最好的遺產       黃嘉倫弟兄

主題讀經

舊約聖經 歷代志上第22章7-16節

本文

大衛離世前將建造聖殿的使命交給所羅門，留下大量金、銀、銅、鐵、木石，這是豐厚的屬世遺產。然而，大衛真正寶貴的遺產，是神與他所立屬靈的「大衛之約」（撒下七9-16）。

一、大衛的遺言與遺產 (代上廿二7-16)

大衛吩咐所羅門接續建造聖殿工作，留下龐大建殿遺產，如金、銀、銅、鐵、木、石等材料。其中僅只金子的部分，換算現今金價就高達大約1兆2000億的價值，此外大衛還為所羅門預備建殿時能做各樣工的巧匠。

二、大衛的屬靈遺產-大衛之約 (撒下七9-16)

神因大衛的緣故永遠庇護大衛家，屬靈的遺產更勝於屬世遺產：『你無論往哪裏去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵。…你的家和你的國必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。』神應許永遠眷顧他的後裔，若子孫犯罪，神仍會管教，卻不收回祂的慈愛。

相較於財富可以被耗盡，屬靈的遺產卻持續影響後代。

三、所羅門的遺產變遺憾 (王上十一9-13、十二4-11)

所羅門承接大衛財富，並得到從神祈求而來的智慧成為君王；但晚年離開神，為偶像築邱壇，造成日後國家分裂的危機。羅波安繼承父親王位，造成人民沉重的負擔；面對百姓請求，他沒有尋求神的心意，而選擇人的智慧，最終國家走向分裂。

1.羅波安的王位繼承

2.負重稅與勞苦的人民

3.尋求老年人和少年人的智慧，卻沒有尋求神的心意

合神心意的大衛並非完全人，而是犯罪後面對先知拿單的責備，趕緊向神認罪悔改，回轉歸向神並承擔罪的刑罰，懇求神赦免與重新賜下清潔的心(詩篇五十一篇)。聖經記載大衛除了赫人烏利亞那件事，都行耶和華眼中看為正的事（王上十五5）。大衛面對罪切實悔改，持續仰望神；而神對大衛的約建立在永遠信實的慈愛上，甚至以白日黑夜不停止輪轉來比喻神與大衛所立之約的堅定(耶卅三20-21)，最終這個應許更在耶穌基督裡成就，指向永遠的救恩。

因此，大衛所留下最好的遺產不是金銀財寶、王位，而是一個願意回到神面前、一生跟隨神的信仰。

討論與分享

一、教會走過百年，我們要留什麼給下一代？

真耶穌教會在台灣傳道百週年，回顧早期教會的信徒與工人，他們所留下的不僅只教會建築，而是靠信心禱告，單單仰望神的信仰見證。我們想過將留什麼給下一代？

二、人的知識能力、財富都會過去，身為百年信仰的繼承與傳承者，我們對神的信心、禱告的生活、順服的心志，有成為傳承的榜樣嗎？如瑪拉基書提醒選民的，要回轉到神面前。如何讓下個一百年，仍舊看見一個真實倚靠神的信仰榜樣，請分享。

結語

大衛留給所羅門的不只是財富和王位，更重要的是神與他所立美好的大衛之約。所羅門雖承接豐盛財富與神賜的智慧，卻因隨從別神，使美好的遺產變遺憾，因此是否把信仰傳承，並留下效法的榜樣至為重要。盼望我們在各樣的事奉與生活中，都能謹守遵行聖經教訓，成為合神心意的人，祈求賞賜各樣智慧的神引領我們的生命。

中心聖句

但願耶和華賜你聰明智慧，好治理以色列國，遵行耶和華－你神的律法。你若謹守遵行耶和華藉摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通。你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶。(代上22:11-12)

鹽柱 林瀚義執事

前言

創世紀十九章記載關於鹽柱的記事。神將要毀滅所多瑪這座罪惡之城，人和其地上所有的都要毀滅，因神紀念亞伯拉罕，憐憫羅得一家，差派兩位天使前往營救。羅得一家既蒙拯救，本該得到生命，但他的妻子為何半途成為鹽柱失去生命？值得深思。我們在諸約上本是局外人，沒有救恩沒有盼望（弗二12），蒙神揀選後是不是直向前奔跑，或是也變成鹽柱？小時候讀這段故事覺得害怕，覺得神嚴厲，她又不是沒有逃跑，只不過回頭看了一下。真耶穌教會所領受、遵守、看重的和其他信仰甚至其他基督教派不一樣，堅守在惟一得救的真教會是不是太嚴格？藉這章聖經一起來探討羅得發生了什麼事造成日後的悲劇？

本文

一、高估自己的能力，低估環境的誘惑。

不是短時間造成的而是慢慢累積而成的。羅得原和亞伯蘭住在一起，當擁有的羊群越來越多，牧人為了羊群飲用的水泉牧草相爭。兩人的眼界不同，所選擇的道路也不一樣，亞伯蘭看到的是和睦，羅得看到的是機會（創十三8-10）。羅得離開亞伯蘭後，選擇住在約旦河全平原，漸漸挪移帳篷（創十三12），一開始也許只是好奇，然後開始羨慕方便、舒適、多采多姿的所多瑪，久而久之就覺得自己值得，使原本認為對的、堅守的一點一點地剝落。因此我們的信仰不要鬆懈，人往往都是因為這樣而失敗的。在臺灣入獄服刑者多是因毒品的緣故，會接觸毒品多是由於朋友引誘，朋友絕不會講我要害你會讓你墮落，只會說吸了很快樂很享受，就算是基督徒一旦吸了也很難全身而退。我們要時時警醒，不要自認靈性很好而給魔鬼留地步，避免被自己的私慾牽引而陷入網羅（雅一14）。不要事事都怪是魔鬼造成的，要反省自己是不是軟弱順從誘惑，反面教材就如夏娃與參孫，我們要學習主耶穌禁食四十晝夜後受魔鬼試探（太四1-10）的榜樣，熟記神的話語敵擋魔鬼（申八3），因神的話句句都帶著能力（路一37）。

二、融入了所多瑪的生活。

當羅得告訴女婿們要逃離，因神要毀滅這城，女婿們卻以為是戲言（創十九14），因他在女婿們眼中缺乏生命的見證。所以我們要做榜樣不要被同化，當說服別人時才有立場說話。羅得的兩個女兒都嫁給所多瑪城裡的人，相對來說亞伯拉罕(神已為亞伯蘭改名)做了不同的選擇（創二十四3-4），他請老僕人回故鄉為以撒娶妻，因為迦南地的女子都是拜偶像的不認識神。天使晚上到所多瑪時，羅得正坐在城門口，說明他融入當地生活且已經有話語權了，生活思維都受該地的影響，當城裡的惡人想要玷汙兩位天使時，他解決問題的方法竟是把女兒交出來任憑眾人處置（創十九1-8），可見他的思維價值觀扭曲變得不正常，從後續跟兩個女兒有亂倫的行為（創十九34）可知全家都受罪惡的環境影響。現今人手一機的時代，手機充斥著不正當的資訊，我們也要警惕這些資訊跟聖經的道理有沒有衝突，我們是不是也被同化了。曾有記者到伊斯蘭教激進組織ISIS當地採訪時，有約幼年班年齡的孩童靠近他們，不是出於好奇，或是看到大人該有敬畏的態度，反而咒罵：「你是該死的」，甚至撿起石頭要打他們，因這些孩童接受的思想是要去仇恨異教徒，可見環境影響人的行為很深。

三、離不開所多瑪。

羅得甚至被當地人仇視、欺負（創十九9），天使催逼羅得，但他仍遲延不走（創十九15-16）。當你知道不離開會死，天使來救你時應該是很感恩才是，怎麼還會迷失？因為不想改變、不想失去享受，可能還怪天使害他被當地人仇視，或是看到外面沒有狀況覺得不用立刻離開。但聖經告訴我們主再來時要像賊來一樣（彼後三10），應當要提前預備好迎接主來，才能隨時面對審判都能坦然無懼。我們也要反思當信仰帶來約束時，是不是也會迷失，羨慕可以追求世界的機會，想要回到放縱的狀態？我們的內心是不是也有一座允許汙穢存在的所多瑪城？聖靈責備、催逼我們時是不是也常消滅聖靈的感動，不願離開罪惡？

四、沒有逃到山上，只停留在瑣珥（創十九18-22）

羅得不願意追求聖潔，仍體貼自己的軟弱。什麼樣的人能住在神的聖山？神對我們的要求是什麼？（詩十五1-5）就是行為正直，作事公義，心裡說實話的人。他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里。他眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏耶和華的人，他發了誓，雖然自己吃虧，也不更改。他不放債取利，不受賄賂以害無辜。行這些事的人，必永不動搖。

五、羅得的妻子變成鹽柱是不是神太嚴厲了？

神若是嚴厲的話怎會揀選我們呢？我們就不會出現在教會了啊！由（創十九17）可知天使已事先將命令和後果清楚告訴羅得一家了，因此並不是神太嚴厲，而是她違背了神的話，不在乎天使的警戒。「手扶著犁向後看」表示我們所行的與主耶穌所行的無法相呼應，主耶穌為了救我們不只是向前看，沒有偏離道路，同時也向上看，犧牲自己完成神所託付的。我們既已下定決心進入真耶穌教會了，那麼有沒有行出和睦、聖潔、彼此相愛？如果沒有，反而一直回頭看著過去，就會如主耶穌說的：不配進神的國（路九62）。從「不可在平原站住」獲得的教訓是「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」（太十一12）。「努力」有其他譯本譯為「強取、搶奪」，意思是不能停止前進。彼得走海面時呼求：「主阿，救我！」手拉住主耶穌時的態度（絕不放手，因一放手就沒命了）就是「努力進入」的態度。

結語
要常把主耶穌當作標竿和範本，每天想想今天說的話做的事像不像耶穌的兒子，如果像，天國你就得著了。被揀選、救贖走在真理生命的道路上，必須要有生命的轉變，不要再回到過去軟弱的樣子，走著走著成了沒有生命的鹽柱。我們是世上的鹽，鹽的作用是調味，若失去味道只會成為無用的鹽被丟在外面任人踐踏了（太五13）。

信仰省思

在屬世的生活中什麼事會讓你貪圖舒適而使得信仰停滯了，如何幫助自己勝過這試探？和親友家人一起分享。

中心聖句

領他們出來以後，就說：「逃命吧！不可回頭看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿滅。」。（創十九17）

聽主命令 完成使命(撒母耳記下第五章) 郭建男傳道

前言
在人生不同階段都會經歷各種考驗，這些過程讓我們從中學習、成長、蛻變，我們靠主通過各種不同形態的考驗，並完成主所託付的使命。以下透過撒母耳記下第五章，從三方面來學習。

本文
一、 神的應許終會實現 (撒下五1-5)
(一) 遵照神的旨意 (1-2):
「以色列眾支派來到希伯崙見大衛，說：我們原是你的骨肉。從前掃羅作我們王的時候，率領以色列人出入的是你；耶和華也曾應許你說：『你必牧養我的民以色列，作以色列的君。』」 (1-2)。此時，大衛已在南方希伯崙作王七年半，原本北方政權，在掃羅之子伊施波設被殺後，群龍無首，神的時候到了，他們來見大衛原因主要有三:1.同為骨肉，同一信仰；2.掃羅作王時是大衛率領出入，令人信賴並有領導能力；3.神已應許由大衛作全以色列的王。人生所遭各樣經歷，最終要回歸神的旨意。神給機會，人要好好把握。
(二) 忍耐等候神的時候 (3):
「於是以色列的長老都來到希伯崙見大衛王，大衛在希伯崙耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王。」(撒下五3)，膏立代表是神要使用的。若加上希伯崙作王前被掃羅追殺的十幾年，大衛近二十年的操練與等候，達到神認為成熟的地步，「我的弟兄們，你們落在百
般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」。 (雅一2-4)
(三) 把握事奉的時間 (4-5):
人生是每一天累積來的，大衛共作王四十年，「大衛在世的時候遵行了神的旨意，就睡了，歸到他祖宗那裡，已見朽壞」（徒十三36）， 當我們事奉完成，到那日無愧見主面，是多麼的美好!

二、 繼續完成神的使命 (撒下五6-16)
(一) 建立信仰中心 (6-10):
大衛在神的率領下，攻取錫安保障，錫安預表教會，今日攻取錫安保障的困難在於人的心，「因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」。(林後十3-5)
(二) 作好內部建設 (11-12):
教會有真理有聖靈，也要有會堂和各種資源；首先調整事奉心態，「..既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」(弗四1-3)。聖工人員各盡其職，「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」(弗四11-12)，「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，…凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」。 (弗四13-16)
(三) 重視家庭信仰 (13-16)
大衛問題點出在家庭，「他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪；也不可為自己多積金銀。」（申十七17），今日各人需「好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？」。（提前三4-5）

三、靠主打勝屬靈爭戰 (撒下五17-25)
(一) 屬靈爭戰要倚靠神 (17-21)
大衛靠神戰勝非利士人，每一步都先求問神，且不因得勝驕傲自滿。「..經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」。（雅四6）
(二) 馴良如鴿 靈巧如蛇 (17-25)
儆醒敵人仍會捲土重來，大衛遵照神引導的戰術(不正面迎敵)得勝，不憑人自以為的勇力。
(三) 順服神，魔鬼逃跑 (25)
「故此你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！」。（雅四7-8）

結語
藉著聽從神的命令，在人生各階段靠主得勝，保守自己和家人在教
會持續穩定成長，並完成主所託付的使命!
信仰省思
生活中是否經歷過難以解決的困境? 如何靠主勝過?
中心聖句
凡敬畏耶和華、遵行他道的人、便為有福！ (詩一百二十八1)

走主正道不偏左右(撒母耳記下第四章) 郭建男傳道

前言
屬神的人眼目應當要正看前方、看向正確的道路，也要把神的道理藉著信仰生活中走出來，不要往左或右偏離，遠離惡事與邪惡的道路。(箴四25-27)

本文
一、培養良好信仰本質(1-4節)

1. 神才是真正倚靠
   掃羅王死後，元帥押尼珥挾天子以令諸侯，扶植掃羅的兒子伊施波設在北方當王，押尼珥掌握實權，形成傀儡政權，其後押尼珥因和伊施波設發生衝突又背離他去歸順大衛(參考第三章)；然而他的行動招致大衛元帥約押的猜忌，並且因曾殺死約押弟弟亞撒黑的關係，在前去見大衛的途中被約押殺死了。
   伊施波設一死，倚靠他的伊施波設和百姓都心理驚惶，失去了平安、不知所措。「靠山山會倒、靠人人會跑」，唯有仰望主、投靠神才能得到真正的幫助，唯有主才能伴我們走完一生的路。(詩一四六3-5)
2. 以好榜樣帶領人
   我們在信仰或生活中會有許多同工或夥伴，而同質性的人往往會互相吸引，自己若先培養好的屬靈品行(言語、行為、愛心、信心、清潔)上面面俱到，並追求成長、常謹慎自省)，也就能吸引品行優秀的人在身邊一起學習成長(提前四12、15-16)。
   但有些領導者用人卻是採目標導向，不知重用屬靈品行優秀之人，也沒有做出好榜樣來帶領所用的人。便雅憫支派的掃羅，本身不是真正敬畏神的人，用人也常以重用便雅憫支派為主，兒子伊施波設也仿效他，設的兩個軍長也是屬於便雅憫支派(原是筆錄人寄居便雅憫之地)，不料他們早生背叛之心。
3. 外在條件並非關鍵
   約拿單的兒子米非波設，因意外事件造成瘸腿，外在條件有缺陷不能當王，不像健全的伊施波有機會當王，但是從後續歷史的發展可以看出，外在的條件並不是一個人信仰成敗的決定性因素，神揀選人也並不注重外表，而是要揀選肯在神面前謙卑、不自誇、渴慕蒙恩、自認愚拙或軟弱的人，讓這些人在基督裡得到更新、改變、救贖。(林前一26-30)

二、不做不合道理的事(5-8節)
伊施波設的兩個軍長利甲和巴拿，趁他午睡時將他刺死，割下他的首級逃跑，顯然想要去找大衛領賞。

1. 避免神不喜悅的事情
   有些事情看似利益很大，但是應該做嗎?我們必須要先考慮神的看法；神最憎惡高傲、撒謊、傷害人(流無辜人的血)、想或做惡事、作假見證、布散分爭，這些事情一定要謹慎不作。(箴六16-19)
2. 神的話是堅固的保障
   除了不要行神所不喜悅的事，更積極的乃要把神的話存記在心中，以神的話為我們的保障和行事為人的根據。(箴六20-21)
3. 勿以藉口掩飾罪惡
   這兩個軍長帶伊施波設的首級去見大衛，說法就像大衛也很想除掉掃羅家的人，而他們是幫忙完成任務似的(撒下四8)，實際上罪惡是不會因為藉口而消失；如果別人做了惡事卻用藉口包裝成是為我們好而做，意圖取信或感動我們，也不要輕易接受，要先了解事情的全貌。
   平時我們也要注意身邊的人，要交「正直、誠實、有見識智慧」的朋友，遠避「只說表面好話、只做表面功夫、會欺騙人」的朋友。

三、真理行事不存僥倖(9-12節)

1. 不用人的方法申冤
   大衛逃避掃羅的追殺時，並沒有靠著什麼人救援或幫助他，神才是他真正的拯救者，他並不需要像這兩個人幫他以惡報惡，只要交託給神，求神彰顯公義。(羅十二19)
2. 不以聖工合理化
   不要將「為某人或為神好」而做的事都當成好事(熱心也要有真知識，參羅十2)，一件事情是否是好的，必須要用乎神的道理判斷。所以大衛提醒兩個軍長，曾經有個以東少年向大衛說是自己殺死了掃羅，「「 自以為報好消息」， 結果因為自己的話被訂了死罪，現在他們所做的事情也是如出一轍。
3. 不以利益掩飾罪惡
   大衛不因為兩個軍長做的事情看似對他有利就認同，反而要懲罰他們「惡人殺死義人」的罪，將他們處死，我們也要以大衛為榜樣，所作所為都要不偏不倚，在神的旨意中。

結語
願我們學習大衛王的榜樣，離棄巴拿和利假的錯謬，立志在心思意念、行為舉止等各方面，都能不偏左右，行在主的正道中。
信仰省思
我們曾經想方設法脫離所受的冤屈或不平，卻反而受到更大虧損嗎?又或曾經堅定心志等候神的公義為我們彰顯，並且嘗過美好的果實?談一談我們在這些不同經驗中的學習與思考
中心聖句
你的眼目要向前正看；你的眼睛（原文是皮）當向前直觀。要修平你腳下的路，堅定你一切的道。不可偏向左右；要使你的腳離開邪惡。 (箴四25-27)