愛心待人智慧行事(撒母耳記上第二十六章) 郭建男傳道
前言
我們要以慈愛和誠實為行事為人的中心準則，而想要如此做則需要專心仰賴神、認定神主的帶領、效法學習主的樣式，走在主的正道中，敬畏神，遠離惡事。(箴三3-7)
而藉著《撒母耳記上》第二十六章，大衛第二次放過掃羅的記事可以體會箇中真理。
本文
一、 避免私心常自省(1-3節)
- 勿因私心傷害人
西弗人和大衛都屬於猶大支派，但此時卻第二次向掃羅洩漏大衛的行蹤，可看出他們倚靠當權者、趨炎附勢、沒有真實敬虔的內在(雅一26-27)；也可能正是由於他們和大衛屬於相同支派，想要高過大衛，所以用控告的方式墊高自己、用告密的方式取信於掃羅。在這困境之下，大衛沒有為自己爭理，而是寫下《詩篇》五十四篇，向神呼求。 - 避免忌妒逼迫人
掃羅王的忌妒之心又被激發，不顧大衛初次放他生路時的懊悔和保證(撒母耳記上第二十四章)，竟再次帶3000精兵到西弗曠野，再度威逼大衛。(雅三16-18) - 要經常自省避免再犯
掃羅初次的懊悔只是一時熱情，但是他並未切實悔改，生命內涵完全沒有改變，也導致一犯再犯。要避免像掃羅般陷入罪惡的循環，就應時常自我反省，願意改變，藉著道理的學習和聖靈的更新，生命得成長。
二、 敬畏神智慧行事(4-16節)
- 尊重神及愛人
第一次放過掃羅是大衛做的決定，掃羅又來追殺的此刻，大衛承擔起責任，身先士卒、低調安靜地前往敵營。(帖前四11)
大衛和亞比篩(大衛的勇士之一，也是大衛的外甥)同行，結果發現掃羅睡在輜重營中，不只如此，甚至整隊人馬都沉睡了，聖經中明說是神讓他們沉睡，可見神是保守大衛的。 - 行事要有智慧和方法
亞比篩自請為大衛一槍刺死掃羅，但是大衛斷然拒絕了；大衛反對押尼珥「神把仇敵交給你」的判斷，也不允許他為自己做神所不同意的事，堅持「絕不伸手害神的受膏者」，並說明受膏的掃羅只能有「神親自擊打、自然到期死亡或出戰陣亡」三種死亡方式。但是既然已深入敵營，還是要留下證據，大衛便讓亞比篩拿走掃羅頭旁的槍和水壺。 - 有主保守才不枉然
大衛在另一個山頭(保持安全距離)呼叫掃羅的元帥押尼珥，責備他沒有盡到保護王的責任；人再怎麼精明幹練，若沒有神的同在，仍然會失敗 (詩一二七1) ，其實押尼珥並不是故意不保護掃羅王，而是神讓他們都沉睡，不幫助掃羅陣營。
三、 以愛來化解仇恨(17-23節)
- 愛心的勸諫
大衛和押尼珥的對話引起掃羅注意，大衛恭敬地用反問方式詢問掃羅為何尋索他的性命，藉此間接用愛心勸諫他。(人往往聽不進正面的責備) - 委婉的說明
大衛先說之以理，表明如果掃羅的追殺是出於神，他願意認錯悔改；但若是掃羅因聽到別人的讒言而這麼做(不直接說掃羅有錯)而陷害大衛，讓他不能在以色列地敬拜神，就願神責罰這些人。
進一步再動之以情，求掃羅不要再追殺他(他只是像小跳蚤或小雀鳥般微不足道的人)、害他飄流，存留他的性命。 - 以善勝惡才是有智慧的
掃羅再次懊悔、認錯，讓大衛回來，又保證不再害大衛；而大衛歸還槍和水瓶，並求神的公義顯明在兩人當中，神的平安和保守在他的身上。
結語
我們學習過聖經的道理，也要有生命的改變，願我們存著敬畏神的智
慧，堅決不做神不喜悅的事，以善勝惡，得蒙恩慧。
信仰省思
「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」思考神的建造和看守，對比自己的勞力和警醒，我們有過那些體會呢?
中心聖句
不可使____ ____ 、____ ____離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。這樣，你必在神和世人眼前蒙恩寵，有聰明。(箴三3-4)