你的教師卻不再隱藏(撒母耳記上第二十三章)   郭建男傳道

前言

《以賽亞書》第三十章20-21節告訴我們，選民有時候會處在患難、考驗和困苦之中，好像主刻意讓我們吃艱難餅、喝困苦水，不明白為什麼要受這些苦；但是若能在其中自我省思並歸向主，我們的教師就不再隱藏，會指引我們如何.走正確的道路，給予我們大大的安慰。

《撒母耳記上》第二十三章，大衛在苦難中求告神，而後得到神的幫助和指示，又在急難中得到拯救，也是這一段經文很恰當的對照。

本文
一、 神垂聽禱告、指示正路(1-13節)

1. 在危難中不忘助人
   大衛在躲避掃羅王的過程中聽到在以色列和非利士邊境的基伊拉人被侵擾，他富有愛心想伸出援手，但是並沒有貿然行動，而是先求問神(在第二節有提及，祭司亞希米勒的兒子亞比亞他在前一章祭司城被掃羅血洗後，拿著以弗得投奔的大衛，因此他能求問神。)是否可以去攻打拯救基伊拉人，而神也應允了；這時大衛身邊的人有務實的想法，擔心這一幫忙可能會暴露行蹤，所以提出反對的看法，大衛也很尊重同工的提醒，便謹慎地再一次求問神，並且再次得到神的應允(要下去非利士，神必把基伊拉交在大衛手裡)後才行動，於是大衛就行在神的旨意中，打敗非利士人，拯救了基伊拉人。
2. 人的行動引發連鎖效應
   大衛救了基伊拉後果然暴露行蹤，掃羅得知大衛在基伊拉，便自以為神把大衛交在他的手裡，所以率領軍隊去攻打基伊拉要把大衛找出來；大衛便再一次求問神，想得知「掃羅是否會真的行動，基伊拉又會不會對他恩將仇報，把他交給掃羅」，「而神則明示他掃羅不但會下來而基伊拉人也將出賣他。」
3. 求問神旨後逃離危機
   剛開始跟隨大衛的人有四百人，現在已經增加到六百人，經過求問神之後，大衛就逃離基伊拉，而掃羅得知大衛逃跑，也就停止追擊；而對於基伊拉人可能基於現實情勢的考量而出賣大衛，他也能放下原諒。大衛一步一步求問主，並一步一步地依照指示行動，是我們的榜樣，如今我們也要常常在聖靈裡禱告，敬畏親近神，成為一個蒙福的人。(箴三6-7)

二、 神的看顧及人的安慰(14-18節)

1. 神的看顧
   大衛在西弗曠野的許多山寨移動，而掃羅也很積極地追捕他，但是在神的看顧保守之下，掃羅總是徒勞無功；一個人若常常在主的殿裡、保守在主的愛中，時常尋求並行在神的旨意中；必會得到出乎意外的平安(腓四6-7)
2. 要盡當盡的本分
   大衛常常在樹林裡行走，自己也小心謹慎的盡本分照顧好自己：雖然我們有主的保守，但是天國終究是必須很要努力才能進去的，有如逆水行舟、不進則退】千萬不要自滿自足，信仰和屬靈生命都要不斷成長、事奉上也要前進，也要帶動家人，忘記背後(不論成功或失敗的經驗都要忘記)，向著標竿直跑。(腓三13-14)
3. 好同工約拿單的鼓勵
   約拿單有屬靈的眼光，基於大衛是合神心意的人，他便願意主動幫助、鼓勵、用信心的話語安慰大衛、與他在神面前再度立約，使大衛得到力量；看似陷入兩難的王子約拿單，卻能義無反顧的選擇靠向神，實在是很好的典範。

三、 四面受敵卻不被困住

1. 人的陷害
   大衛的行蹤又被西弗人暴露，掃羅得到精準的位置又要來捉拿他，在這個經歷之下大衛寫下了《詩篇》五十四篇。
   雖然有外人(西弗人)和強暴人(掃羅)的威脅，大衛仍然處處體會感受到神的幫助。(詩五十四54)
2. 神幫助解圍
   掃羅包圍大衛，兩隊人馬走在同一座山，大衛在山的這邊、掃羅在山的那邊，眼看不久就要相遇，神卻再度出手阻止，讓掃羅得知非利士人又來犯境，只好收隊離開，解除了大衛的危機，於是這地方被取名為「西拉哈瑪希羅結」，是指逃亡者的磐石，真是「四面受敵卻不被困住、心裡作難卻不致失望」，只要我們在神的裡面，神必為我們解圍。(林後四8)

結語
苦難雖然難免，但是也藏著神幫助、鍛鍊、提升我們、煉去我們雜質的用心，我們若在當中願意學習、成長、改變，神就必不再隱藏，樂意指引我們行在義路上。
信仰省思
我們曾經吃過艱難餅、喝過艱難水，又親眼見到教師的引領嗎?分享這寶貴的經歷。
中心聖句
主雖以____ ____ 給你當餅，以____ ____給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：這是____ ____，要行在其間。(賽三十20-21)

得力在乎平靜安穩(撒母耳記上第二十二章) 郭建男傳道

前言
聖經以賽亞書30章15節：「你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩。」要得到神的拯救，就要歸向神，進入神的安息及旨意中。本文藉由撒母耳記上第22章，大衛在逃亡中的境遇與處事來體會這段經文，也是神告訴我們信仰生活的原則及方向。

本文
一、 先穩定自己和家人
1、先穩定自己的信仰和信心
大衛離開了非利士地的迦特（之前沒有依靠神跑錯方向）逃到亞特蘭洞，在詩篇57篇當時他所做的詩歌中可知，他學會了呼求神的憐憫，回轉歸向神，投靠在神的蔭蔽下，直等到災害過去。因此可知一個人要能夠重新得力，必須要學會進入到神的旨意當中，先將自己的信仰和信心穩定下來，如此才能救自己，也能救別人。（提前四16）
2、要關心家人的生活及靈命
大衛雖然自己在逃亡中，但也同時安頓好了家人，避免他們流亡與危險（1-2 節）。聖經中也相當重視孝敬父母（是第一條帶應許的誡命）與看顧親屬之事。除此之外，我們也要看顧屬靈的家人（加三26），彼此相顧、激發愛心、彼此勉勵（來十24-25）。
3、屬靈家人也是重要的同工
新約使徒行傳 15 章 13 節裡記載耶路撒冷會議中的主席雅各及猶大書的作者，他們兩位都是耶穌肉身的弟兄（猶一1），因此我們的家人信主以後，也可能成為我們重要的屬靈同工。

二、要有好的屬靈同伴
1、神賜好的屬靈同伴
當大衛歸向神後，神就幫助他。除了自己和家人的安定外，並賜給他一個核心的團隊，就是在最苦難的時候來跟隨他的這400人（撒上二十1二2）。聖經上提及兩人總比一人好的同伴重要（傳四9-12節），主耶穌在傳福音前也先選召了門徒作為同伴。我們也要挑選重視靈修、禱告好的屬靈同伴，共同追求公義、信德、仁愛、和平（提後二十二22）。
2、神賜好的屬靈導師
神差派了先知迦得告訴大衛要離摩押地往猶大地去（撒上二十二5）。新約時代我們屬靈的老師就是內住的聖靈保惠師（約十四16節），隨時指導我們思想真理並行出真理。
3、屬靈同伴不能建立在利益上
掃羅因利益關係拉攏同伴，終究無法真心相待（撒上二十二6-10），也提醒我們屬靈的同伴不能建立在利益或地位關係上。

三、勿因利益蒙蔽良心
1、掃羅因權益內心剛硬
掃羅因內心剛硬，以權力質問祭司，任憑私慾、怒氣、嫉妒發酵（箴二十七4）終究因恨走向黑暗之中（約壹二9-10）。
2、多益因利益失去良心
以東人多益因利益殺祭司的惡行，終究要面臨神的審判（啟二十一8）
3、守住自己良心和信仰
人生命的長短掌握在神手中，而我們所能行的是守住自己的信仰，對神、對人都沒有虧欠，能夠在將來的審判中站立得住。

結語
想要得蒙拯救，乃是要悔改過去的行為（歸回），並且要休息（安息），安靜下來（平靜），並且信靠神（安穩）。
信仰省思
思想曾有哪些靠自己的能力慌亂奔走，而至終透過尋求神獲得平靜與力量的信仰經歷呢？
中心聖句
主耶和華以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回____ ____ ；你們得力在乎____ ____ _____ ____；你們竟自不肯。(以賽亞書三十15)

神用之人先經考驗(撒母耳記上第二十一章)  郭建男傳道

前言

「鼎為煉銀、爐為煉金，唯有耶和華熬煉人心」(箴十七3)。神用一個人之前總是會先歷練他，信仰上的先祖如摩西、以利亞、保羅等等都有過這種經驗，而在《撒母耳記上第二十一章》，藉著大衛被掃羅王追殺而逃亡(共有七年)的早期經驗，可以體會到神預備工人、熬練人心的作為。

本文
一、 主恩超過所求所想(1-6節)
大衛逃跑後先去找挪伯祭司亞希米勒，並且對他謊稱是接受掃羅王的秘密任務而來到那地，又求取一些食物，後來亞希米勒讓他吃了剛撤下的陳設餅。

1. 尋求主的必不缺乏
   來到神面前、投靠敬畏神的人，將會一無所缺(詩三十四8-10)，而且是屬靈和肉體都必不缺乏。
   神也曾吩咐以利亞先知住在基立溪畔，在匱乏的環境中吩咐烏鴉不斷的叼餅供應他，所以只要先求神國神義，吃喝穿著就不需要煩惱，神必會用適合我們的方式加給我們。(太六31-3)
2. 信仰不可捨本逐末
   陳設餅本是祭司才能吃的，但是大衛在飢餓之時也必須要供應他吃飽，所以亞希米勒就採取特殊方式處理，在確認大衛和隨行的人「未親近婦人」的條件下給他吃；主耶穌在對法利賽人回答安息日的相關規則時也提及並解釋「他(大衛)怎麼進了神的殿，拿陳設餅吃，又給跟從的人吃？這餅除了祭司以外，別人都不可吃。」又說「人子是安息日的主、安息日是為人設立的…」(路六1-5)
   因此可明白，信仰不能捨本(神和我們的靈命)逐末(羅十1-4)，專注重外在形式。
3. 神的愛豐豐富富
   大衛找祭司時本來只是想要求點食物充飢，但是神有豐富的愛，卻使他能吃到聖餅，就如我們到神面前的人，也能得到豐盛的屬靈恩惠，充充足足超過所求所想。(弗三19-20)

二、 棄絕謊言、專心靠神(7-9節)
這一小段中，首先說明大衛的行動被掃羅的臣子以東人多益看見，是下一章祭司城被血洗的伏筆；接著描述大衛再說了另一個謊，藉以向祭司求武器，祭司提供給他當初他斬下歌利亞首級的刀。

1. 爭戰的勝敗是在於神
   這個觀念本來就是大衛在迎戰歌利亞時所說的(撒上十七47)，但是在逃亡中的大衛卻失去了當時的信心，結果開口向祭司要求武器好防身；不過血氣之勇都不會得到主的稱讚，主耶穌也阻止拔刀砍人右耳的彼得。(太二十六51-52)
2. 說謊會害人害己
   說謊會使神移除對我們的保護，神也必會追究此事，這樣做不能承受神的國。(啟二十一8；啟二十二15)
   所以大衛和祭司見面的事，被掃羅的臣子以東人多益看在眼裡，引起了後續難以承擔的代價。
3. 連白色謊言也要避免
   白色(善意)的謊言也是謊言，凡是不光明磊落的言論都應該要避免，「是就說是，不是就說不是」(太五37)，不要多說；能說的就說、不能說的就不要說。

三、 不可偏離主的旨意(10-15節)

1. 避免為虛名所累
   大衛的逃亡是神對他熬煉的安排，而造成他被掃羅忌憚則是從他殺死歌利亞，變成「名人」(被稱讚掃羅殺死千千、大衛殺死萬萬)開始。
2. 聽候神的指令才可行動
   我們的行動做為要順著神的帶領、聽主的號令進行，不要自作主張，像大衛逃難初期自己到處亂跑，甚至跑到敵人(非利士人迦特王亞吉..)之處，又因為被認出來(也是虛名所累)不得不裝瘋；也如亞伯拉罕自己下埃及去逃避飢荒，若非神的保守甚至出手，可能就失去了撒拉 (創十三10)
3. 神才是真正倚靠

結語
大衛經過了這段逃亡初期的經歷後，寫下了詩篇第三十四篇，在其中可以看出大衛經過了許多自省與體悟，他體會到自己的不足，也願意改正自己的錯誤、調整自己和神的關係，也正因為如此，他才能真正被神煉成、為主所用。

信仰省思
回想信仰的過程，神曾藉著哪些經歷或允許哪些困難發生？使我們在其中看見自己的盲點、修改了自己的心思意念和行動作為？
中心聖句

義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。(詩三十四17-18)

耶穌陪施洗約翰與他的學生們到最後一哩路   蔡又晴弟兄

前言

施洗約翰是主耶穌的先鋒，為罪人施洗，引人悔改、走向正路，但是他的下場卻很淒慘，他被希律王逮捕，又被奸人陷害，雖然希律王賞識他的才能，但是最後為了順應眾意並維護自己的顏面，而斬下他的首級(並且是非常荒謬的，只因為女兒的生日許願就如此做)。 (太十四5)

而耶穌如何陪伴施洗約翰和他的學生呢？主耶穌在四福音中不斷地提及施洗約翰，證明施洗約翰的工作、傳承施洗約翰的精神，並且進一步給予他的學生足夠的教育和疼愛。

本文
約翰的門徒把施洗約翰的屍首領去後，就告訴耶穌，主耶穌的哀慟藉著他的靜默退到野地展現出來(太十四5-14)，但是主並不氣餒，因為在神國裡的死亡並不是傷痛的結束，施洗約翰只是回到耶穌預備更美的家鄉，天上的生命才開始。(約十四1-4)
在經歷生命結束的課題後，主耶穌持定福音的使命繼續前行，並且陪伴教導著施洗約翰的門徒們以下四大課題(從約翰被拘禁時就已開始如此做)。
一、 承接使命，有耶穌親引路(太四12-17)

1. 主耶穌在加利利海一帶繼續傳福音，距離施洗約翰被拘禁及斬殺的地點很鄰近，而主耶穌傳揚福音的主要內容是「天國近了，你們應當悔改」和施洗約翰也完全相同。(太三1-3施洗約翰、太四17-20主耶穌)
2. 主耶穌呼召施洗約翰的門徒：彼得安德烈兄弟跟從自己。參閱《約翰福音》第一章35-42可以明白，施洗約翰也曾向這對兄弟介紹耶穌。
3. 一個基督徒最大的美善就是讓自己的意願跟主的意願呼應，對於關在牢中的約翰，主耶穌要親自照顧他的門徒、成為他門徒的老師，能得到主耶穌的教導，實在是好得無比。

二、 體驗神蹟，要尋求大權柄(太十一1-4)

1. 施洗約翰被拘禁時或許感到絕望，所以差學生去問耶穌「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」而主耶穌就告訴他自己所行的神蹟「瞎子看見、瘸子行走、長大麻瘋的潔淨、聾子聽見、死人復活，窮人有福音傳給他們。」對於被關在監牢沒有希望的施洗約翰來說，能夠聽見鼓舞自己的就是神蹟，主耶穌也在此時用更多的恩典讓他體會生命的力量，讓神蹟源源不絕，祂走遍加利利，傳天國的福音，醫治各樣的病症，他的名聲傳遍敘利亞，有許多人來跟隨他。(太四23-25)
2. 施洗約翰殉道後，主耶穌緊接著行了五餅二魚的神蹟(太十四12-21)；約翰的離開換來了更大的恩典，有如以色列人從埃及帶出來的牛羊(都在曠野的半路死了)，遠遠比不上從天而降，持續供應、既不多也不少的嗎哪。
3. 主耶穌繼續醫治了癱子(為了讓人知道人子在地上有赦罪的權柄)、揀選了稅利馬太，並和稅吏與罪人一同坐席(太九6-12)，使眾人知道耶穌有權柄
   (1) 能赦罪
   (2) 超越詮釋跟金錢且不被世界綑綁
   (3) 讓罪人找到赦罪的地方
4. 在這科技的時代，我們更容易忘記耶穌，只仰賴自己的才能和勢力而不仰賴主的能力；試想施洗約翰需要的是離開監牢，還是倚靠神看見權柄、得到新生命呢？(賽三十一1-4)

三、 信仰內在，求禱告澆灌

1. 主耶穌如約翰一樣，在門徒的要求下教導門徒如何禱告(路十一1-4)
2. 禱告的內容提醒我們
   (1) 禱告對象是獨一的天父(信仰核心絕非任何其他人)，要謙卑。要看的對象不是世界上的任何人，而是天上的父。任何人都會過去只有神會永存。
   (2) 神的國度在天上而非地上，如果只定睛在地上，必會汲汲營營於自己的利益，而忘記了要將目光放在天上。
   (3) 要免了別人的債，若一直困在約翰被希律王殺死的仇恨中，約翰的門徒將無法前進，不能追求屬靈的愛。(在《約翰福音》第十八章10-11節，曾是約翰門徒的彼得想為耶穌出頭而砍下馬勒古的右耳時，主耶穌也以天上的使命為念，勸導他應當收刀入鞘。)
3. 花時間在禱告裡了解主的心意，體會被主的愛激勵、澆灌、充滿，並且去愛人。

四、 生命冠冕，雖死了仍說話(太九14)

1. 針對施洗約翰的門徒詢問主耶穌「他們和法利賽人常常禁食，為何主的門徒沒有這樣做？」，主引導他們「新酒不要裝在舊皮袋裡」，接著行神蹟，使睚魯的女兒復活、醫治十二年血漏的婦女。
2. 主耶穌要門徒體會到他們應該要戴上新的生命的冠冕，他們原本想要以禁食(或遵循各種儀節形式……)來造就或提升信仰，但是主耶穌要引導他們以自己生命的更新，並帶給別人生命的改變，才是新的信仰。
3. 我們是否常常挑剔別人在信仰中的毛病(約十一1-19)，而忘記去追求信仰的榮美呢？如果一個基督徒在生命走到最後時不能被主耶穌所紀念，將是多麼的貧乏而無意義?

結語

主耶穌稱許施洗約翰「眾先知和律法說預言到他為止」，但是也說明他的有限性：「天國裡最小的比他還大」。(太十一11-13)

肉體的施洗約翰雖然偉大，但是在屬靈裡卻不算什麼，我們後來的聖徒都要比這榮耀還要更大，我們也要立志為主耶穌預備道路，讓人藉著我們有限的生命幫助人認識耶穌、結出聖靈的果子、被神所稱許、配得榮耀的冠冕、即便睡了依然為主說話。

信仰省思

有許多信仰上的好前輩或好榜樣已經睡了，但是他們雖死了仍舊說話，談談這些主所愛的兒女向我們繼續說了些什麼?

中心聖句

從施洗約翰的時候到如今，天國是____ ____進入的，努力的人就得著了。因為眾先知和律法說預言，到____ ____為止。(太十一12-13)