神用之人先經考驗(撒母耳記上第二十一章) 郭建男傳道
前言
「鼎為煉銀、爐為煉金，唯有耶和華熬煉人心」(箴十七3)。神用一個人之前總是會先歷練他，信仰上的先祖如摩西、以利亞、保羅等等都有過這種經驗，而在《撒母耳記上第二十一章》，藉著大衛被掃羅王追殺而逃亡(共有七年)的早期經驗，可以體會到神預備工人、熬練人心的作為。
本文
一、 主恩超過所求所想(1-6節)
大衛逃跑後先去找挪伯祭司亞希米勒，並且對他謊稱是接受掃羅王的秘密任務而來到那地，又求取一些食物，後來亞希米勒讓他吃了剛撤下的陳設餅。
- 尋求主的必不缺乏
來到神面前、投靠敬畏神的人，將會一無所缺(詩三十四8-10)，而且是屬靈和肉體都必不缺乏。
神也曾吩咐以利亞先知住在基立溪畔，在匱乏的環境中吩咐烏鴉不斷的叼餅供應他，所以只要先求神國神義，吃喝穿著就不需要煩惱，神必會用適合我們的方式加給我們。(太六31-3) - 信仰不可捨本逐末
陳設餅本是祭司才能吃的，但是大衛在飢餓之時也必須要供應他吃飽，所以亞希米勒就採取特殊方式處理，在確認大衛和隨行的人「未親近婦人」的條件下給他吃；主耶穌在對法利賽人回答安息日的相關規則時也提及並解釋「他(大衛)怎麼進了神的殿，拿陳設餅吃，又給跟從的人吃？這餅除了祭司以外，別人都不可吃。」又說「人子是安息日的主、安息日是為人設立的…」(路六1-5)
因此可明白，信仰不能捨本(神和我們的靈命)逐末(羅十1-4)，專注重外在形式。 - 神的愛豐豐富富
大衛找祭司時本來只是想要求點食物充飢，但是神有豐富的愛，卻使他能吃到聖餅，就如我們到神面前的人，也能得到豐盛的屬靈恩惠，充充足足超過所求所想。(弗三19-20)
二、 棄絕謊言、專心靠神(7-9節)
這一小段中，首先說明大衛的行動被掃羅的臣子以東人多益看見，是下一章祭司城被血洗的伏筆；接著描述大衛再說了另一個謊，藉以向祭司求武器，祭司提供給他當初他斬下歌利亞首級的刀。
- 爭戰的勝敗是在於神
這個觀念本來就是大衛在迎戰歌利亞時所說的(撒上十七47)，但是在逃亡中的大衛卻失去了當時的信心，結果開口向祭司要求武器好防身；不過血氣之勇都不會得到主的稱讚，主耶穌也阻止拔刀砍人右耳的彼得。(太二十六51-52) - 說謊會害人害己
說謊會使神移除對我們的保護，神也必會追究此事，這樣做不能承受神的國。(啟二十一8；啟二十二15)
所以大衛和祭司見面的事，被掃羅的臣子以東人多益看在眼裡，引起了後續難以承擔的代價。 - 連白色謊言也要避免
白色(善意)的謊言也是謊言，凡是不光明磊落的言論都應該要避免，「是就說是，不是就說不是」(太五37)，不要多說；能說的就說、不能說的就不要說。
三、 不可偏離主的旨意(10-15節)
- 避免為虛名所累
大衛的逃亡是神對他熬煉的安排，而造成他被掃羅忌憚則是從他殺死歌利亞，變成「名人」(被稱讚掃羅殺死千千、大衛殺死萬萬)開始。 - 聽候神的指令才可行動
我們的行動做為要順著神的帶領、聽主的號令進行，不要自作主張，像大衛逃難初期自己到處亂跑，甚至跑到敵人(非利士人迦特王亞吉..)之處，又因為被認出來(也是虛名所累)不得不裝瘋；也如亞伯拉罕自己下埃及去逃避飢荒，若非神的保守甚至出手，可能就失去了撒拉 (創十三10) - 神才是真正倚靠
結語
大衛經過了這段逃亡初期的經歷後，寫下了詩篇第三十四篇，在其中可以看出大衛經過了許多自省與體悟，他體會到自己的不足，也願意改正自己的錯誤、調整自己和神的關係，也正因為如此，他才能真正被神煉成、為主所用。
信仰省思
回想信仰的過程，神曾藉著哪些經歷或允許哪些困難發生？使我們在其中看見自己的盲點、修改了自己的心思意念和行動作為？
中心聖句
義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。(詩三十四17-18)