」經過一番奮戰,站務人員發現了我們的存在,趕快重新打開車門,讓我們順利上車。上車後,我拿出那天兒童詩班教的歌譜跟媽媽分享,我們就一起在溫暖的車廂裡面,小聲地唱讚美詩,好像什麼事也沒發生,後來有一位阿姨走過來問媽媽我有沒有受傷,他有藥膏可以給我擦,因為他聽到我一直在大喊,想說我可能受傷了,結果媽媽說,受傷的人是他,我才發現媽媽的手臂有一整圈超明顯的瘀青,因為他真的被門夾到,還有一個地方,就是他的腳,鞋子上面黑黑的,我問媽媽怎麼會這樣,他才說當時他趕著進車內,然後外面下與地板濕滑,他手伸進去的瞬間,腳也不小心滑進車廂與月台之間的縫隙,好險火車沒有開動,不然他的腳可能就斷掉了,我聽完整個呆住了,原來還有這種事,媽媽為了讓我放心還靈活地轉動腳踝,表示真的沒有受傷,我才鬆一口氣。在回新竹的路上,媽媽跟我說,神派了三個天使來保護他,第一個就是那位叔叔,他彷彿是提前知道會有這樣一件事要發生,就從遠遠的車廂趕來救我們,任務完成就離開的感覺;第二個天使是剛剛拿藥給我們擦的阿姨;第三個是我,因為我在旁邊一直大叫媽媽媽媽,聲音很高,所以才能傳到車長耳裡,讓我們上車。很感謝神,讓我們平安地抵達新竹外婆家。

時間過得很快,我升上了國小高年級,當時學校剛開始成立體育班,我也在媽媽支持下加入體育班打排球,開始了每天早上練球、放學也練球的生活,六年級時,我們有個比賽要遠征至高雄,為了節省經費,老師安排大家住宿的地點是某間宮廟進香團睡的地方,當時我很擔心,還請媽媽幫我問傳道可不可以住,當時的傳道覺得能不要當然不要,但真的沒辦法,我們不會拜也還是可以住,到了比賽日,晚上我在睡覺時,突然覺得想吐,我就爬起來跑到廁所,印象中吐出來的東西還黑黑的很奇怪,隔天老師就帶我去看醫生,醫生說是腸胃炎,我心裡就跟知道主耶穌不喜歡我這樣,向主說對不起,感謝主後來幾天我們並沒有繼續住在那間宮廟,我也很快痊癒,還能和朋友們一起逛夜市。經過這件事讓我知道,我們要遠離惡事、討神喜悅。

接下來時間快轉到國中三年級準備要迎來人生的第一次大考,我依然每週到教會聚會、參加宗教教育,利用禮拜日的時間到圖書館念書,面對即將來臨的大考,我心情十分平靜,一點也不緊張,甚至在會考當天,因為比較早起床,看還有時間,還充滿閒情逸致地在吃完早餐後,坐在鋼琴前面彈讚美詩,家人都覺得我很不像一個要面對人生第一次大考的考生。最後會考成績出來,我的分數比我之前考的所有模擬考成績都還要高,連班導都嚇一跳,因為他其實沒怎麼看好我。感謝主耶穌,讓我在準備大考、面對人生新階段時,都有一顆平靜安穩的心,也是在這個時候,我漸漸地將這份信仰轉換成自己的信仰,禮拜五放學時會直接從學校到教會參加晚間聚會,在讀書讀到很煩悶的時候,也能跪下禱告向主耶穌分享自己的心情。而我在高中、大學時期認識的朋友,有很多到現在都還保持良好的聯絡,也帶過高中、大學同學來過教會的靈恩佈道會、大專團契等等,順服主耶穌的安排,走在他為我開的道路上。

高中時,有一天我獨自從新竹外婆家回台北,當時我自己一個人搭客運,印象很深刻,我一走上車,就覺得很奇怪,車子的後半段都沒開燈,車上的乘客也只有稀稀落落幾位,我選擇車子最中間的那個位子,也就是輪胎正上方高起的那個椅子。坐定位後,車子開始移動,雖然客運本來就容易搖搖晃晃,比較顛簸一點,但那台客運的晃動程度非常嚴重,晃到我覺得這台車快解體,我在最高的位子上看著前面的乘客,大家都東倒西歪,連用手機打字都沒辦法,還要時時抓緊行李,不然真的會被晃到掉下去,新竹到台北的車程不長,很快的我們就下交流道,我看著前方的路,準備要按下車鈴時,車子停了下來,大家都在困惑時,司機走上來跟我們說:「不好意思,可以麻煩你們在這邊下車嗎?我的車子煞車失靈了!」我下車經過駕駛座時,司機還對我說:「我剛剛下交流道的時候就發現我的煞車失靈,我們是一路這樣滑下來的,好險我命大…」我聽完之後,心裡由衷冒出「感謝主」,不是司機命大,而是主耶穌在保護我們這台車,主耶穌彷彿用祂的大手抓住我們這台快要解體的車,領著我們上高速公路、下交流道。

我的生活中還有許許多多體會到主耶穌與我同在的時刻,比如腳踩到圖釘,但剛好穿了厚襪子並沒有受傷;或是剛好壓線趕上上學的公車,不好一一細說,但希望每位慕道朋友、弟兄姊妹,都能在我們日常生活中體會到神的帶領,即使是微小的事也能充滿感恩。

我媽媽在2022年的9月底過世了,在媽媽被檢查出肺腺癌末期開始的日子,我的禱告只充滿了求主醫治媽媽,求主醫治媽媽,一直拜託主耶穌不要取走媽媽的性命,甚至問過主耶穌:「為什麼是我的媽媽?」但在這一路上,我努力學習何謂神所喜悅的禱告,我有一次跟媽媽一起坐在醫院的沙發上聊天,我問她,不會埋怨神嗎?她說她從來沒這樣想過,主耶穌要讓她遇這事,面對就對了。最終媽媽還是到天堂享福了…我很難過,但我覺得主耶穌是要我們學習如何更加依靠祂,媽媽還在世時,夢見主耶穌對她說:「我會好好照顧蘇真弘、蘇向瑄、蘇向榮。」所以我也相信,主耶穌會一直拉著我的手,領我走完今生的路。媽媽的一生非常值得我學習,我想想也是,我知道主耶穌會照著祂的應許和安慰,給我遇見祂認為適合的人事物,我只要相信這點,就好了。

 願一切榮耀頌讚都歸與天上的真神,阿門。

【清晨甘露】

虛心的人有福了
郭建男傳道

主題讀經:虛心的人有福了!因為天國是他們的。(太五3)

前言
主耶穌在選召門徒後,一開始傳講的訊息是「天國近了」(太四17),並且說我們第一件要做的事是悔改,這是福音的訊息。後來主耶穌開始傳講登山寶訓-八福,這是屬靈的品德,我們進天國必須要具備的。

虛心的人有福了!因為天國是他們的。(太五3)
這是第一個福氣,要進天國必須先具備虛心的要件,心裡和靈裡要自覺貧窮,要飢渴慕義,需要神的道理。

壹、 謙卑的態度
一、 一切都是神所賞賜(傳九11)。機會是神所賜,有關人生、神國的道理都應當思想,凡事都有神的美意與安排。或許有時處於逆境,在患難有隱藏著神的祝福,如:約瑟的故事。
二、 人必須經過許多學習過程,藉著許多的考驗,要體察神的美意是什麼(羅八28)。許多人事物都在不同角度交錯,關鍵點是讓愛神的人得益處,發生事情或遇到患難時,我們可能一時慌亂不知方向,當下要靜下來禱告(羅八26-27),從禱告中得到心裡的平靜、平安;進入第二層次禱告後,就是交託神,再來進入第三層次禱告,會感受到屬靈的喜樂產生。雖仍面臨患難,但會感受到神與我們同在,進入屬靈層面的平安。屬靈狀態改變,神必幫助,進入屬靈的平安。知道一切是神所賜,人就會謙卑。
三、 人生中逆境與順境會交替,順境中要小心謹慎,人易產生自滿,自滿後會與虛心走不同方向。不要因自滿產生自義的心(箴18:12)。在聖工上也是如此,主提醒聖工人員,不要放鬆、自滿、自義,權柄都是來自於神,一定要靠主的名。(路10:17)在靈界的惡勢力並不是靠我們自己能勝過撒旦,一定要靠主的能力、權柄,讓魔鬼無法在我們身上做工,並要因我們的名記錄在天上而歡喜。

貳、 渴慕領受真理
一、 人需要神的話照亮引導我們在神的道路上(詩一一九105)。世界的人受罪惡捆綁,主的話是真光真理,要領受學習(約一9)。要學習的是聖經的真理,是神所默示,「默示」原文是神的吹氣,聖經的真理與一般世上學問不同,使我們知道何為神喜悅的事、何為義,幫助人成完全(提後三16-17)。
二、 虛心是領受真理,也就是領受福氣,例子:馬大和馬利亞 (路10: 42)。靈修與事奉,是靈修在前?或事奉在前?答案是靈修要在前,先靈修,再事奉;或是一邊靈修一邊事奉,但不能不靈修只事奉,這樣會陷入馬大的盲點,會有抱怨與會自以為義。有靈修後,神的靈才會與我們同在。馬利亞不是不事奉,而是先把道理聽的明白,神會感動人做出合乎神心意的事,且要持續不斷。道理會洗滌我們,懂的要聚會的人就像馬利亞就是選擇上好的福份,如同吃屬靈的大餐。
三、 該有的心態(腓三12-14),要如何持續?有人是屬靈的富足,有的人是屬世的富足,有的人是兩者都富足。富足的定義在於自己是否滿足。這是指我們還沒成功的,要向著標竿直跑,要不斷竭力追求,持續不斷,信仰上按部就班學習實行真理。
四、 文士以前對舊約了解很多,但也要學習新約的道理(太十三52)。以虛心的態度學習領受真理、承接聖工,同時向人請教,如:埃提阿伯太監(徒八26-39)。弟兄姐妹要在聖工與真理上共同學習成長。

參、 追求真實的信仰
不可貪圖虛浮的榮耀(腓二3-5),要真實,不要虛浮,更重要的是重視自己內在實質,包括信心與愛心,內在比外在表現或外人稱讚更重要。不貪圖虛浮的榮耀也不會衍生許多問題,也不要嫉妒別人,不要怕別人比我們好,不要有這些想法。若走的是真實路線會結很多果子,若走的是虛浮路線,只會長很多最終會枯萎的葉子,不會結果。所以要常保謙卑的心(雅四6)。

結語
要與弟兄姐妹在主裡共同成長,要與蒙召的恩相稱,凡事謙虛忍耐,用愛心寬容,和平的彼此聯絡,在真理下追求和睦,在主裡同心合一。(弗四1-3)

信仰省思
思想自己是否謙卑?渴慕領受真理嗎?是追求真實的信仰,還是追求虛浮的榮耀?

中心聖句
虛心的人有福了!因為____ ____是他們的。(太5:3)

【清晨甘露】

耶穌遊城鄉論神國 林崇道傳道

經文閱讀:新約聖經路加福音十三章第十節 10~十八章

前言
在主題經文中,主耶穌講論關於神國的教訓,路加並穿插記錄四個事件:兩事件有關於安息日,表達主耶穌在安息日的主權,以及耶穌上耶路撒冷受死,以堅定不搖的心志完成神的旨意;最後耶穌醫治十個
大麻瘋,卻只有一個撒瑪利亞人回來感謝神的恩典,主耶穌也為此感喟。

本文
一、安息日醫治駝背的女人(路十三 10)
1.面對疾病時,比起求醫更重要的是思考是否有靈性(信仰)上的問題。(十三 11)
2.婦人雖日子過得很痛苦,但她仍然在聖殿裡不離開神。
3.安息日帶有神生命救贖的應許。

二、論神國─芥菜與麵酵的比喻(路十三 18 、太十三)
神的國指著教會(太十三)
1.撒種的比喻:種子(神的道)、四種土壤(人的心)。神要求是
要人結出果實,且末後有審判,端看個人是麥子還是稗子,我
們要檢視省察自己的心,不要做稗子。
2.芥菜的比喻(路十三 31):天國好像一粒芥菜種,既是菜就不
當長成大樹甚至讓飛鳥(指撒但)寄宿,所以這比喻是指教會在
不當的快速發展之下,產生『變質』的現象,撒但的破壞常是
從混亂教義信條、得救真理開始。
3.麵酵的比喻(路十三 33):酵指的是罪,應當把教會的酵
(罪)除掉(林前五 7)。信徒接受洗禮被神赦罪外,應除掉
舊人的行為;而從無酵的麵變成無酵餅,需經過火的試煉才能
把酵(罪惡)除去。

三、努力進窄門(路十三 33)耶穌教導我們要努力進窄門,將來有些人要進入卻不能。(太七 13~27)
1.走對門路
2.兩種果樹
3.扎根在真理上並且遵行(太七24):『唯獨遵行我天父旨意的才能進去』。「你們要努力進窄門。我告訴你們,將來有許多人想要進去,卻是不能」。(路十三 24),「不能」原意表「不用力」。當我們『努力、用力』了, 想盡一切的方法,即使不可能也變得可能

四、遵守安息聖日的真義(路十四 3)
法利賽人錯讀安息日的要義,僅遵守字面上的意思,不能體會神設立安息日真義。因此我們要靠著聖靈明白真道。

五、救恩的筵席(路十四 15)
被神邀請的人拒絕神恩,耶穌很生氣到大街小巷去找人進來,今天我們要做的也是到各處去傳福音,請人來赴救恩的筵席。

六、背十字架跟從主(路十四 33)
人要愛耶穌勝過一切,但要想清楚(28)我們真的能跟從耶穌到底嗎?當我們想清楚,就要撇下一切跟從主,專愛耶穌。

七、耶穌欲罪人悔改,盼為失而復得的歡喜快樂(路十五 11)體會主心,找回迷羊。

八、不義的管家(路十六1-12)
不義的管家懂得用今世的物質為他的將來預備,信徒當更懂得為靈魂得救努力預備。

九、一人不能事奉兩主 法利賽人自稱為義(路十六 13)我們的心是否向神專一,神知道。

十、律法不廢去,都要成全(路十六 17)

十一、論休妻 (路十六 18)休妻另娶與娶被休之妻皆犯姦淫。

十二、財主與拉撒路(路十六 19、30)
財主落陰間因不聽摩西與先知的話即聖經的真理。在舊約律法提
到,有能力的人要幫助貧窮的人,甚至貧窮人在我們中間,是神
要試驗我們。

十三、不絆倒人也不被絆倒(路十七 1~4)
要謹慎不成為絆倒人的(稗子),進一步做懂得饒恕人的人。

十四、盡本分的僕人(路十七 10,路十二 35)

十五、醫治一群大麻瘋者,卻只有一個外族人回來感謝歸榮耀給神(路十七 11)
主耶穌期待我們存心謙卑,甘心俯伏在主腳前(利二十六 40,賽五十七 15)

十六、主再來的兆頭
神的國就在我們心裡(中間),就是教會。(路十七 33)

十七、兩個禱告的比喻(路十八)
稅吏恆切(1-8)而謙卑禱告(9-14);法利賽人有恆卻不謙卑。

結語
耶穌受難前約有一年引導門徒接續後面的工作,他特別強調神國的道理,因為當我們有永生的價值觀,就會想辦法要進入窄門,若有軟弱就願意回轉,藉著學習耶穌的引導,讓我們也檢視自己在意的是地上的生活抑或追求永遠的生命?

信仰省思
思想如何追求神國?是否看見自己的不足即時回頭,就如浪子醒悟過來,回來找天父,天父早已久候我們回轉歸向祂

核心聖句
耶穌對眾人說:「你們要____ ____進____ ____。我告訴你們,將來有許多人想要進去,卻是____ ____。