聖工須需真理而行(撒母耳記下第六章)    郭建男傳道

前言

有時候我們做聖工會聚焦在工作本身，所以反而對於真理方面有所忽略，在《撒母耳記下》第六章中大衛王迎約櫃就發生這樣的情況，遇到了懲治、警戒，也從中學習、改進，也值得現代的我們思考。

本文
一、 真理行事才蒙悅納(1~8節)

1. 愛主的心與行動
   大衛的國勢穩定，就想從巴拉猶大(也就是基列耶琳，從非利士人歸還約櫃之後就停在這地方的亞比拿答家中約有60多年)把約櫃迎接到耶路撒冷，並且是要帶著眾人一起完成。大衛王迎接約櫃的紀錄可以從《詩篇》一三二篇、《歷代志上》十三章及本章中讀到。在《詩篇》一三二篇6~9節中就可以看出大衛王對約櫃抱著仰望渴慕的心意，而《歷代志上》十三章也記載他和眾首領和眾百姓商議鼓勵大家迎回約櫃的呼籲。表現出大衛王愛主的心和行動。我們是屬主(被主從罪惡過犯中救活過來)的人，心中若被主的愛所激勵，也應該要有愛主的行動，為主而活(活出新生的樣式)。(林後五14~15)
2. 不以經驗取代真理
   初次迎約櫃時，用了一台新車來運送約櫃，這是在仿效前一次非利士人歸還約櫃的經驗，但沒有尊照神的旨意。神的真理是不會改變的，不認識神的非利士人用自己的方式運送約櫃沒有發生問題，但是如今選民要迎回約櫃顯然仍必須回歸真理而行。屬主之人的也要謹慎，不要學習效法世界的觀念或潮流，心意要更新變化 (羅十二1~2)
3. 聖工不可隨著己意
   載著約櫃的新車由亞比拿達的兒子烏撒和亞希約趕車順利出發，但是卻出了意外：牛失前蹄，約櫃差點就掉落，烏撒(應該是出於好意)便伸手去扶約櫃，結果被神擊殺了。
   這次運送約櫃，方法錯誤，在神的律法中，約櫃必須要由利未人抬(出二十五10~15、民四15)；後來烏撒伸手觸摸也是錯誤的處置，因為神也規定不可以觸摸約櫃 (民四1~15)，所以神也必須要擊殺烏撒。
   為主作工雖然好，但是終歸只有遵行天父旨意的人才可以進入到神的國(太七21~23)

二、 檢討改進重新出發(9~15節)

1. 遇到問題檢討改進
   大衛王因為烏撒被擊殺而懼怕，不敢把約櫃迎回耶路撒冷，所以先暫緩工作(可以思考檢討)，把約櫃暫時停在迦特人(住在非利士地的以色列人)俄別以東家中，而經過三個月後，發現俄別以東全家都得到了祝福。
   經過三個月的沉澱、檢討(帖前五21~23)和觀察之後，大衛王也準備好再度迎回約櫃。
2. 記取教訓重新出發
   大衛王再次歡歡喜喜地去迎接約櫃，用合乎真理的方式(約櫃用利未人抬)和謹慎的態度(每走六步就獻祭) 、喜樂的心情(大衛自己穿細麻布的衣服跳舞又和以色列全家一起歡呼吹角)重新、用心、專注地進行。
3. 與神同工，歸榮耀給神
   我們原是主的工作，與主同工，蒙主同在，就能感謝歡呼，歸榮耀給神。(弗二10)

三、 尊主為大彼此同心(16~23節)

1. 尊主為大謙卑行事
   大衛王在約櫃前踴躍跳舞，妻子米甲看了便輕視他，可見大衛看重是討神喜悅，米甲卻只在意大衛貴為一國之君卻在跳舞，不成體統。
   人的眼光看重什麼會造成後果很大的不同，我們都當用尊主為大的眼光，凡事都先看重神、想到神，並且謙卑行事，避免米甲的錯誤。(西一18、弗四2~3)
2. 向神獻上感謝的祭
   約櫃安置在帳幕後，大衛就獻上燔祭和平安祭，並為百姓祝福。我們平常也要常藉著禱告向神立志(如燔祭)與感恩(如平安祭)。
3. 禁止舌頭不出惡言
   大衛回到家也要為家眷祝福，但是米甲卻對他說出了鄙夷諷刺的話語；大衛表達自己跳舞本來就只為了取悅神，他願意在神面前卑微。
   米甲為了自己的言語付上了代價，終其一生都沒有懷孕生子。我們也要在言行上注意，選擇說榮神益人的好話、離惡行善、追求和睦(箴十八21、彼前三10~11)。

結語

藉著撒母耳記下第六章的事蹟，我們了解到聖工須按真理而行的道理，也可以運用在具體的服事上，願我們都能依照身裡做神所喜悅的事工。

信仰省思

我們是否也曾憑藉一股熱情投入服事，但卻誤把焦點放在把事情做好，而忘了思考所作所為是否合乎神的旨意、能否討神喜歡?

中心聖句

但要凡事察驗，善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不做。願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！(帖前五21~23)

存完全的心行在神家中(詩篇一〇一篇) 黃恩宏傳道

前言
大衛登基做以色列王的初期時寫了詩篇一〇一篇，立志要照神的心意治理國家、秉公行義。大衛所治理的以色列國遇表了神的國度，大衛王也預表了主耶穌，所以有些詩篇看起來是大衛在寫自己所遭遇的事情，卻蘊含著關於基督或神國度的預表。
這篇詩篇藉著大衛治理國家的方針，可以讀出主耶穌如何潔淨他的國度(教會)，我們又當如何配合呼應主的工作，才能和榮耀的主同住在榮美的國度。

本文
一、 君王對神的歌頌(1節)

1. 歌頌神的慈愛和公平(公義)：慈愛和公義是神的屬性，也是一體的兩面，神的慈愛要領人回轉，雖然回轉歸向神的路途必有神的管教在其中，但是在神慈愛的引領下，我們雖落在公義的處罰之下也不至失望，反而一定會得到公義的果效—心中平靜安穩，因為神總是向我們懷著賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫我們末後有指望、(耶二十九11)。
2. 神的審判是為要滿足神的公義，而最終目標是要人得到安慰。接受神的刑罰就是經歷一場屬靈的爭戰，當刑罰(爭戰)的日子滿了，罪孽也就被赦免了，此時刑罰就過去了，我們便能得到從神而來的安慰，神的榮耀也回到我們當中。(賽四十1)

二、 王對自己的期許：離惡行善(2~4節)

1. 如何行善
   在神的家中(就是教會，是真理的柱石和根基，參提後三15)存完全(忠貞)的心，行完全的道。
   作為柱石和根基，教會(信徒們)必須捍衛真理，所以當向主耶穌存著純一清潔(忠貞)的心(林後十一2~6)、謹慎分辨查驗(約壹四6)，不偏於邪惡(接受其他的福音或道理、或是破壞十大信條的論點……等)，對信仰產生錯誤的認知，要靠著聖靈、按著真理(用心靈和誠實)敬拜神；而行完全的道是指行在無瑕疵的道，意即走在得救的正路上，凡事按照真理而行，如此才能得到生命。
2. 如何離惡
   (1) 不看邪僻的事(不重要的、沒有用的、讓人敗壞的事情)：凡事都可行但是不都有益處也不都造就人(林後十23)，而處此之外，還要進一步思考所作所為是否能榮耀神。
   (2) 不做悖逆的事(偏離正路、違背真理、得罪神的事情)：會犯罪得罪神的原因是被罪迷惑、心中逐漸剛硬(來三12~13)，丟棄了神在受洗之時所賜給我們無虧的良心。
   (3) 遠離彎曲的心(扭曲或乖僻的心)：並遠離抱有這些心態的朋友。
   (4) 不認識作惡的人(或事情)：不沾染罪惡的事、要追求良善，力求在善上聰明、在惡上愚拙，行出神的善，遠離世上的罪惡。(羅十六19)

三、 君王治理的作為：除滅惡人，重用誠實人(5~8節)

1. 除滅國中的惡人：包括暗中毀謗人的(散播不實謠言中傷人)；心中驕傲自大、不受真理約束的(這樣的人必受罪惡約束，沒有真自由)；行詭詐的(為了不遵守真理而編造理由欺騙人，如掃羅對於未滅盡亞瑪力王和亞瑪力牲畜的狡辯，最後終究被神棄絕了)和說謊的人。
   主耶穌也用稗子與麥子和網中聚攏各樣水族的比喻來引導我們，我們的善或惡，終究會在神的鑒察之下被清楚地分辨出來，最後麥子和好的水族會被收到天倉，虛有其表的稗子和不好的水族就會被丟棄。
2. 重用誠實人、並和他們同住(詩十五1~2)
   心中誠實的人知道要祈求神鑒察自己的心思意念，鑒察的標準則是神的道(真理) (來四12)，不斷地自我省察、發現缺欠，修正道路，常常用羔羊的血洗淨自己的白衣(啟七13~14)。

結語

神要將祂的帳幕(教會)完全更新，是聖城新耶路撒冷、是祂要迎娶的新婦，這就是我們共同的盼望，我們要存著完全的心、警醒預備、裝飾整齊、等候主來迎取我們，永遠在天家同住。(啟二十一3~5)

信仰省思

凡事都可行但不都有益也不都造就人，而且凡事都應該要為了榮耀神而行，在我們的生活經驗中，對於這樣的真理，曾經有過哪些抉擇或體驗呢？

中心聖句

我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。(啟二十一3)

約但河水斷絕了(約書亞記第三章)    黃恩宏傳道

前言
摩西離世之後，約書亞接續帶領以色列百姓進入迦南地，在進入迦南地前，神吩咐百姓跨越約旦河；當時約旦河的水勢特別大，河水已經漲過兩岸，不可能涉水而過，也沒有橋梁或竹筏能輔助通行，想渡河量對以色列百姓可說是不可能的。
這個難題也是對以色列人的考驗，要鍛鍊他們用信心倚靠神的幫助來完成度和的任務。
那麼神如何幫助以色列百姓渡河？百姓們又該怎麼配合才能渡河呢?藉著《約書亞記》第三章，我們可以學習並思考當遇到人生各階段的困難時，該如何用信心倚靠神度過。

本文
一、 過約旦河的準備(書三1~6)

1. 離開什亭到約旦河邊等候。 (書三1~2)
   什亭是百姓們曾在信仰上跌倒的地方(和摩押女子行淫、拜偶像，得罪了神)，但是仍然要繼續走曠野的道路，因為最終目標是迦南地，所以他們繼續行走到約旦河邊，面對湍急的河水，尋求等候神的幫助，三天之後神就吩咐百姓準備跟著約櫃前行。
   在信仰生活中，我們也可能軟弱而跌倒，但是不論如何，仍然要爬起來繼續往前走，必須要繼續把天國的道路走完；然而在繼續前行的過程中也會遇到阻礙，就像漲過兩岸的約旦河水一樣難以跨越、沒有力量解決，這時我們要學習以色列人在約旦河前等候神的幫助和帶領。
2. 看到約櫃移動就要跟著走(書三3)
   約櫃代表神的同在，櫃裡有兩塊法版(寫著十誡)、櫃頂安放用金子鑿成的兩基路伯(天使)也就是施恩座，神在基路伯之中和摩西相會，傳達要向以色列人所說的話。
   跟著約櫃走意味著跟從主，根據約櫃裡面放著法版就可以了解跟從主的具體表現就是順服聖靈的帶領，因此能想起、明白神的一切話，也就是真理(約十四26、十六13)，以真理為我們腳前的燈和路上的光，走當走的道路。(詩一一九105)
   如果心中沒有神的話語就沒有辦法被聖靈引導了，我們要常常讀神的話(聖經)，如此就能在遇到困難時體會到神藉著聖靈讓我們想起神的話，得到神的帶領，反之若心中沒有神的話，我們便會依照自己的心意而不能依照神所喜悅的方式行事。
3. 要跟約櫃相離二千肘(約889公尺)(書三4)
   龐大的人群要一起跟約櫃走，必須和約櫃相隔一段距離才能讓較後面的人也看清楚，知道當走的路。
   神吩咐百姓和約櫃拉開一段距離，也讓我們體會我們跟從神必須要抱持敬畏的態度，而敬畏神的人必和神親密，能得到神的指示和引領；依著神的帶領前行必得到神的喜悅，活出真正精采的人生。(詩二十五12~14)
4. 過河前要先潔淨自己(書三5)
   在聖經中神工作之前常常要求百姓潔淨自己，可見我們也要先潔淨自己(自我反省檢討)才能真正看到神的作為。
   看異象、做異夢、經歷神蹟奇事固然是看到神的作為，然而只有肉眼看到神的作為，和真正能打開屬靈的眼睛(能自我反省檢討)，看出神讓我們經歷這一切的目的、體會神希望我們屬靈生命得到成長的心意，卻會帶來不一樣的結果。

二、 約書亞的宣告 (書三7~13)

1. 神鼓勵約書亞剛強壯膽，「會像跟摩西同在一樣與他同在」。(書三7)
2. 約書亞重申進迦南地的應許以及隔天將渡河的景況(書三9~13)
   約書亞帶領的選民都是第二代以後的信徒，沒有看過神帶領百姓出埃及、過紅海……等作為，所以需要再次重申神要將迦南七族趕出迦南地，把迦南地賜給百姓的應許；接著也宣告第二天渡河時，將會發生的事情。
   從約書亞的宣告，我們可以學習如何建立後代子孫的信仰：要教導他們神的應許(神的話語/真理)，也要和他們分享自己如何體會到神的作為(信仰體會/恩典)，雖然孩子在成長的過程中仍有可能軟弱犯錯，但是若有真理與恩典在心中，還是能走回正路上。

三、 約但河水斷絕了(書三14~17)

1. 約但河在收割時會漲過兩岸，神選擇此時而不是水比較淺的時候吩咐百姓過河，能讓百姓明白「在人不能，在神凡事都能」。
2. 過約但河的過程和出埃及時摩西向紅海伸仗，紅海便分開（紅海先分開，才走乾地）不同，抬約櫃的祭司必須先把腳踏入約旦河中，河水才會斷絕（腳先踏水，河水才斷絕，再走乾地），面對湍急的河水，需要很大的信心。
   過紅海的經驗就像我們因體會神的作為、看到神的能力而開始進入信仰生活，而在神不斷的帶領引導下從吃靈奶成長茁壯到能吃乾糧，直到終點前必須經過信心的考驗，要對神有足夠信心才能勇敢的用腳踏水、勝過考驗，回應神對於我們信心成長的期待。

結語

神用考驗熬煉我們的信心，而我們要憑信心得到神的幫助，不論多大的艱難或險阻，神都可以幫助我們勝過，但是我們要提起信心，踏入約旦河，滿足神的期望。

信仰省思

我們的信仰過程，可曾因為做出信心的行動而得到神的開路或拯救，經歷約旦河水斷絕的恩典？

中心聖句

他們到了約但河，腳一入水（原來約但河水在收割的日子漲過兩岸），那從上往下流的水便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裡停住，立起成壘；那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。（書三15~16）