保守一生在主愛中(撒母耳記上第三十一章) 郭建男傳道

前言
在信仰的道路上，每個人都渴望能一生行在主的愛與恩典中。然而，信仰並非總是順遂，需要不斷依靠神。本次講道藉由《撒母耳記上》最後一章—掃羅王的結局反思我們應如何行，才能蒙神保守。

本文
一、 有神同在才得保守 (撒上三十一1-4)
掃羅王在基利波高山與非利士人爭戰，最終慘敗並自盡。這段歷史揭示了失去神同在的後果。

1. 沒神同在會失敗
   雖然以色列人是神的選民，但在這場戰爭中卻在非利士人面前逃跑。選民爭戰的勝敗不在於刀槍或武力，而在於神的手中。(撒十七47) 大衛曾靠神勝過哥利亞，但此時的掃羅卻因長期違背神，失去了神的幫助與保守。
2. 避免家人受連累
   以色列人當初堅持要立王（撒上八18-19），神雖透過撒母耳先知預言了後果，但仍尊重百姓的選擇。這提醒我們，神給予人自由意志，但必須承擔選擇的結局。我們在信仰中不應只憑己意，而需事事求問神。因倚靠神才不會枉然勞力， (詩一二七1)。然義人約拿單雖死於這場戰役，是為要免了將來的禍患(賽五十七1)
3. 終究面對人生結局
   掃羅最終在戰場上自盡。我們知道死亡是眾人的結局(來九27)，但更重要的是死後的審判。不應只怕那殺身體的，而應敬畏那能滅靈魂的神(太十28-29)。真正的保守，是靈魂在主裡得救。

二、 謹慎自己，幫助別人 (撒三十一5-7)
個人的信仰狀態並非孤立的，會深切地影響身邊的人與整體。

1. 自己做好才能助人
   掃羅的失敗，導致他的三個兒子以及隨從。一個人的信仰，會牽動父母、配偶與兒女。如同我們在教會中也非獨立個體，而是屬靈家庭的一員，因此必須謹慎自己的言行與教訓。(詩一1-2)。
   堅守純正的內心、時時校正偏差的觀念，以成為他人的榜樣。(詩一1-5)
2. 不要失去重要地土
   戰爭失敗後，非利士人佔領了以色列的城鎮。象徵信徒若在信仰上失敗，除了波及他人，也可能會失去天國的屬靈產業。 唯有「謙卑」與「柔和」的人能承受地土。 謙卑能使人隨時修正自己，溫柔則能領受神所賜的安息(詩三十七11、太五5、太十一29)。

三、 對神對人沒有虧欠 (撒上 三十一8-13)

1. 打破自我，放下虛榮
   掃羅一生極重面子，即便被神廢棄時，仍要求撒母耳在百姓面前抬舉他。 最終，被釘在牆上受辱，面子蕩然無存。在屬靈層面上，獻祭前要「剝皮」(利一6)，象徵去掉愛面子的心，破碎自我才能跟隨主。
2. 知恩圖報不虧欠
   基列雅比的勇士冒死取回掃羅的屍身，因為掃羅昔日曾救過他們(撒上十一)。這種回報的精神，我們當效法。如聖經所言，凡事都不可虧欠人，唯有彼此相愛要常以為虧欠。 (羅十三8)
3. 善待別人就是愛護自己
   掃羅最後被葬在垂絲柳樹下。垂絲柳樹見證了他權力的巔峰(撒上二十二6)與生命的結束。 人的一生無論多麼輝煌，終究要回歸神的手中。

結語

我們在有限的年歲裡，不離棄神，以謙卑、柔和的心，追求那永恆不朽壞的基業，一生保守自己在主愛中。

信仰省思

在信仰生命中，有過因為「別人的眼光」，與神旨意相左的時候嗎？試著和親友一起分享。

中心聖句

若不是耶和華建造房屋，建造的人就____ ____ ____ ____；若不是耶和華看守城池，看守的人就____ ____ ____ ____。(詩一二七1)

神賜出人意外平安(撒母耳記上第二十九章) 郭建男傳道

前言
當我們遇到事情憂慮、遇到考驗讓我們煩惱時，《腓立比書》第四章6-7 節告訴我們可以一無掛慮的交托給主，藉著禱告、祈求、和感謝，將我們所要的告訴神，如此神就會賜出人意外的平安，在主裡面保守我們的心懷意念。

本文
一、人意決定造成問題
大衛經歷掃羅長時間的追殺，他感到不安，因而生發想離開以色列境內，然而這是他自己想出來的方法，並沒有禱告求問神，因此所下的決定衍生出問題。等到後來真的進入敵方非利士人境內的迦特這城並投靠迦特王亞吉。原本只為找一個安身之所，卻未想到當非利士人要與以色列人打仗時，大衛的處境會極為尷尬，因為他投靠迦特王，需要隨他們出戰。
人在苦難中採取的方法可能很多種，但若不是從神而來，就容易延伸更多問題。例如：大衛起初慌亂逃到祭司城，後來慢慢穩定，神與他同在，甚至有兩次機會可以殺掃羅；但就在這信心的高峰時，他卻再次跌倒。顯示人的信心並不總是穩定的，即使在高峰也可能下滑。人的信心滑落，常是在我們「一時疏忽大意」中產生。

1. 錯誤決定陷入兩難
   其實大衛可以找先知迦得討論，也可以請大祭司亞比亞他求問神旨意，但聖經未記載他這樣做。或許是他當時疏忽，或是那段時間正是他缺乏禱告的時候。
   因此，我們的信仰需要常常保持在主的話語、恩典與愛中，常常親近祂、敬拜祂、求告祂，才能減少疏忽大意的情況。
   有時候，我們也因先入為主的認定，而忽略求問神。大衛可能不是不願意求告神，而是他以為自己已經知道神的意思。因為神藉先知迦得告訴他要待在猶大的曠野，但他待久了，可能生發疲倦想換地方；換地方是可以，但也要看神是否有給出新的「指令」啊！但總之，只要不是神的旨意，是人的
   意思，都會產生問題，如果是神的旨意，就不會有問題。
2. 王的心在神的手中人
   在這裡看到，其他非利士都反對大衛跟從，雖然迦特王幫大衛說話，這事情表面上看起來是對大衛不好，因他們不信任他，但是這是事情的表面。我們也要看到事情的裡面，事實上這件事是對大衛是好的，因為神藉著大家有疑慮產生，讓大衛不用出戰，這是神要幫大衛的方法。在世界上有很多事情都在交互作，同時發生效應。在這當中，我們能掌控得很有限，但是神卻可以從這個萬事當中，叫愛神的人得益處。（羅八28）一個人懂得靠神，聖經說：『敬畏神就是智慧的開端』，懂得倚靠神才是真正的聰明。
3. 人的稱讚也試煉人
   旁人講的一句話，引發當時的掃羅嫉妒和不滿；也引發非利士人的首領猜忌，可見人講的話，都會產生效應。所以，我們在講話都要很小心。因當別人稱讚我們時，我們易有得意的心，就放鬆我們警醒的心，考驗了被稱讚的當事人，使人變成驕傲自滿；並且，也考驗了周圍聽到的人：『這樣，他比較好喔！我比他差』！因此，我們的說話以及我們的心都很重要。（箴二十七21）

二、平時為人獲得肯定

1. 平時要能為主發光
   亞吉王看到平時大衛的良好表現因而信任，並沒有猜忌大衛，只是其餘的非利士人首領們不喜歡大衛，所以也無奈不讓大衛前去出戰，但是這卻是神幫助大衛最好的方法。因此，平時我們的為人很重要，我們的信仰與世人不同，遇到信仰問題時，我們必須分別為聖；但是平時我們的為人就要得到未信主的家人或周圍的人肯定，如同亞吉很信任大衛，所以我們平時也要讓人可信任，因而可以對我們自己本身形成保護。
2. 基督的平安在我們身上
   我們平常行得正做的好，才有基督的平安。（西三15）遇到很多的事情，雖然很多的問題狀況考驗，但是我們內心會很平安。
3. 查明事實免被蒙蔽（撒上二十九8）

三、蒙神開路得到平安

1. 信任和同心是相處的關鍵
   亞吉對大衛非常的信任，一個人若得到別人的信任，相對也會得到好的對待，然而信任不會平白無故得來，一定是從我們平常的為人處事（人們會觀察為人，思考是否值得信任）。人與人的同心也很重要，同心才不會產生內耗，能一起前進。
2. 神的開路免去試探
   神為大衛開路，他不用出戰，不用面對自己的同胞，與他們發生戰爭，這就是神最大的保守。有時候，我們也會像大衛一樣，自己的一個主張作法，可能引發了一個問題，當時就是一時的疏忽，沒有很認真的求問神來禱告，自我的意見太強，才引發了這些問題，現在也不知道怎麼收尾。
   然而只要人知錯反省，都還有機會，就怕是人知道錯，但就是不肯回頭，為了面子問題一錯再錯，像是掃羅，他知道錯，但卻又一直要錯下去，他認為他已經做下去，不可能再收手。
   大衛不同，他算是能伸能屈，他知道錯了，也願意切實悔改。每個人經歷的考驗是不同的，但是我會經歷這個考驗，是神允許它發生，就是我們承擔得起的。在這過程當中，甚至幫我們開一條出路，如同替大衛開路一樣，讓我們能忍受得住，這對我們信仰有很大的應許。（林前十13）

信仰省思
我們是否能常常將神放在我們生命的重要位置，一切事都先求告神做開始，仰賴神的帶領與引導，專心倚賴信靠，不依靠自己的聰明。並且，常與我們的同工交流提攜彼此勉勵，讓我們在基督的愛中建立自己得到造就。與家人同工分享一下，是否有過蒙神指教引導的體驗？

中心聖句
又要叫基督的＿ ＿在你們心裡作主；你們也為此蒙召，歸為＿ ＿；且要存＿ ＿的心。（歌羅西書三15）

愛心待人智慧行事(撒母耳記上第二十六章) 郭建男傳道

前言
我們要以慈愛和誠實為行事為人的中心準則，而想要如此做則需要專心仰賴神、認定神主的帶領、效法學習主的樣式，走在主的正道中，敬畏神，遠離惡事。(箴三3-7)
而藉著《撒母耳記上》第二十六章，大衛第二次放過掃羅的記事可以體會箇中真理。

本文
一、 避免私心常自省(1-3節)

1. 勿因私心傷害人
   西弗人和大衛都屬於猶大支派，但此時卻第二次向掃羅洩漏大衛的行蹤，可看出他們倚靠當權者、趨炎附勢、沒有真實敬虔的內在(雅一26-27)；也可能正是由於他們和大衛屬於相同支派，想要高過大衛，所以用控告的方式墊高自己、用告密的方式取信於掃羅。在這困境之下，大衛沒有為自己爭理，而是寫下《詩篇》五十四篇，向神呼求。
2. 避免忌妒逼迫人
   掃羅王的忌妒之心又被激發，不顧大衛初次放他生路時的懊悔和保證(撒母耳記上第二十四章)，竟再次帶3000精兵到西弗曠野，再度威逼大衛。(雅三16-18)
3. 要經常自省避免再犯
   掃羅初次的懊悔只是一時熱情，但是他並未切實悔改，生命內涵完全沒有改變，也導致一犯再犯。要避免像掃羅般陷入罪惡的循環，就應時常自我反省，願意改變，藉著道理的學習和聖靈的更新，生命得成長。

二、 敬畏神智慧行事(4-16節)

1. 尊重神及愛人
   第一次放過掃羅是大衛做的決定，掃羅又來追殺的此刻，大衛承擔起責任，身先士卒、低調安靜地前往敵營。(帖前四11)
   大衛和亞比篩(大衛的勇士之一，也是大衛的外甥)同行，結果發現掃羅睡在輜重營中，不只如此，甚至整隊人馬都沉睡了，聖經中明說是神讓他們沉睡，可見神是保守大衛的。
2. 行事要有智慧和方法
   亞比篩自請為大衛一槍刺死掃羅，但是大衛斷然拒絕了；大衛反對押尼珥「神把仇敵交給你」的判斷，也不允許他為自己做神所不同意的事，堅持「絕不伸手害神的受膏者」，並說明受膏的掃羅只能有「神親自擊打、自然到期死亡或出戰陣亡」三種死亡方式。但是既然已深入敵營，還是要留下證據，大衛便讓亞比篩拿走掃羅頭旁的槍和水壺。
3. 有主保守才不枉然
   大衛在另一個山頭(保持安全距離)呼叫掃羅的元帥押尼珥，責備他沒有盡到保護王的責任；人再怎麼精明幹練，若沒有神的同在，仍然會失敗 (詩一二七1) ，其實押尼珥並不是故意不保護掃羅王，而是神讓他們都沉睡，不幫助掃羅陣營。

三、 以愛來化解仇恨(17-23節)

1. 愛心的勸諫
   大衛和押尼珥的對話引起掃羅注意，大衛恭敬地用反問方式詢問掃羅為何尋索他的性命，藉此間接用愛心勸諫他。(人往往聽不進正面的責備)
2. 委婉的說明
   大衛先說之以理，表明如果掃羅的追殺是出於神，他願意認錯悔改；但若是掃羅因聽到別人的讒言而這麼做(不直接說掃羅有錯)而陷害大衛，讓他不能在以色列地敬拜神，就願神責罰這些人。
   進一步再動之以情，求掃羅不要再追殺他(他只是像小跳蚤或小雀鳥般微不足道的人)、害他飄流，存留他的性命。
3. 以善勝惡才是有智慧的
   掃羅再次懊悔、認錯，讓大衛回來，又保證不再害大衛；而大衛歸還槍和水瓶，並求神的公義顯明在兩人當中，神的平安和保守在他的身上。

結語
我們學習過聖經的道理，也要有生命的改變，願我們存著敬畏神的智
慧，堅決不做神不喜悅的事，以善勝惡，得蒙恩慧。

信仰省思
「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」思考神的建造和看守，對比自己的勞力和警醒，我們有過那些體會呢?

中心聖句
不可使____ ____ 、____ ____離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。這樣，你必在神和世人眼前蒙恩寵，有聰明。(箴三3-4)

願與智慧人同行(撒母耳記上第二十五章) 郭建男傳道

前言
「與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。」(箴十三20)神的選民會在生活、信仰或信心方面都會經歷許多考驗，有時還會遇到被激怒的情況，在 撒母耳記上》第二十五章，大衛被愚昧的拿八大大激怒，但好在富有智慧的亞比該勸勉他改變了報仇的決定，可和這段經文互相呼應，學習寶貴的真理。

本文
一、遇惡人勿兩敗俱傷(1-13節)

1. 不要起意與惡人相處(箴二十四1)
   此段經文中撒母耳先知功成身退，走完人生，大衛則下到猶大地最南端的巴蘭曠野(也就是瑪雲) ，想向同為選民的迦勒族拿八(意思就是愚頑)要點生活所需，拿八是剛愎兇暴的惡人 、但有個聰明俊美的妻子亞比該 。
   我們在生活中不要盤算和惡人好好相處，但就傳福音的角度來說，則要用諸般的智慧(先敬畏神才有智慧)來傳達神的道理，將人(各式各樣的人)完完全全的引到神的面前，邀請他們到教會自行體會。(西一28)
2. 對人要無虧負
   大衛派遣十個僕人，用謙卑的態度向拿八問安，並說明自己和團隊曾給拿八的牧人善意協助(未曾虧負侵犯他們)、而目前需要一些生活資源。
   沒有料到拿八不但不給予任何幫助，還用言語大大羞辱大衛，把他說成像是叛逃的人一般，可說完全是恩將仇報。(箴三27)
   拿八如此恣意逞口舌之快，卻未曾考慮到神對於人與人之間的虧負(特別是選民之間或選民對別人)，神必定會鑒察報應的。
3. 避免被愚頑人激怒
   對比平常的沉穩謹慎，當大衛聽到僕人回報了拿八的言行，此時徹底被激動了，他非常惱火，準備動武報復。

二、要聽智慧人的提醒(14-35節)

1. 智慧的聆聽
   拿八的僕人很忠信有智慧，他知道拿八對大衛惡言相向可能會引發嚴重後果，便趕緊將情況報告亞比該，表達大衛的人馬確實對拿八的牧人很友善，從未欺負過他們，而亞比該也很有智慧，能夠安靜聆聽。
2. 智慧的判斷及行動
   亞比該趕緊帶著好各式各樣的食物(可能是在豐收時期家裡擺設著筵席，從現場立即準備的)去迎接大衛；夫妻間相互商量討論固然很重要，但在特殊且時間緊迫的情況下，她並沒有告知很可能干預或阻礙的拿八。
3. 柔和的言語使怒氣消退
   亞比該以委婉謙卑的行動和態度勸諫大衛，除了贈送給大衛足以照顧大隊人馬的生活所需；而且在尊重神的基礎下，鼓勵大衛不親手報仇、不留無辜人的血、讓神出面處理所受到的委屈和虧欠，又大大地為他祝福並且求大衛在事情有好的結局後要紀念她，終於使大衛的怒氣消散了。

三、愚昧和智慧的結果(36-44節)

1. 愚昧帶來禍患及死亡
   亞比該在恰當時間(第二天拿八醒酒後)告知拿八所經過的事，結果拿八嚇得魂不附體，十天後被擊打而死，這是他為富不仁、虧待人的代價。(羅十三8)
2. 不要自己伸冤，要交託給神
   大衛聽到拿八過世後，體會到神為他伸冤，向神發出感恩，並依據亞比該所求的紀念她，娶她為妻。
3. 智慧的婦人建立家室
   神賜給亞比該新而好的家室(本章也紀錄大衛的其他妻室，這是當時被默許的社會現象，但不合於神設立婚姻的規矩) ，而她的智慧也在嫁給大衛的決定上再次顯明。如果她留在拿八家中，可繼承豐盛產業 、安穩度日 ，但是嫁給大衛則要跟著逃亡，然而有智慧且相信神應許的她，卻因信心的眼光嫁給了神的受膏著，未來的尊貴國王。

結語
願主賜給我們智慧，避免和惡人攪和內耗、時常和智慧的人同行，學習智慧的言行舉止，能像亞比該一樣，有敬畏神的智慧、有信心的洞見審時度事。
信仰省思
我們容易被哪些類型的人事物或言語激怒或陷入傷痛呢?讀過本章後，試著用亞比該的方式和自己對話、調節波動的心情。
中心聖句
回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。(箴十五1)

這不在乎我 陳慕理弟兄

本文
延續《創世記》第40章，約瑟為酒政、 膳長解夢，後來如實成就，到第41章，法老召來埃及所有術士和博士，都沒有人能解夢，直到酒政想起希伯來的少年人、護衛長的僕人–約瑟。約瑟藉著神的大能為法老解
夢，本篇一起學習約瑟在信仰上的謙卑、等待與事奉的態度。
一、 承認神的主權：從「這不在乎我」看見神的作為
約瑟的人生際遇中，「這不在乎我」是他面對生活與信仰的態度。當約瑟被召出獄為法老解夢時，沒有歸功自己，而說：「這不在乎我，神必將平安的話回答法老。」他將榮耀歸給神。

1. 人生的低谷與轉機
   約瑟在解開酒政與膳長的夢之後，又在獄中過了漫長的兩年，看似失去盼望，何時出獄更是遙遙無期，但這段時間卻是神給約瑟耐心與等待的操練。
2. 歸榮耀給神
   當時埃及人普遍相信能記憶清晰的夢境是來自於神啟。約瑟有從神而來的能力使他能解夢，但他清楚表達解夢能力不在於他，而在於神。「這不在乎我」展現他尊主為大，歸榮耀給神。
3. 神的靈同在
   法老從約瑟的應對中看見「神的靈」在他裡頭。約瑟不僅解夢，還隨即給法老建議，包括要揀選有聰明有智慧的人來治理埃及、徵收並積儲糧食應對即將到來的饑荒。

二、 經歷時間的磨鍊：學會等待與神的定期
約瑟在酒政出獄後又再等了兩年，時間漫長而且似乎被遺忘。

1. 等待的必要性
   我們向神祈求，若許久未得到回應，應思考禱告是否符合神的旨意？學習走在神的道路上，等待神的時間。
2. 服事的階段性
   服事是有階段性與時間性的。正如利未人的事奉是在 25 至 50歲之間；摩西交棒給約書亞也看見了聖工的傳承。約瑟的兩年等待，是神為了將來在預備他。
3. 萬物皆有定期
   天下萬物都有定期(傳道書3:1)，我們不要因等待時間過久而對神失去信心，約瑟從被賣、被囚到成為埃及宰相，都證明了神在各階段的帶領。

三、事奉的合宜態度：謙卑、合作與無獨佔性
1.謙卑的態度
所有的智慧、能力與機會都是神賜予的，在服事中若抱持如約「這不在乎我」的態度，將榮歸給神，就能避免落入驕傲。
2.與同靈合作
約瑟在治理埃及時，需要法老的授權，也需要各級官員配合才能完成儲糧的工作。做工並非靠個人一己之力獨自完成，而是要與同靈互相配合，一起完成神所託付的工作。

3.沒有獨佔性
沒有哪一樣聖工非誰來做不可，我們都是同為肢體，應照基督所量給各人的恩賜，各盡其職，互相配合來成就神的工(弗四12)。

討論與分享
一、 約瑟為孩子命名「瑪拿西」(使之忘了的意思)與「以法蓮」(使之昌盛的意思)，由這兩個名字我們可以如何理解他在信仰上的轉變？
二、 從約瑟在獄中兩年的等待期，我們可以學到哪些屬靈功課？

結語
「這不在乎我」是將神的主權放在首位。約瑟經過兩年等待與獄中磨練，透過神的大能為法老解夢，將榮耀歸於神，表現出謙卑與智慧。我們在各樣的事奉與生活中，願能學習約瑟信仰的態度，耐心等候，祈求
賞賜智慧的神引領我們的生命。

中心聖句
『約瑟回答法老說：這不在乎，必將平安的話回答法老。』(創四十一16)

突破困境共享主恩(撒母耳記上第三十章) 郭建男傳道

本文
一、 遇到困境要求告神(撒上三十:1-8)
大衛為了躲避掃羅追殺，逃到非力士地，反而遇到另一問題。大衛投靠的王是亞吉王，因神保守大衛，避免與同族人殘殺，且又不失去亞吉王的信任。
考驗：大衛回到洗革拉，城被焚燒，他們的妻子兒女都被亞瑪力人擄去，但被擄的人沒被殺死。
1.面對困境時的方法-倚靠神(撒上三十1-5)
　亞瑪力人是遊牧民族（以掃的後代）是選民世仇，以屬靈方面，是信仰中的惡者，選民應保持謹慎的心(彼前5:8)。
　起源：大衛未求告神，私自到非力士地。信仰上，提醒我們應按神的命令行事。
　學習：要注意個人屬靈靈命，看顧家人親屬（提前五8），重視家人信仰靈命(提前六20)，把精神時間用在正確的方向、道路、力量，避免世俗的虛談與似是而非的道理。重視實質信仰，生命要有內涵，追求成長、公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔，從自己做起，走敬虔路線(提前11)。
　謹慎道理、專心長、有長進，對家人才有正向影響力，恆心實行(提前四15-16)。

2.倚靠神心裡堅固(撒上三十6)
　在內憂外患下，大衛進入神這個避難所，得到神的力量幫助，進入屬靈的避難所(詩四十六1)
　安靜下來求告神（撒上三十7-8），靜下來禱告。禱告是交託給神，但不能要求神做什麼，求神幫助。安靜才有力量，悔改歸向神（賽三十15）

二、神會安排拯救方法（撒上三十9-15）
1.成敗關鍵在於神(撒上三十9-10)
成敗不是在乎人的多少，而是在乎於神(傳九11)。
2.神預備可幫助的人(撒上三十11-13)
　神預備一個人給大衛，主必預備，耶和華以勒(創二十二14)
3.萬事互相效力(撒上三十14-15)
　萬事互相效力(羅八28)，神藉這些人事物的產生，叫愛神的人得益處，按神旨意被召的人。

三、 神的恩典彼此分享(撒上三十16-31)

1. 神使失而復得(撒上三十16-20)
   全部被擄去的人和財物，大衛都奪回，神所賜的不使人增加憂慮，同時將亞瑪力人的財物也都給予大衛。
2. 歸榮耀給神(撒上三21-26)
   要講有恩惠、愛心的話，不講刻薄的話。神的家是講究愛(撒上三十23-24)，大家都有份，不論做什麼工作，上陣的或看守的都有賞賜(民三十一27)。主的愛與恩典，大家共同分享。(撒上三十25)
3. 多多增添仁義果子
   大衛把得到的物品也分給他朋友(撒上三十26-31)，所做的會多增添仁義果子(林後九10)。

信仰省思

信仰生沽上的學習，如何靠主突破困境，共享主恩。從主領受的恩典與大家一起分享。

中心聖句

主耶和華-以色列聖者曾如此說:你們得救乎＿＿＿＿:你們得力在乎＿＿＿＿;你們竟自不肯。賽三十15