察驗神的美善旨意 （撒上二十七章） 郭建男傳道

前言

在世界上我們遇見許多事情，聖經教我們要察驗分辨，心思意念按照神的旨意行，體會何為神善良純全的旨意（羅十二2）。

本文
一、避免焦慮失去信心(1-4節)
1.避免世俗的憂慮（林後七9-10）
掃羅追殺大衛，神一直都幫助兩次將掃羅交在他手裡，因著敬畏神他沒有傷害神的受膏者。但考驗時間一久，大衛的心沒有保持在穩定中，隨著環境而波動，而自己設想很多情境使信心軟弱。大衛為何會這樣呢？因掃羅反覆無常，曾反悔追殺大衛，而後又繼續；周圍環境也對大衛不友善，包括西弗人幾次舉報他，以及之前曾幫助過基伊拉城的人，後來也出賣大衛。而改變倚靠神的信念後很多事情就跟著改變。
2.重大的事要先求問神（詩一百三十一1）
大衛因焦慮而產生人意，去投靠敵人，以人的想法是很聰明的方法，但重大的事情要求問神的旨意，千萬不要自己想就去做了。但怎麼察驗神的旨意呢？要願意靜下來為了這個事情向神禱告，若是禱告時煩躁不安就禱告直到穩定平安為止。此外也跟重要的人或同工討論看看。
大衛帶著家眷前往敵國。要符合神的旨意最好是有神的呼召（舊約是先知，新約是真理與聖靈）再前往，不管是帶領家人或是其他慕道朋友，各樣的宣道牧養工作，重要的是要帶他到主的面前（西一28-29），關鍵目標是引導他來到教會聽道理，教會有神的靈運行，他們會有自己的體會。雖然勞苦但神會幫助我們，反之若不是神的意思，將會事倍功半引發很多的問題。
3.避免只看眼前問題（箴三5-7）
我們生命的關鍵在於神，若自己先去做再求神成全，主被動關係就錯了。大衛雖然暫時得到保護，但跑去敵國迦特，若是將來戰爭會傷害自己的同胞，將來就背負罪名不能當王，甚至身敗名裂，因此任何事情都要求問主。

二、在神旨中得真平安(5-7節)
1.遵行真理才有真自由
不合神心意的決定將會引發大問題，會不斷以人意去填補，不斷顯出我們的虧欠來，因此就沒有真自由。一步走錯將來會很難反轉。（約八31-33）：猶太人不明白自己是神的選民，耶穌卻說他們沒有自由，因「罪」字義是沒有達到神的目標（羅三23）。
2.人種什麼就收什麼（加六7-8）
順從聖靈就能走出合神心意的道路，一生的果效是由心發出，所以保守在神的愛中很重要，一步走偏將來都會付出代價。
3.有神的日子才不虛空（傳十二13-14）
表面上暫時的安寧他得到了，但他並不是從神的旨意中去做這件事，這關乎將來的盼望，不要想只是說錯一句話，將來神都必審問，因此要謹慎警醒。

三、要靠主通過考驗(8-12節)
1.以人意會產生問題
大衛居住在敵國要看人的臉色，必須要有所貢獻，就去侵奪其他敵對民族的財物。順從神的旨意柔和謙卑才能避免人意（太十一28-29）。
2.不可以謊言取得信任
大衛含糊回覆亞吉王雖是不想兩方受到傷害，但卻包含謊言（太5:37）信主的人說「阿們」是「實實在在」的意思，言語、行為都要阿們，連善意的謊言也不可以說，寧可安靜。
3.在神旨意才有光明
大衛雖然取得亞吉王的信任，但心裡不踏實，過程也不光明。

結語

一個人要生活在生命的光明之中，什麼是光明之中呢？就是要結出良善、公義、誠實的果子（弗五8-10），才是主所喜悅的事。

信仰省思

當我們處在漫長的考驗中而想逃離時，不要忘了求問主，是否喜悅我們這樣做。您是否在禱告中體會如何行事才符合神的心意及真理的教導？和親友家人一起分享。

中心聖句

不要___ ___這個世界，只要心意___ ___而變化，叫你們___ ___何為神的善良，純全可喜悅的___ ___。（羅十二2）

敬虔信實以善勝惡(撒母耳記上第二十四章)      郭建男傳道

前言

掃羅因私心追殺大衛，神讓大衛在曠野逃亡期間，有兩次可以輕易殺害掃羅的機會，然而大衛選擇尊重神的旨意，饒恕了掃羅追殺他的大惡，以善勝惡。

本文

一、不以人意代替神旨

1.不因環境或人為因素，改變神的旨意
大衛在曠野逃亡期間，有一次可以輕易殺害掃羅的機會，然而大衛赦免了掃羅追殺他的大惡，讓掃羅全身而退。因掃羅是神差先知所膏立的君王，大衛尊重神的受膏者，他寧可讓自己繼續流離失所，也不願親手奪取王位。(撒上二十四1-4)

2. 敬畏神是智慧的開端
   敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨 (箴一7)。如正直敬畏神的大衛對照著狡猾藐視神的掃羅，照著世間常理本該吃虧受害的大衛，卻是那最終得豐厚賞賜的得勝者，這差別關鍵在於大衛是個敬畏神的人，凡事尊主為大。生活在這個罪惡的世代，如果我們憑著自己的私慾行事，必定會導致違背神的旨意，因此我們要常常讀經靈修自己，就能明白神的旨意為何。(撒上二十四5)

3. 真正的順服神不是做表面功夫
   大衛不是說一套做一套，而是發自內心敬畏神不殺掃;真正順服神的人是可以從心發出善來，也就是真正的好行為，而不只是表面的敬虔。偽裝，這一切從來騙不過神，只能矇騙無知的自己。我們要如何有屬靈的智慧呢?在信仰上要追求敬畏神，求神給我屬靈的智慧滿心知道神的旨意。(撒上二十四6-7)

二、尊神為大不傷害人
我們要省察內心是否良善、是否聖潔，因為我們一生的果效都由心發(箴四23)。主以觀果知樹的比喻說明人的心裡所存的若是善，就發出善來；若所存的是惡，就發出惡來（太十二33-35）。不要以惡報惡，方能以善勝惡，主耶穌說：「你們聽見有話說，當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。只是我告訴你們，要愛你們的仇敵；為那逼迫你們的禱告。這樣，就可以作你們天父的兒子。」(撒上二十四8-15)

三、把握悔改重生契機
活著的人都有軟弱，常會感覺「立志行善由得我，行出來由不得我。(羅七18)，但從上頭來的神的聖靈，卻能幫助人改頭換面，去舊更新，作新造的人(林後五17)。神讓我們經歷壓力、艱難，是為了讓我們更成熟、更老練，適度的壓力會激勵我們產生足夠掙脫的力量，才能衝破外殼、鑽出土壤，使撒在我們心裡的「道種」，能扎根、發芽、茁壯，以至於結實。此後所有的熬煉都要成為過去、一切的辛苦將得著了代價，基督徒的信仰歷程也是如此。(撒上二十四16-22)

結語

在生活上和信仰上會經歷不同層次的考驗而心裡作難，心裡作難的時刻就是靈命成長契機，先向神傾心吐意禱告，求神帶領開路，賞賜好機會與智慧的應對，好讓我們知道如何把握機會解決問題。

信仰省思
生活中是否曾受委屈，或被人誤解，但心裡依然能靜候時間成熟、順服神的帶領呢?

中心聖句
你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或是彼此相待，或是 待眾人，常要追求良善 。(帖前五15)

成為基督屬靈僕役      郭建男傳道

前言
《羅馬書》十二章至十六章，提醒聖徒要過著「因信稱義」的生活，而在第十五章14-19節，則闡述如何服事主，作基督耶穌的僕役。
本文
一、 牧養：追求良善、真理、愛心(羅十五14)

1. 要滿有良善
   在世間做一個好人、廣行善事，並不等於神的良善，我們要追求的是神的良善，要遵守神的命令，除了能盡心盡意愛神，也要愛人如己。(參太十九16，主耶穌和少年財主的對話)
2. 藉著真理學習成長
   信仰建立在不同根基上就會有不同表現和結局，而基督耶穌(就是真理)才是建立起穩固信仰唯一的基礎，這樣的信仰才能禁得起考驗；而信仰的建立也不能獨自閉門造車，必須在教會裡和眾弟兄姊妹一起學習真道，逐漸成長、進步，滿有基督長成的身量。(弗二12、弗四13)
3. 要有愛心，和同靈彼此相愛，互相提醒常到教會親近神、背起十字架跟從主，一起成長、自省改變，行出真理的美善。

二、 宣道：福音祭司、傳揚真道(羅十五15-16)

1. 做福音的祭司_生命要有所改變
   宣道和牧養必須要合一，傳福音之前，個人要先靈修、由內而外改變自己、穿上新人(有真理的仁義和聖潔)、在生活中發光，如此身體力行作出美好見證，才有真實的力量能吸引親友家人歸向主。(弗四22-23)。
2. 開拓、跟進、牧養重要(林前三6-8)
   栽種(福音開拓，引進恩門)和澆灌(跟進、關懷、牧養)都很重要，我們都要盡本分地努力做，而最終讓福音種子生長的乃是神。
3. 無論得時與否，務要傳道
   傳福音雖然會遇到順境和逆境，但是總要靠著主，禱告求主開傳道的門、專心地和同心的好同工一起堅定心志、前行不止。(提前四2)
   我們也要將精力花在經營屬靈生命上，專心做該做的事，具體而言可檢討整合疊床架屋的多餘事務、減少對靈修成長沒有益處的休閒娛樂，如此信仰生活就能神的祝福下，輕省而平安喜樂地前進。
   一生的果效都是從心發出的，在尋求主帶領(不強求神，而先要求自己)的前提下，用心而專注地努力帶領親朋好友的信仰，相信終能收獲積少成多、滴水穿石的果效。

三、 靈修事奉：倚靠聖靈安靜做工(羅十五17-19)

1. 倚靠聖靈的能力
   除了常到會堂聚會(要立定志向去達成)外，在家裡也要多禱告(花較長時間靈言禱告)親近神。(徒一8)
2. 將信仰打造成靈宮(彼前二5)
   過著分別為聖的生活，分辨並抵抗世俗化的影響、操練敬虔，所行所為時常討主喜悅。(提前四8)
3. 安靜地做工
   除了靈修以外也要事奉，實際去做與作壁上觀是截然不同的，為主做工才會得到工價與賞賜。
   個人在服事時要保持安靜做工的心態(心中安靜是肉體的生命)，除了工作的源頭要出自教會而非自己大發熱心外，遭遇到問題或困境時也要安靜自省調整，並且應當和同工好好搭配整合。(箴四30、帖後三12)

結語

我們已經被主的寶血救贖，不再是罪的奴僕而是基督耶穌屬靈的僕役了，願生命的主引導我們在屬靈生活上，抓住重點、放對重心、面向標竿、全力直跑。

信仰省思

審視一下，我們平日花了多少的時間在經營自己喜愛的興趣嗜好，又花了多少心力在追求屬靈生命的成長呢?

中心聖句

使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。(羅十五16)

願與智慧人同行  郭建男傳道

前言

「與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。」(箴十三20)神的選民會在生活、信仰或信心方面都會經歷許多考驗，有時還會遇到被激怒的情況，在《撒母耳記上》第二十五章，大衛被愚昧的拿八大大激怒，但好在富有智慧的亞比該勸勉他改變了報仇的決定，可和這段經文互相呼應，學習寶貴的真理。

本文
一、 遇惡人勿兩敗俱傷(1-13節)

1. 不要起意與惡人相處(箴二十四1)
   此段經文中撒母耳先知功成身退，走完人生，大衛則下到猶大地最南端的巴蘭曠野(也就是瑪雲)，想要跟同為選民的迦勒族拿八(意思就是愚頑)要點生活所需，拿八是剛愎兇暴的惡人、但有個聰明俊美的妻子亞比該。
   我們在生活中不要盤算和惡人好好相處，但就傳福音的角度來說，則要用諸般的智慧(先敬畏神才有智慧)來傳達神的道理，將人(各式各樣的人)完完全全的引到神的面前，邀請他們到教會自行體會。(西一28)
2. 對人要無虧負
   大衛派遣十個僕人，用謙卑的態度向拿八問安，並說明自己和團隊曾給拿八的牧人善意協助(未曾虧負侵犯他們)、而目前需要一些生活資源。沒有想到拿八不但不給予任何幫助，還用言語大大羞辱大衛，把他說成像是叛逃的人一般，可說完全是恩將仇報。(箴三27)
   拿八如此恣意逞口舌之快，卻未曾考慮到神對於人與人之間的虧負(特別是選民之間或選民對別人)，神必定會鑒察報應的。
3. 避免被愚頑人激怒
   對比平常的沉穩謹慎，當大衛聽到僕人回報了拿八的言行，此時徹底被激動了，他非常惱火，準備動武報復。

二、 要聽智慧人的提醒(14-35節)

1. 智慧的聆聽
   拿八的僕人很忠信有智慧，他知道拿八對大衛惡言相向可能會引發嚴重後果，便趕緊將情況報告亞比該，表達大衛的人馬確實對拿八的牧人很友善，從未欺負過他們，而亞比該也很有智慧，能夠安靜聆聽。
2. 智慧的判斷及行動
   亞比該趕緊帶著好各式各樣的食物(可能是在豐收時期家裡擺設著筵席，從現場立即準備的)去迎接大衛；夫妻間相互商量討論固然很重要，但在這特殊且時間緊迫的情況下，她並沒有告知很可能干預或阻礙的拿八。
3. 柔和的言語使怒氣消退
   亞比該以委婉謙卑的行動和態度勸諫大衛，除了贈送給大衛足以照顧大隊人馬的生活所需；而且在尊重神的基礎下，鼓勵大衛不親手報仇、不留無辜人的血、讓神出面處理所受到的委屈和虧欠，又大大地為他祝福並且求大衛在事情有好的結局後要紀念她，終於使大衛的怒氣消散了。

三、 愚昧和智慧的結果(36-44節)

1. 愚昧帶來禍患及死亡
   亞比該在恰當時間(第二天拿八醒酒後)告知拿八所經過的事，結果拿八嚇得魂不附體，十天後被擊打而死，這是他為富不仁、虧待人的代價。(羅十三8)
2. 不要自己伸冤，要交託給神
   大衛聽到拿八過世後，體會到神為他伸冤，向神發出感恩，並依據亞比該所求的紀念她，娶她為妻。
3. 智慧的婦人建立家室
   神賜給亞比該新而好的家室(本章也紀錄大衛的其他妻室，這是當時被默許的社會現象，但不合於神設立婚姻的規矩)，而她的智慧也在嫁給大衛的決定上再次顯明。如果她留在拿八家中，可繼承豐盛產業、安穩度日，但是嫁給大衛則要跟著逃亡，然而有智慧且相信神應許的她，卻因信心的眼光嫁給了神的受膏著，未來的尊貴國王。

結語

願主賜給我們智慧，避免和惡人攪和內耗、時常和智慧的人同行，學習智慧的言行舉止，能像亞比該一樣，有敬畏神的智慧、有信心的洞見審時度事。

信仰省思

我們容易被哪些類型的人事物或言語激怒或陷入傷痛呢?讀過本章後，試著用亞比該的方式和自己對話、調節波動的心情。

中心聖句

回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。(箴十五1)