聽道筆記 Hanna C. 整理
我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然於我無益。(哥林多前書第十三章第1-3節)。
哥林多前書提到愛的重要、愛的真諦、愛的方法、愛是永不止息；第1-3節首先說明愛的重要性，接著才進入愛的真諦、方法、如何去愛才是真愛。
前一章(十二章)先提到屬靈的恩賜：
我們從聖靈得到各種恩賜，如知識的言語、信心、醫病之能、行異能、作先知、辨別諸靈、說方言和翻方言等，這些恩賜能造就人、讓人得到益處，不過諸多恩賜若不能在愛上面運用，就不能讓人得到益處，也沒有意義，所以保羅鼓勵我們求更大的知識、最妙的道。(哥林多前書第十二章31節)
「神在教會所設立的第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，….你們要切切的求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。」此處第一、第二的順序指的是影響和造就的程度比較，例如先知講道能深入人心，會造成很大的影響，這種恩賜如果沒有在愛上面運用影響仍然會很大，但卻是壞的，使這恩賜沒有意義，所以要切求影響更大、造就更大的恩賜；最妙的道就是最高超的道路、最奇妙的方法，也就是「愛」，他能讓一切有價值、有意義，也是一切屬靈恩賜的基礎。
一、若沒有愛，口才就無意義
我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般(哥林多前書第十三章第1節)
萬國方言是指地上各國的話語，天使的話語是誇飾語法，因為無人能會天使的話語。若有人蒙神給予極佳的語言、談吐、修辭恩賜，但是空有這些卻沒有愛，則口才無益。恩賜是神給人的能力和才幹，但是愛是神的生命和本質。聖經的道理是生命之道，講論聖經之道就是談論生命，要經歷體會生命才能說出，因此能說出生命，而聽者也能用生命來聽，這樣的言語和口才便很有意義，反之若有口才恩賜的人雖然能說動聽的言語、各式各樣的方言、優美的詞藻，卻沒有愛，就仍沒有生命在其中。
哥林多教會的弟兄姊妹口才便給，保羅說：「我常為你們感謝我的神，因神在基督耶穌裡所賜給你們的恩惠；又因你們在他裡面凡事富足，口才、知識都全備，正如我為基督作的見證，在你們心裡得以堅固，以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。」(哥林多前書第一章4-7節)
但是很可惜這間教會沒有用愛去運用言語的恩賜，大家不同心不同舌，造成教會結黨紛爭、批判論斷工人、組成小團體、在意工人的恩賜口才、擁護不同的對象，空有言語的恩賜卻不能造就教會反帶來敗壞。所以保羅並不迎合他們的期待，不在口才上顯出自己的才幹，定意不用高言大志，而只用聖靈的大能明證來說生命之道。(哥林多前書第二章第1節)
保羅在給提摩太的書信中也提到「命令的總歸就是愛」，命令就是吩咐、教導；總歸就是目的，保羅所傳講的一切教導都是出於愛的動機和目標，是為了愛而傳述，並且這份愛來自於清潔的心、無虧的良心、無偽的信心 (提摩太前書一章5節)，真正有用的言語恩賜是能隨事隨地都在愛心的前提下說誠實話(也就是真理)造就人。 (以弗所書四章15節)
假教師卻不如此，他們只注重口才浮誇的表現，好為人師，總希望顯出自己的傑出、智慧，話語中沒有生命，恐怕連自己也不明白自己所說的是甚麼，只是鳴鑼響鈸，動聽而已。
所以，若沒有愛，口才就無意義。
二、沒有愛，能力才幹就無意義
我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。(林前十三2)
能講道、能明白神深奧的道理、知識、智慧是很美善的恩賜，然而若不能以愛運用知識，知識只會使人自高自大，不能造就人、對人沒有益處：哥林多前書第八章解說知識使人自高自大，提到這段例證：
「論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。…論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得什麼，也知道神只有一位，再沒有別的神。….有人到如今因拜慣了偶像，就以為所吃的是祭偶像之物。他們的良心既然軟弱，也就污穢了。其實食物不能叫神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。若有人見你這有知識的，在偶像的廟裡坐席，人的良心，若是軟弱，豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎？因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沉淪了。」
「自以為知道」偶像不算甚麼的人去廟寺裡大方坐席飲宴，害軟弱的人因著這種知識沉淪敗壞、這樣的「知識」實在是害人靈命，不造就人，卻會絆倒人，當然毫無意義。那麼有全備的信心如何呢？有信心解決如山的困難，甚至能行神蹟移山倒海，但是若不出於愛，也對人沒有益處。
記得當以色列人在米利巴爭鬧的時候，神吩咐摩西吩咐磐石出水給以色列百姓喝，但是摩西沒有照著神的吩咐「吩咐」，卻「擊打」磐石出水嗎？後來他連迦南地也進不去了。
摩西擊打磐石不是出於愛，既非愛神而遵守命令、也非愛百姓，可憐他們缺水口渴，而是為了要維護自己，向悖逆、爭吵、抱怨的百姓證明自己「算甚麼」：
摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前。摩西說：你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來嗎？摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。(民數記二十章10~12節)
這個神蹟這並非為了神而做，雖然解決了問題(神的救贖計畫不會因為人的錯誤而被阻礙，神使磐石仍然出水乃是祂的主權)但是這想證明自己的心思，卻使自己受到虧損，本來迦南地是摩西最盼望的美地，但不出於愛的擊打，不在百姓面前尊神為聖，使他付出了沉痛的代價。
才幹和能力如果沒有在愛中運用，就毫無意義，而在愛中運用就是能遵行神的旨意、遵照神(就是愛)的心意和吩咐而行，過去有些工人在運用恩賜時忘記了愛，不思神的榮耀卻想證明自己，最終受到虧損甚至厭棄，都是我們的鑑戒，要小心不要勞碌工作一生，到了主面前，卻被丟棄，不能進神的國，被稱為惡人。
「凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」(馬太福音七章21-23)
所以，若沒有愛，能力才幹就無意義。
三、若沒有愛，行善就無意義
我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛 ，仍然於我無益。(哥林多前書第十三章第3節)
賙際窮人是物質上的捨去；捨己身叫人焚燒是生命的捨去，這些偉大的善行若不出於愛人如己，卻出於虛榮心、想引人注意、搏得人的讚賞，仍然不具意義。
你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你。(馬太福音第六章1-4節)
耶穌提到法利賽人時，常說他們是假冒為善的，假冒為善意指他的善行是在扮演，行善時敲鑼打鼓、公告街坊周知，我們要謹慎不要效法。
不要刻意顯明自己的善行，不要叫左手知道右手所做的，當然不必要有人看見時就不行善，但要有討天父喜悅而不冀求人注目的動機。
敲鑼打鼓、公告街坊的善行已經得到了人的獎賞，天父就不會再報答了；反之默默的善行，天父在暗中觀看，親自報答我們，才會使我們得到真正的益處。
最後來思想捨己身叫人焚燒：
【但以理書第三章】尼布甲尼撒王造了一個金像，….那時傳令的大聲呼叫說：各方、各國、各族（原文是舌：下同）的人哪，有令傳與你們：你們一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窰中。…、那時，有幾個迦勒底人進前來控告猶大人。他們對尼布甲尼撒王說：願王萬歲！…王啊，現在有幾個猶大人，就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌；王啊，這些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。…
尼布甲尼撒問他們說：沙得拉、米煞、亞伯尼歌，…你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以；若不敬拜，必立時扔在烈火的窰中，有何神能救你們脫離我手呢？
沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你；即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窰中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。
當時，尼布甲尼撒怒氣填胸，向沙得拉、米煞、亞伯尼歌變了臉色，吩咐人把窰燒熱，比尋常更加七倍；又吩咐他軍中的幾個壯士，將沙得拉、米煞、亞伯尼歌捆起來，扔在烈火的窰中。…….
那時，尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說：我捆起來扔在火裡的不是三個人嗎？他們回答王說：王啊，是。王說：看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子。…
於是，尼布甲尼撒就近烈火窰門，說：至高神的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌出來，上這裡來吧！沙得拉、米煞、亞伯尼歌就從火中出來了。
但以理的三個朋友，不肯敬拜尼布甲尼撒王造的金像，王軟硬兼施想要脅他們就範，但是這三個朋友愛神超過愛一切、尊重神超過尊重一切，勇敢地用兩個信心來回答王：「即便如此」和「即或不然」。他們因為愛神，不肯惹神憤怒，因此寧願焚燒己身也不跪拜，相信「即便如此，神也能救他們脫離王的手」；他們因為真正認識神、愛神，就對烈火視若無睹，坦當地將生命的主權交給神，讓神來做決定，就算「即或不然，他們被焚燒而死」，也全然尊重神對生命的主宰之能。結果他們一被丟到火中，就發生了的大事，火中有四人遊行，其中一人好像神子，他們深愛的神竟然和他們在烈火中同行！使火無力傷害他們，頭髮沒有燒焦，衣裳沒有變色，全然沒有火燎的氣味，這個大神蹟終於讓狂傲的尼布甲尼撒王稱頌他們所敬拜的真神，甚至抬舉他們。
有了愛，捨去自己真有意義！
四、結論~沒有愛就無意義
崇高的捨去若不出於愛，在神面前仍然沒有價值；在神的愛裡必然有善行，但是善行卻不一定都出於神的愛；追求神的愛自然能做出善行，但是單單追求善行卻沒有神的愛，最多只是一個君子，在神面前毫無屬靈的價值。
如果沒有愛，行善、才幹和言語都沒有意義，為了不使這一切失去意義，我們要切切求更大的恩賜、深思力行最妙之道，這最妙之道與最大的恩賜就是「愛」。
