走主正道不偏左右(撒母耳記下第四章) 郭建男傳道
前言
屬神的人眼目應當要正看前方、看向正確的道路，也要把神的道理藉著信仰生活中走出來，不要往左或右偏離，遠離惡事與邪惡的道路。(箴四25-27)
本文
一、培養良好信仰本質(1-4節)
- 神才是真正倚靠
掃羅王死後，元帥押尼珥挾天子以令諸侯，扶植掃羅的兒子伊施波設在北方當王，押尼珥掌握實權，形成傀儡政權，其後押尼珥因和伊施波設發生衝突又背離他去歸順大衛(參考第三章)；然而他的行動招致大衛元帥約押的猜忌，並且因曾殺死約押弟弟亞撒黑的關係，在前去見大衛的途中被約押殺死了。
伊施波設一死，倚靠他的伊施波設和百姓都心理驚惶，失去了平安、不知所措。「靠山山會倒、靠人人會跑」，唯有仰望主、投靠神才能得到真正的幫助，唯有主才能伴我們走完一生的路。(詩一四六3-5) - 以好榜樣帶領人
我們在信仰或生活中會有許多同工或夥伴，而同質性的人往往會互相吸引，自己若先培養好的屬靈品行(言語、行為、愛心、信心、清潔)上面面俱到，並追求成長、常謹慎自省)，也就能吸引品行優秀的人在身邊一起學習成長(提前四12、15-16)。
但有些領導者用人卻是採目標導向，不知重用屬靈品行優秀之人，也沒有做出好榜樣來帶領所用的人。便雅憫支派的掃羅，本身不是真正敬畏神的人，用人也常以重用便雅憫支派為主，兒子伊施波設也仿效他，設的兩個軍長也是屬於便雅憫支派(原是筆錄人寄居便雅憫之地)，不料他們早生背叛之心。 - 外在條件並非關鍵
約拿單的兒子米非波設，因意外事件造成瘸腿，外在條件有缺陷不能當王，不像健全的伊施波有機會當王，但是從後續歷史的發展可以看出，外在的條件並不是一個人信仰成敗的決定性因素，神揀選人也並不注重外表，而是要揀選肯在神面前謙卑、不自誇、渴慕蒙恩、自認愚拙或軟弱的人，讓這些人在基督裡得到更新、改變、救贖。(林前一26-30)
二、不做不合道理的事(5-8節)
伊施波設的兩個軍長利甲和巴拿，趁他午睡時將他刺死，割下他的首級逃跑，顯然想要去找大衛領賞。
- 避免神不喜悅的事情
有些事情看似利益很大，但是應該做嗎?我們必須要先考慮神的看法；神最憎惡高傲、撒謊、傷害人(流無辜人的血)、想或做惡事、作假見證、布散分爭，這些事情一定要謹慎不作。(箴六16-19) - 神的話是堅固的保障
除了不要行神所不喜悅的事，更積極的乃要把神的話存記在心中，以神的話為我們的保障和行事為人的根據。(箴六20-21) - 勿以藉口掩飾罪惡
這兩個軍長帶伊施波設的首級去見大衛，說法就像大衛也很想除掉掃羅家的人，而他們是幫忙完成任務似的(撒下四8)，實際上罪惡是不會因為藉口而消失；如果別人做了惡事卻用藉口包裝成是為我們好而做，意圖取信或感動我們，也不要輕易接受，要先了解事情的全貌。
平時我們也要注意身邊的人，要交「正直、誠實、有見識智慧」的朋友，遠避「只說表面好話、只做表面功夫、會欺騙人」的朋友。
三、真理行事不存僥倖(9-12節)
- 不用人的方法申冤
大衛逃避掃羅的追殺時，並沒有靠著什麼人救援或幫助他，神才是他真正的拯救者，他並不需要像這兩個人幫他以惡報惡，只要交託給神，求神彰顯公義。(羅十二19) - 不以聖工合理化
不要將「為某人或為神好」而做的事都當成好事(熱心也要有真知識，參羅十2)，一件事情是否是好的，必須要用乎神的道理判斷。所以大衛提醒兩個軍長，曾經有個以東少年向大衛說是自己殺死了掃羅，「「 自以為報好消息」， 結果因為自己的話被訂了死罪，現在他們所做的事情也是如出一轍。 - 不以利益掩飾罪惡
大衛不因為兩個軍長做的事情看似對他有利就認同，反而要懲罰他們「惡人殺死義人」的罪，將他們處死，我們也要以大衛為榜樣，所作所為都要不偏不倚，在神的旨意中。
結語
願我們學習大衛王的榜樣，離棄巴拿和利假的錯謬，立志在心思意念、行為舉止等各方面，都能不偏左右，行在主的正道中。
信仰省思
我們曾經想方設法脫離所受的冤屈或不平，卻反而受到更大虧損嗎?又或曾經堅定心志等候神的公義為我們彰顯，並且嘗過美好的果實?談一談我們在這些不同經驗中的學習與思考
中心聖句
你的眼目要向前正看；你的眼睛（原文是皮）當向前直觀。要修平你腳下的路，堅定你一切的道。不可偏向左右；要使你的腳離開邪惡。 (箴四25-27)