沒有趕出迦南人 林品磊弟兄
前言
以色列人進迦南地後，曾經趕出不少迦南人，但趕不走的迦南人也很多，以色列人和他們混居、使役他們、甚至交往通婚、大大受到影響。
回顧歷史，一起思索為何主要身為屬靈以色列人的我們除盡生命中的迦南人。
本文
一、 舊約的選民沒有趕出迦南人
- 神多次許諾亞伯拉罕和他的後裔要得迦南地(當時已有十族居民)，後來因為飢荒，雅各帶著家眷到埃及住在歌珊地，而在其後430年，神又藉摩西帶領以色列人出埃及回迦南地，這時那裡則主要有七族，分別是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人；從出埃及起，神便不斷吩咐以色列人要將他們全部趕出去。
- 迦南人不敬拜真神，而是拜巴力、亞舍拉和摩洛、大袞……等，除了用殘忍(殺嬰兒獻祭)或縱慾(神殿中設廟妓)的方式執行宗教儀式、生活中也充斥逆性或逆倫的情形 ，罪惡比被硫磺火燒滅的所多瑪和俄摩拉深重，是神所厭惡的，所以一定要將他們趕出去。(猶7、利十八3-25)
- 以色列人在約書亞帶領下，曾得過許多土地、殺滅許多迦南人(約五年間殺滅31個王、打下十二個城)，但是也有許多土地還未奪取、較強盛或零散的迦南人也還未殲滅(書十三1-6)，神在這時就先吩咐約書亞將地業拈鬮分給百姓了(接著百姓就要繼續為取得土地爭戰)。神留下了一些強大的民族(非利士的五個首領和一切迦南人、西頓人，並住利巴嫩山的希未人，從巴力黑們山直到哈馬口)，要讓新一代的選民學習戰事(選民要更強大後才能打贏這種敵人)，並且試試他們是否能遵守神的誡命。(士三1-4)
- 然而約書亞過世之後，以色列人雖然也打過幾次戰役，但卻很快就停止趕走迦南人，大多只讓他們服勞役，可能是他們沒有約書亞帶領後，不懂為何而戰而選擇不戰、輕敵、或是覺得有利可圖(讓迦南人協助勞動，划算又省力)，也可能是看過約書亞時被基遍人欺騙後，不得已讓他們服勞役的事件而有樣學樣。
- 以色列人和迦南人混雜居住，日子一久就學會迦南人的行事風格和宗教思想，不再專一進拜神，不但開啟了士師時代長達四百年的惡性循環(得罪神被交給敵人呼求神神興起士師拯救再得罪神)、發生了《士師記》十九章中罪惡滔天的事件、連士師耶弗也向神許願在打勝仗後要「獻人」為燔祭。
- 直到王國時期，大衛的國力雖然達到巔峰，但他和所羅門王時代，非利士人和西頓等強敵也只是稍微削落為藩屬國，沒有被剿滅。
二、 屬靈的選民也有必須趕出的迦南人
- 我們是藉耶穌寶血歸入基督的外邦人，成為屬靈的亞伯拉罕後裔，是屬靈的以色列人(加三29)；就像以色列人住在迦南地但不屬於迦南地一般，我們住在世界而不屬於世界。神要求以色列人趕走迦南人，要讓他們住在單純的信仰環境中，我們也要脫離世界潮流的影響，自覺是獨居之民。
- 迦南人預表情欲，情慾是和聖靈為敵的，我們要攻克己身、求聖靈充滿，日日更新，除盡情欲(加五1-17)，正如《以西結書》四十七章中所說聖殿的水流一般，當聖殿的水位(順服聖靈的程度)越來越高，就能除去情慾的影響，並帶著我們與神同行在義的道路上。
- 我們要避免以色列人沒有趕出迦南人的原因，因為這些也是我們無法離開世界、克服邪情惡慾的緣由：
(1) 信仰不是自己的(只靠著約書亞的帶領)
(2) 放鬆警惕(和看起來不強的迦南人同居，不知後來問題卻越來越多)
(3) 讓自己進入試探(和迦南人混居)。罪惡是必須要遠避，不能容忍的，「罪會俯伏在門前，戀慕我們」。
(4) 用他人的案例為自己的行為背書：(他可以，為何我不行?像以色列人看過基遍人事件後，就認為把迦南人當勞動力是可行的，也是出於這種心態) - 趕出迦南人後，要繼續為了土地或未得之地爭戰
對我們而言，未得的迦南地就是這個世界，我們要穿上全副軍裝，為真理打美好的仗、為主耶穌宣揚天國的福音，擴大神國的疆界。(徒一8、提後四7-10)
結語
我們的敵人是屬靈氣的惡魔，讓我們穿上全副軍裝，為真理打美好的仗，等到完全得勝後，就能永遠居住在迦南地–就是神所預備的榮美天家(提後四7-10)
信仰省思
當趕出迦南人、強盛起來之後，選民還要去得未得之地……我們曾靠著聖靈的能力克服過自己的缺點不足，並向人勇敢宣揚神的作為嗎?如果還沒有，讓我們鼓起勇氣這麼做吧！
中心聖句
你們若稍微____ ____，與你們中間所剩下的這些國民聯絡，彼此結親，互相往來，你們要確實知道，耶和華─你們的神必不再將他們從你們眼前趕出；他們卻要成為你們的網羅、機檻、肋上的鞭、眼中的刺，直到你們在耶和華─你們神所賜的這美地上____ ____。(書二十三12-13)