林崇道傳道

【清晨甘露】—聽道摘要2023.05.02

前言

主題經文：(雅三1-12)

雅各書在新約書信中成書較早，主旨是在勉勵信徒「因信行義，為要成為初熟的果子獻給神」。想成為能初熟的果子，先有真實的信心，真實的信心能幫助我們經歷試驗、認清試探、聽道也能行道，並要將內心真實的虔誠藉著勒住舌頭、真實的愛心、不沾染世俗表達出來，本章藉著雅各書第三章來探討「勒住舌頭」2的真理。

一、不要多人做師傅(雅三1-2)

人性的軟弱是喜歡教導人而不喜歡被教導，因為會教導人感覺比較懂聖經或是比較敬虔，可能會有一些優越感，哥林多教會也是如此，他們分門結黨、自以為是，作師傅的很多，可惜卻沒有人帶著為父的心，只想各立山頭、卻不愛弟兄。(林前四15)

主耶穌提醒我們，我們說的話在審判時句句都要供出來(太十二37)，所以講話時要謹慎戰競，特別是有恩賜且被賦予更多發言機會的弟兄姊妹更是如此，因為多給誰就向誰多要，我們要自省自己所說的話合乎真理嗎？是否能說能行？在會中講話前，要注重靈修，常常竭立追求，向著標竿直跑。(腓三12)

二、從話語可以看出靈修程度

一個人內心所思所想，會藉著言語表達出來（太十二34-35），就如中醫可以從舌苔看出人體內在健康與否，我們的言語也表達出靈性強壯與否。世上固然沒有完全人，但我們仍要追求完全像天父完全一樣，想達成完全就要從言語的靈修開始，能勒住舌頭、克制私欲、約束己心。

三、舌頭雖小，力量甚鉅

        (一) 影響力大

駿馬狂野活躍，但憑一只嚼環就能調度行動、船隻巨大沉重，但藉一枝舵就能操縱航向、小小火星雖然微弱，卻能引發森大火，舌頭在人體比例中也甚微小，但是就如嚼環、船舵、星星之火般有龐大的引響力，怪不得雅各長老在雅各書第一章就提醒我們「快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒。」當年羅波安王就是因為言語不當而失去民心。亞比該柔和的話語則勸動憤怒的大衛王，使他因為不去伸討拿八的罪，而能在神面前坦然站立；可見一言可以興邦也可以喪邦，不可不慎。

(二) 破壞力強

舌頭雖然微小，根據雅各長老所述，卻能汙穢全身，讓我們下落地獄。比野獸還難以制伏、又像生化武器那般能毒害人(雅三6-8)，生死都在舌頭權下（箴十八20-21），我們都要吃舌頭所結的果子，為言語造成的結果負責，所以一言一行都要謹慎、切勿用話語傷害人、絆倒人，若不能說得合宜，不如閉口不言(箴十七28)。

四、勒住舌頭

(一)勿一口兩舌。

既然話語會反應生命的源頭，已經受洗歸主的人就應要有新人的新樣（弗四20-25，弗五4以下舉出反例可以對照參考），反映出真理的仁義和聖潔；而勒住舌頭（謹慎言語）也是蒙福的源頭（彼前三10），相反的不願勒住舌頭則會招來禍患，以色列人無法迦南就是因為一直用言語抱怨得罪神，是我們的鑑誡。

(二)觀果知樹，話語會反應生命本質。

主耶穌是真葡萄樹，我們是枝子，若和主連結就能結出善果。（路六43-45），（猶8-10）常隨意罵人或苛責教會、說場面話、官腔官調或不合真理的話語（多一10）都反映出生命沒有和耶穌連結，我們應針對自己和他人的言語省察、分辨。

五、如何勒住舌頭

1.要順服，願意被真理約束，排除影響得救的因素。(雅三3)

2.即使把可能屋會全身的火苗熄滅，靠聖靈制死私欲(雅三5)

3.經歷火煉的靈修，以賽亞先知的嘴唇被火炭潔淨後，就能蒙主差遣了。（賽六6-8）

信仰省思：在平日生活中，是否有對親近家人說出不恰當的話後，感覺後悔的經驗，你曾為此求主調整自己嗎?

中心聖句：我們用舌頭____ _____那為主、為父的，又用舌頭____ ____那照著神形像被造的人；頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！(雅三9-10)

聽道摘要(雅各書第二章)

主題讀經：聖經《雅各書》第二章1-20節

引言

《雅各書》成書較早，主要的重點是闡釋「因行為稱義」；而保羅寫的《加拉太書》則論述「因信稱義」；至於《羅馬書》則綜合《加拉太書》與《雅各書》的說明，表達義是本於信(從信心開始，即因信稱義)、以致於(終於)信(因信行義，即用信心行義、持守到最後)的真理，所以保羅寫下「因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。(羅一17)」。

本論

根據雅各書第一章第26-27所述，真實的虔誠能藉著三種信心的行為表現出來，即「勒住舌頭、看顧患難中的孤兒寡婦(真實的愛心)、保守自己不沾染世俗」。本篇藉由雅各書第二章為主，查考如何行才算是行出真實的愛心。

• 不可按外貌待人

道理的總綱是「愛神」和「愛人」，而按著外貌待人是我們不能愛人如己的主因；我們所信奉的榮耀主，為我們成為貧窮的外貌(林前8:9)，也揀選那些外在貧窮缺乏的人，使他們在信上富足，可以承受神的國。

所以按著外貌待人是得罪神的，除了辱沒主、不尊重神以外(箴14:31)，以撒偏愛能為他打野味、做美食的以掃，幾乎打亂了神對雅各承受產業的應許；法利賽人憑著外貌認耶穌而逼迫敵擋他，更導致自己失去救恩；因此我們應謹慎，不隨意以外貌待人，當討那不偏待人的神喜悅。(彼前1:17)

• 不論斷人

我們和周遭的所有人都是受造的，是非對錯的標準和所行所為的成功失敗並不是由我們判斷，而是由造我們的主決定，所以我們不可以論斷(審判定罪)他人，要明白這些完全是神的主權：設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？(雅4:12)

• 追求在信上的富足

第一點中提過，神所揀選的些外貌貧窮的人，要讓他們在信上富足，得到神的國；這並不是指神專要揀選財務上的匱乏者，而是指自覺貧窮的，即登山寶訓中的虛心人方能得到天國的福分(太五3)，所以我們個人要在神面前虛心謙卑，竭力追求蒙神恩眷，在信上富足，得著神國。

結論

身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。(雅2:26)要能證明有信心，就必須要用行為表達。沒有行動的信心不但是死的，也和魔鬼戰兢恐懼的信沒有分別。(雅2:19)

亞伯拉罕因著信獻上以撒、喇合因著信從耶利哥城中被分別出來得到拯救，都是憑著行為來證明信心並得到神的稱讚，亞伯拉罕就像是已經受洗的信徒、喇合則像聽了福音就相信的慕道朋友，不論現在是什麼樣的身分，我們都要趕緊拿出行動，神要什麼就向祂獻出什麼，不偏待人、不論斷人、切實愛人如己，這樣能生發仁愛的信心就發出功效了(加五6)。

信仰省思：

1. 我們是否曾經憑著外表，決定要不要傳福音給一個人呢?
2. 分享一個自己在生活之中，覺得最難「知道又行道」的事項。

中心聖句：原來在____ ____ ____ ____裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發_____ _____的信心才有功效。 (聖經加拉太書第五章第6節)

聽道摘要(雅各書第一章)

主題讀經：他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。(聖經雅各書第一章18節)

《續上篇http://59.124.241.244/?p=4396》

成為初熟的果子條件二：要認清試探

人被試探，不可說：我是被神試探；因為神不能被惡試探，他也不試探人。

但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。(雅一13-14)

一、人為什麼會被試探?

試探(試探和試煉的原文是相同的，需依上下文瞭解意思)不是來自於神，神也不會被惡試探，乃是我們裡面的惡欲牽引、誘惑我們進入試探。律法本是聖潔、公義、良善的，藉著律法我們才知道神喜悅和不喜悅什麼，也因為有了律法罪也能被定義，所以律法設立後，罪就有著力點，找到縫隙來誘惑我們去犯罪，得罪神（羅七4-5）。

撒旦藉著混亂、質疑神的話，引起我們眼目的情慾、肉體的情慾和今生的驕傲，若我們的私慾懷了胎（給魔鬼留地步，進入試探）就生出罪；罪既長成，就生出死來(雅一15))。始祖犯罪吃善惡果、該隱因祭物不被看重就生氣至於打死兄弟，都是如此發展；也要謹慎別自以為站立的穩，或把錯誤合理化，例如求神讓我買樂透中大獎再奉獻；巴蘭先知為了得利，明知道神不允許以色列民被咒詛卻不斷求問等(雅一16-17)。

二、如何勝過試探?

• 看清人生的價值觀（彼前二11-12）。

我們是在世寄居的，目標是靈魂得永生，為此必須靠聖靈勝過試探的引誘。

• 不要給魔鬼留地步（弗四5-29）。

不要順著情欲，體貼肉體(如不誠實、恨弟兄、貪心、汙穢言語等)。要逃避淫行、拜偶像的事(林前十14)、不合真理的各種教訓（提前六11）和少年人的私欲，方能作主尊貴合用的器皿（提後二22）

• 保守我們的心（箴4：23）

心中的思想會決定生命的表現和結局。例如亞拿尼亞夫婦起了欺哄聖靈的心，底拿動念去看看示劍城的生活，都導致了無法轉圜的悔恨。

• 要用真理來辨明，用神的話勝過試探（太四4、7、10）；為一次交付的真道竭力爭辨，在至聖的真道上造就自己。
  • 拿著聖靈的寶劍，就是神的道，也就是真理（弗一20）。

我們要多多禱告，靠著聖靈引導我們渴慕真理，才能認清試探、不進入試探、得勝試探。

成為初熟的果子條件三：聽道也要行道

• 聽道就當行道

如果只聽道而不行道，就是自己欺哄自己，對我們沒有益處，就像照鏡子後就忘記自己的樣貌,神的道對我們而言只停留在聖經知識，沒有改變生命，也不能成為初熟的果子。

• 行道前要明白道理（羅十2-3）
• 存著「溫柔的心」來「領受」，而非研究所栽種的道（雅一21）。主耶穌說「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式太十一29)。」所以我們也要存著柔和謙在的態度，追求明白道理。
• 人的心會影響對道理的反應，如撒種的比喻中，撒在路旁、石頭荊棘的種子，都是因為心中有許多的阻礙，導致道裡沒有辦法成長，使主的道理順利栽種；柔和謙卑的心田才是好土地，可以幫助我們多多結果。
• 代求(路十三8-9)

主耶穌說過栽在葡萄園中不結果子的無花果樹，本來已經要被砍掉了，幸好有管園的人為他代求，並且願意持續為它翻土、施肥，才能繼續存留。所以剛強的弟兄姊妹，也要在無力行道的肢體上看見自己代求和扶持的責任。

• 如何行道
• 對於真道要詳細查看、並以真理自我省察
• 對於疑惑不要強解，只要以經解經、謙卑順服，等候聖靈的啟示。(約十四21、23-24、14)
• 相信遵行必然得福（太七25-27、廿五34）

結語

當我們提起真實的信心，靠著信心協助我們經歷試驗、認清試探、活出真道後，內心真實的虔誠就能藉著勒住石頭、真實的愛心、不沾染世俗表達出來，使我們成為神所期待的、初熟的果子，討主的喜悅。

信仰省思

1. 在生活當中，你有沒有過私慾作祟的體驗(如莫名想發火、想一直從事喜歡的娛樂而不能停下來…?)，當時怎麼戰勝的呢?
2. 我們是否有經過代求後，看到所愛的肢體成長茁壯的體驗?

中心聖句：雅1:22 只是你們要___ ___，不要單單聽道，自己___ ____自己。

聽道摘要(雅各書第一章)

主題讀經：他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。(聖經雅各書第一章18節)

引言

本段經文是《雅各書》的重點所在，其中「好像」初熟的果子就原文查考，應理解為「成為」初熟的果子。信徒明白真理、生發信心決定接受赦罪的洗禮(被神重生、與神恢復父子關係)，有了永生盼望後，應當追求成為初熟，即最好的果子，把自己獻給神、榮耀神。

本論

一、當成為初熟的果子

始祖亞當被造時本是卑賤的塵土，但是神在他的鼻孔吹了一口活氣，就成了有靈的、尊貴的活人。人有靈性就懂得拜神、既有靈魂就不能只著眼於肉體的生命，要盼望永遠的生命；而主耶穌為了拯救亞當犯罪後與神隔絕、陷在罪惡權勢之下的我們，道成肉身來到世上，成了叫人活的靈，神的靈就是真理，所以神乃是安排救贖的計畫，用真道生了我們。(林前十五45)

雖然每個人接受洗禮的入門方法可能不同，如求醫治或求平安，但最終都要在真道上被建立，而神也希望我們成為初熟的(最好的)果子，因為屬神的人乃是為了祂的榮耀而被造的(賽四十三7)。

在舊約聖經中耶利米書的記載也可看出，同樣是以色列選民，在神眼中也分成初熟極好的果子和敗壞不可吃的果子(耶廿四2)，而兩種果子的差別在於是否能一心歸向神；今日得主救贖的我們，也應該一心歸向神，追求成為初熟的果子，全心歸向神，讓真神得到榮耀。（啟十四4）

對照雅各書第一章來詮釋以賽亞書的內容，我們明白要成為初熟的果子獻給神，要先有真實的信心，真實的信心能幫助我們經歷試驗、認清試探、聽道也能行道，將內心真實的虔誠藉著勒住石頭、真實的愛心、不沾染世俗表達出來。

二、成為初熟的果子獻給神(條件一)：經歷試煉

雅各書寫作時期，是使徒時代的中後期，有許多天災人禍、個人或環境的操練，正如現今的世代一樣，許多的災難和操練都擊打困擾著我們，但想要成為初熟的果子，卻要能在百般試煉中以為大喜樂，相信按神的旨意忍受試煉的人，並能得著生命的冠冕。(雅一12)

• 試煉的意義：
• 要讓我們成全完備、毫無缺欠(雅一4)。
• 看出信仰的真實狀態，並能自我調整(路八13)
• 幫助我們與罪斷絕(彼前四1-3)
• 幫助守神誡命、為神見證的人在被逼迫時仍站立的住(啟十二17)

二、神給人百般的試煉，想試出什麼?

• 信心(雅一3)，信心能幫助靈魂得救(來十39)，例亞伯拉罕因信生出子孫(來十一12、羅四18)；也能幫助勝過世界(約壹五4)，例如挪亞(來十一7)因信動了敬畏的心預備方舟、摩西因信不和埃及人同享罪中之樂，被神所用帶領百姓離開埃及(來十一24-27)。
• 忍耐到成功(雅五7)。

三、面對試煉時如何面對?

• 在大試煉中以為大喜樂(雅一2)，不是虛假的自我安慰，而是從因信心生出喜樂(彼前一8)，也因信心我們能深知神的憐憫(彼前一3)、有活潑的盼望 按神的意思憂愁，並能回轉歸向神(尼八11-12)。
• 祈求屬靈的智慧(雅一5-8)；進入神的殿中思想神的話(詩七十三17-24)、能用基督虛己順服、甘心受苦的心志(腓二7)當成兵器(彼前四1)。
• 求神讓我們看清人生的真相(雅一10-11)
• 忍耐到底(雅一12)。在艱困的環境中忍耐是非常困難的，只有被主耶穌的愛激勵才能忍耐到底(羅八35-37)，也才有行道的動力(約十四21)。

(待續)

信仰省思：

1. 回憶遭遇試煉的經驗，什麼情境使我們感到最為艱苦?
2. 承上題，使我們感到最安慰的又是什麼情境?

中心聖句：他按自己的旨意，用___ ____生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像____ _____的果子。(聖經雅各書第一章18節)