因信稱義並住在基督耶穌裡 蔡亞晴姊妹

前言
我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。(新約聖經羅馬書第一章16-17節)
福音本是神的大能，不論是尚未受洗的慕道朋友或是已經受洗歸主的信徒都需要在生活中體會神的福音、相信神的福音、持守神的道理，透過因信稱義，得以住在耶穌裡。

本文
新約聖經中提及37次「住在耶穌裡」，藉由查考住在耶穌裡的相關經文，讓我們一起體會「如何透過因信稱義，把自己更推向耶穌」。
壹、追求住在耶穌裡
一、 與神和好
(一) 脫離神的憤怒，與神和好(羅五1.2.9.11)
藉著自省，脫離不虔、不義、自以為義、彼此論斷，逃避並脫離神的憤怒。(羅一18;21-23;28-32；二18.21.23.29)
(二) 進一步以神為樂
二、 處理罪的問題
想要處理罪的問題，首先要經過赦罪的洗禮，並讓自己成為義的器具。(羅三23-27)雖然受洗歸入耶穌的信徒仍會經歷到善與惡兩個律(力量)的交戰，可能面對「當行的善行不出、不願做的卻去做」的軟弱，但是靠著耶穌基督我們就可以脫離罪律的權勢。(羅七15-17、21-25；羅八1-2)
三、 如何住在基督耶穌裡?
(一) 接受洗禮、披戴基督(羅八3-4、9)
(二) 靠著聖靈穿上新造的人，並且時時生活在更新的狀態裡，展現出神真理的仁義和聖潔(弗四23-24)
(三) 過洗腳的人生：經過洗腳禮與主有分以後，要繼續追求聖潔的生活、常常經歷屬靈的洗腳、隨時離棄罪孽。

貳、如何因信稱義，並且住在基督耶穌裡
(一)追尋亞伯拉罕「未受割禮而信」的足跡(步驟)

1.相信應許：照著神的吩咐出來去，走向應許(創十二1)

2.靠神爭戰：為了搭救羅得而投靠神與四王爭戰(創十四22-27)

3.因信稱義，蒙受後裔如星的應許(創十五1-6)

4.與神立約：神先和亞伯拉罕立約(創十五18-21)後，再利用割禮為記號，與他和後代立約(創十七10-12)

5.相信在神凡事都能
(1) 死人復活：即便向主獻上獨生子以撒，他也必復活(羅四17)
(2) 年老得子：即便妻子已無生育能力，也不失去得子的盼望(羅四20)

(二)具備罪識感，明白神的好惡；並以律法(律法定義了罪)為基礎，調節成基督的福音

結語
一、 因信稱義後，要常常住在基督耶穌裡，靠著聖靈的幫助成為新人，將律法刻在心版上。
二、 信主之人獻上身心當作活祭(羅十二1-6)固是理所當然，不過別忘了自己也要和弟兄姊妹同在基督裡面做肢體，在教會生活中要常感覺到他人的重要性，和同工互相搭配恩賜、謙卑和睦地做工，不但獻活祭亦恰如其分做肢體，建設基督的身體—教會。

信仰省思
回味亞伯拉罕的故事，並想一想自己或家人是否也曾經歷過和他一樣的信心故事？

核心聖句
我不以福音為恥；這福音是神的大能，要救一切____ ____的，先是猶太人，後是希利尼人。因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於____，以致於____。如經上所記：義人必因____得生(羅一16-17)

門徒宣揚神國 林崇道 傳道

主題讀經：新約聖經路加福音第九章1-21節

前言
路加福音是刻意按次序寫的，至第九章結尾，耶穌就將往耶路撒冷去完成救恩，在世工作只剩一年。
此時段中主耶穌很少行神蹟，工作重點在仔細闡明天國的道理、訓練門徒，使他們能在主成全救恩並升天之後，承擔傳揚神國福音。
一起查考耶穌如何預備、差遣、引導門徒去宣揚神國的道理。

本文
一、 賜門徒能力和權柄(路九1-2、彼前一9-12))
傳福音不是靠熱忱和口才，唯有靠聖靈明白神的真道、證實天國的應許、領受神所賜醫病和趕鬼的權柄，才能藉神蹟奇事應證所傳的道；而之所以能領受神賜的能力，也是因為門徒是奉耶穌的差遣、倚靠聖靈講論真理，如此神就會為自己做見證。
二、 不為生活憂慮(路九3-5)
(一) 不帶拐杖(防身)、口袋(生活所需)、兩件掛子(加倍豐富)，神不會讓我們因傳福音而缺欠，傳福音時亦無需營造光鮮亮麗的外表，只要過著正常的生活。
(二) 住進第一位願意接待(接受福音)的好人家中直到離開(參太十11)，此後不要換地點，以免引起比較心理，成為福音的阻礙。
(三) 面對不接待(不接受福音)的人，只要剁下腳上的塵土離去，不用為得到成效而過度遷就人情世事甚至妥協真理，連自己的得救都成問題。
三、 要去走遍(路九6，參創十三17)
主差遣門徒兩兩去傳福音，工人所走的必然是不同方向才能廣傳福音，我們傳福音時也要如神吩咐亞伯拉罕的「舉目觀看、縱橫走遍」，不畫地自限，勇敢去走，體會神的帶領；並且要在患難逼迫中，堅持忍耐著把天國的福音傳遍(太二十四13)。
四、 正確事奉心態(路九10-17，參約翰福音第六章)
主用五餅二魚的神蹟及行走海面的行動引導門徒。
(一) 有困難要尋求耶穌幫助；不要怕，靜默站住看神施行救恩。(出十四13-14)
(二) 願意無私的奉獻就能成就神的作為。
(三) 勿迷失在做工的果效和掌聲中。
(四) 竭力追求真認識神。
(五) 福音最終的目的是引導人相信耶穌、得到永生(約六29-40) 也唯有為了永生而信耶穌才不會隨流失去。
(六) 神親自吸引的人才能到主面前，不可用利益交換當福音的籌碼；而能被主吸引的人也是心中渴慕神的。(約六43-44)

結語
雖然耶穌向群眾闡明了關於追求永生的道理，但是大部分只追求今生好處的人們卻因聽不進去而離開了，主進一步詢問剩下的使徒：「你們說，我是誰?」而彼得說：「你是基督，是永生神的兒子」。(路九20，參太十六)
基督是彌賽亞、救世主；神的兒子就是神；永生神就是自有永有、獨一無二、的那一位；在說出主所期望的正確答案後，耶穌就指示彼得得救的真理：找到從耶穌建立的，屬神的教會、掌握天國的鑰匙。
主也期盼我們明白福音的價值、切實深信祂是基督，是永生神的兒子；唯有深知所信的是誰，我們才能在為宣揚神國的道福音堅持忍耐到底。

信仰省思
我們是否經歷過只想吃餅得飽，卻不明白永生價值的信仰過程，又是發生什麼轉折後才轉變觀念呢?

核心聖句
眾人問他說：我們當行什麼，才算做神的工呢？耶穌回答說：信___ ____ ____ ____的，這就是做神的____。(約六28-29)

恆切禱告會 蔡仁基執事

主題讀經：新約聖經馬可福音第一章40-45節

前言
松山教會每個月的恆切禱告會，始源於十年前蕭拿單傳道時期，「恆」為恆心，「切」為懇切之意，目的盼同靈每月藉此都能有較長的時間，來禱告沉浸在與主的對話之中。

耶穌在世所行的神蹟眾多，其中耶穌潔淨長大麻瘋的人(可一40~45)，
這本為可誇口之事，而耶穌卻鄭重的叮囑長大麻瘋的人，你要謹慎且什麼話都不可告訴人，究竟耶穌用意為何?

本文
一、 耶穌的大能
由馬可福音第一章可見，耶穌行了眾多神蹟，其中不乏在迦百農趕走污鬼，醫治西門(即使徒彼得)岳母的熱病，以及懇求耶穌醫治其大麻瘋的病人，在醫療資源困乏的年代，耶穌的大能帶給了生重病的人無限的希望和曙光，眾多患病的患鬼的，都盼能接受耶穌的醫治得享平安(可一34)，這也是為什麼，耶穌的名聲很快的傳遍加利利的四方，然而如此的光景，卻並非耶穌所樂見，因耶穌的本意為傳揚福音。
二、 耶穌的本意
耶穌醫治西門岳的母次日，在曠野禱告，這是他屬靈的時光，然西門和同伴們卻在此時急切地找耶穌，告訴耶穌眾人都在找你。此時耶穌並非和西門與同伴來到眾人那裡，而是告訴他們，我們去別的地方吧！因為「我本來就是為傳道而來」，而這也是為什麼耶穌要長大麻瘋的不可告訴人，因在為數不多耶穌傳道的三年時間裡，盼望能以傳福音為首，而神蹟奇事是要證明耶穌的真道。我們端看保羅和巴拿巴的傳道生涯亦是如此(徒14:3)。
三、 教會的使命
基督是教會的頭，教會是基督的身體，而互為教會肢體的我們，應效法耶穌，以傳揚福音為首，不畏懼、不喪膽，把真道傳揚出去。當更多人來到教會因此認識福音，神的恩典與神蹟，將在此顯明，證明我們所傳講這道是真的，而這也是教會存在的意義。

結語
松山教會一直是以傳揚福音為使命的教會，願神賜給我們各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裡，心被恩感的做好福音的事工。讓福音興旺、教會發展，將來領受從神而來的獎賞。

信仰省思
我們是否有向親朋好友傳福音的美好經驗?
當中遇到什麼挫折或感動呢?

中心聖句

「流淚____ ____的，必歡呼____ ____！那帶種____ ____出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！」（詩一二六5-6）

看哪!這裡有水 蘇真弘執事

主題讀經：新約聖經使徒行傳第八章 26-40 節

前言
腓利是使徒時代教會選立的七位執事之一，有好名聲、聖靈充滿且智慧充足，(徒六 2-5)，在使徒行傳第八章起教會被包括未來的使徒保羅大大逼迫、門徒四散，但福音的傳播並未停止反而向外擴張，腓利也是其中不畏艱難繼續傳福音的工人(徒八 1-5)。
本段經文記錄了聖靈差派腓利向埃提阿伯太監傳講福音，太監歡喜接受真理的過程，我們可從中學習做主工的態度、個人信仰追求的榜樣。

本文
一、腓利
(一)順服差遣(徒八 26—27 上)
腓利有宣道心志，雖然教會遭到逼迫，他仍繼續下撒馬利亞傳道(徒八5)，所以神願意感動他，指示他到七十五公里外的迦薩地區，是個遠而荒涼的曠野，但腓利未置一詞即順服而行，果然「不料」遇見神安排要得福音的埃提阿伯太監。他的順服如同亞伯拉罕獻上獨生子以撒一樣，是神所賞識的，今日我們是否也樂於順服教會的安排來為主工作呢？
(二)聖靈吩咐「貼近那車」(徒八 29)
傳福音必須貼近人，與之眼神對視、直接對話，作生命的交流，可以多擴產生活圈，向什麼人就做什麼樣的人，才能得著他們(林前九 22-23)
(三)跑、聽、問–傳講耶穌(徒八 30、25)
腓利熱忱地接近埃提阿伯太監，聆聽他的需求，並把握要點發問，進而在對答之間提點、引導，最終開口傳講最重要並且唯一的佈道主題：耶穌。

二、埃提阿伯太監
(一)飢渴慕義、善用時間(徒八 27-28)
埃提阿伯約當今日的衣索比亞，這位太監掌管銀庫應當有權有勢(翻譯雖為太監但應是指高官不一定是閹宦)卻不辭辛勞的坐車前往耶路撒冷去敬拜神，又在車上閱讀先知的話語，追求明白道理，如此虛心敬畏神、飢渴慕義之人，耶穌必不偏待他，要讓他得到寶貴的真福音。
(二)答、請、同坐、請問–聽信福音(徒八 31-34)
埃提阿伯太監一連串有禮、友善、求道若渴的行動展現出謙卑的心意，虛心的人有福了，因為天國是他的。
(三)聽信福音
神開啟太監的心，他就相信耶穌並且積極接受洗禮。誠然信道是從聽道(聖經的話)來的，也要有傳道的人才有機會聽道，我們當把握機會向人傳達神的話語(羅十 14、17)。

三、只見耶穌，不再見腓利(徒八 39-40)
太監接受洗禮之後，神的靈就把腓利提去(有人在亞鎖都即舊約的亞實突見過他，距離迦薩約莫 40 公里)，再也看不到他了，而太監就從此不見別人、只見耶穌(參照可九 4-8)，歡歡喜喜地繼續走(天國)路，我們也要追求喜樂且專注跟隨耶穌的信仰。

四、從(受洗的)水裡上來後，要追求常常在(聖靈的)水裡(結四十七 1-4)
經過受洗脫離罪惡、生命改變後，要持續依靠、順服聖靈繼續不斷更新，追求有葉(內涵)也有果(外在行為)的信仰。

結論
我們要從信仰中歡然取水，一心跟隨主，利智順服聖靈、遵行主道，活出活潑而喜悅的新生命(賽十二 2-3)

信仰省思
請和家人彼此分享平時用零碎時間親近神的小妙方

核心聖句
看哪！神是我的拯救；我要倚靠他，並不____ ____ 。因為主耶和華是我的力
量，是我的詩歌，他也成了我的____ ____。所以，你們必從救恩的泉源歡然取
___。(賽十二 2-3

瘟疫止住了 郭賀翔弟兄

主題讀經：舊約聖經民數記十六章41-50節

本論
一、主題經文導讀
(一)時間：在米利暗長大痲瘋（民十二10~15）、報惡信的探子遭瘟疫而死（民十三1~十
四45）後。
(二)起因：
可拉、大坍、亞比蘭和安並以色列會中的二百五十個首領一同來聚集，攻擊摩西、亞倫，想爭奪「權、名、利」。
(三)神僕處理方式：
1.邀請對話（民十六12、16~24）：摩西與亞倫請同是選民、本是同胞、更是同工的可拉黨談談，然而他們心中無神、目中無人，悍然回絕。
2.要求自省：摩西要大家都站在神面前，拿自己的香爐求問神，提供自省回轉的機會，無奈他們硬心不從。
3.警戒代求：當神大發烈怒打算把可拉黨及以色列全會衆全部滅絕時；摩西亞
倫馬上俯伏在地為百姓懇求，並吩咐會衆離開可拉黨，免受連累。
(四)公義審判
神使地開口吞滅可拉黨和附從的家眷、人丁和財物：又有火從神那裡出來，燒滅獻香的二百五十個首領。（民十六25、28~35）

二、瘟疫降臨與止息（民十六41~50）
(一) 百姓在惡黨除滅後不思自省；反而聚集攻擊摩西，把神的怒火再度挑起，於是神在營中降下急速蔓延、滅人性命的瘟疫。
(二) 摩西除俯伏在地為百姓懇求外，還要亞倫拿自己的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會衆那裡為他們贖罪；亞倫雖趕緊順服而行，但已死了不少人。
(三) 亞倫又趕快拿自己的香爐站在活人死人中間，靠著祭壇上的火和加上的香，成為神與人之間的中保，為百姓代求，結果嚴重的瘟疫竟馬上止住了，救活數十萬百姓。

三、屬靈教訓
（一） 這段過程警戒末世的選民，千萬不要重蹈覆轍而自取滅亡。
（二） 要從信仰層面了解瘟疫的起因，反思自己是否也充滿惡毒、忌妒、貪欲…（弗四31），任情慾擺布、惹神憤怒，並當快快去除禍根。
（三）拿香爐止瘟疫
1.「香爐」是衆聖徒的祈禱（啟八3、4）
2.「祭壇上的火」是主耶穌十字架的救恩和應許的聖靈，主已成就拯救大工，如今我們要「加上香」，就是因認識基督而有的基督馨香之氣（林後14~16），再像亞倫般順服而趕緊「拿著自己的香爐站在活人死人中間」為萬人懇求，使人明白真理得到救恩；而我們也正是為此奉派作傳道、作師傅來教導人相信、學習真道。（提前二1~7）。
3.學習我們的中保–基督耶穌（賽四十二1~9）
(1)謙卑、憐憫、忍耐，治死對名、利、權的貪慾。
(2)排除盲目無知、隨從附和、不辨對錯、只看外貌的愚昧，倚靠聖靈，用智慧傳揚公理、講明神的訓誨、高舉十字架救恩。
(3)憑清潔的愛心、無虧的良心和無偽的信心為萬人懇求禱告。（提前一5）

結論

「瘟疫」在肉體上是「危機」，但是在信仰上卻是真信徒自我靈修的「轉機」，而我們高喊要拿著香爐站在活人死人之間為萬人懇求時，也當先檢視自己禱告和事奉心態是否得神喜悅。

信仰省思：
我們是否曾經過懇切為人代求後，超過所求所想的恩典?

中心聖句：
他(亞倫)站在____ ____ ____ ____中間， ____ ____就止住了。(民十六48)

曠野路-分開紅海 柯重生弟兄

前言:

以色列人出埃及，非利士地的道路雖近，神不領百姓走近路，卻要他們繞道而行，走紅海曠野路進入迦南地。崎嶇難行的曠野路上，一走就是四十年之久。

神帶領我們的一生如進入曠野路，以為信主從此進入迦南美地，沒想到卻是一條充滿試煉的路。神以艱難給你當餅，以困苦給你當水(賽三十20)。病痛、困苦、患難、逼迫……。

曠野的路途儘管缺乏，前行之路多艱難，卻充滿著神的慈愛與恩典。

一、神的救贖計畫（出十四:1-4)
(一)轉回
1.原路:蘭塞→疏割→非利士路（出十三17)。
2.繞道:蘭塞→疏割→比哈希錄→曠野路走40年。
3.神預先定準他們的年限和所住的疆界(徒十七26)。

神照著祂的形像造人，已預先定準他們的年限和所住的疆界，並掌握其一生。儘管人心多有計謀，仍惟主的籌算才能立定(箴十九21)；儘管人心籌算自己的道路，仍惟主指引他的腳步(箴十六9)。

(二)繞迷
1.曠野: 以色列在地中繞迷了，曠野把他們困住了。
2.世界如曠野: 使人繞迷困住了。(創十三10-12)

主耶穌說：「我不求祢叫他們離開世界，只求祢保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」（約十七15-16）。我們不要效法這個世界，而要心意更新而變化，察驗神的善良純全可喜悅的旨意(羅十2)。

(三)榮耀
1.紅海: 危機也是轉機、死路也是生路。
2.人的盡頭，就是神的起頭。

危機是神與人相遇的地方，神以能力來彰顯祂的權能，使人認識祂。在危機中若能抓住神的話語和應許，將會是生命中最大的轉機和祝福。

二、王的變心追殺 (出十四5-9)
(一) 變心
1.但神永不改變(詩一零二26-27)。
2.正因為「耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡」
(瑪三6)。
3. 十災承諾:百姓才出埃及法老馬上變心(出十四5)
(二) 特選戰車
(三) 追趕以色列

人的意念時常變更，人的道路時常後悔，但是神的意念永遠不變(賽五十五8-9)。祂一切所做的都必永存，無所增添，無所減少(傳三14)。

三、民的軟弱怨言(出十四:10-12)
恐懼四部曲: 看見→懼怕→哀求→怨言

以色列人看見埃及人趕來，心中恐懼萬分，開始哀求神，向摩西發埋怨，當夜以色列人所擔憂的禍患卻沒有發生。我們應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求、感謝，將我們所要的告訴神(腓四6-7)，祂所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守我們的心懷意念(彼前五7)。

四、不要懼怕，只管站住(出十四13-14)
信心四部曲:不怕→站住→看神→施恩

摩西安慰百姓不要懼怕，靜默等候，只管站住就能看見神的權能與救恩(詩篇二十三4) 。在祂沒有難成的事，凡是放手交託給神，讓神來為我們爭戰，當默默無聲，專等候神，因為盼望是從祂而來（詩六二5）。

五、定睛看神的作為 (出十三15-18)

耶和華對摩西說:「你為什麼向我哀求呢? 你吩咐以色列人往前走。」神的作為總是在人以為不可能的事上彰顯出來，神要百姓憑著信心走進那條沒走過的路，遵守神的旨意就會看見神的作為與榮耀。

六、風聞有神，卻看不見神 (出十三19-29)

百姓在逆境中只看眼前的難處卻忘了神過往的作為和恩典，神要百姓等候祂為人成事，信心是得勝的關鍵，信心的眼看見多少就能認識神多少，神創造天地萬物，用心察看必然看見神奇妙的作為。

結語
百姓過紅海的窘境，如同自己生活上的難處，我們在面對各種困境的情況下，要以全然的依靠，交託在耶穌基督的身上，這樣不僅在我們臨到的許多難處上迎刃而解，神的祝福在艱難時刻才更顯甘甜。你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們，當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全（詩三十七5）。

中心聖句
神是我們的____ ____ ____ ，是我們的力量， 是我們在患難中隨時的幫助。 所以，地雖改變， 山雖搖動到海心， 其中的水雖____ ____翻騰， 山雖因海漲而戰抖， 我們也不____ ____。 (詩篇四十六1-3)

讓聖殿的水湧流

林崇道傳道

主題讀經：舊約聖經以西結書第四十七章1-12節

前言
在主題經文中，神指示以西結先知一座榮耀輝煌的聖殿，並未實現在以色列人的歷史中，乃是指著末後神的真教會妝飾整齊的榮景。在聖殿中有水從山上來，越流越遠越深，甚至成為河，並滋養河岸的樹木；這段異象可以完全和啟示錄中裝飾整齊的新耶路撒冷中湧流的生命河水和繁茂的生命樹對照(啟二十一2/二十二1-5)。
原來生命樹（主耶穌、主耶穌的話語。約六35-/63）和生命水的河（生命水就是聖靈。約七39），正是神所預備使人靈魂得拯救、得到永生的唯一門路。（約六68）

本文
聖殿的水湧流(聖靈充滿我們)會發生的果效(結四十七7-12)
一、 鹽水(亞拉巴河，就是死海)變甜水：聖靈充滿的人，生命本質會改變。
在末後必有危險的日子（提後三1-5），人心險惡，真理不明、假冒為善、好大喜功…人不能靠自己不做惡事、或靠自己而對神眼中的善即知即行；信徒的生命就是聖靈和情欲的爭戰，唯有順服聖靈讓讓不可能變可能，才能使我們勝過這不能免的爭戰。（加五16-18-22）

二、 讓活物得以存活、復甦、改變，荒蕪的生命變為豐盛，能夠實踐神眼中的義、結出聖靈佳果。（賽三十二15-16）
聖靈充滿的人以使徒行傳為例，會有許多改變
(一) 有不妥協的膽量、放膽講論神的道。（徒四 31）
(二) 勇敢承擔聖工。（徒六3）
(三) 生命價值觀改變。（徒九17）
(四) 大有信心。（徒十一24）
(五) 滿心喜樂。（徒十三52）

三、 河中魚甚多，捕魚的人也多。表示福音的工作興旺，能得人如得魚。
福音的工作就是聖靈的工作，所以要在禱告中求神開人心(不是靠口才)，信徒本身也要常被聖靈充滿，預備油點燈發光，使我們個人的生命也成為福音的工作。（太二十五12）

四、 水流過之處樹木（生命樹）豐盛，結果長葉
屬靈的人(領受從神來的話，晝夜思想)會如樹栽在溪水旁，能按時結果子、葉子也不枯乾（詩一2-3）。
果子是靈修的內涵、葉子是靈修的外在，被聖靈充滿的人就能有表裡一致的信仰，能從真實的悔改(領受神的話語自省虧缺之處)開始，由內而外不斷改變調整，結出果子與悔改的心相稱。（可十一12）

結論
我們若想靠著聖靈結出美好的果子，條件就是要拿出絕對的信心倚靠神、依從神的話行事，只要順服聖靈，河水流過之處必會結果。
反之水流不住(不接受聖靈的工作)的泥濘和漥溼之處是汙穢的，若我們內心的汙穢不除去，聖靈便無法工作，我們也無法被改變。
我們應當把心中的汙穢和驕傲除掉，如同把山漥填滿、山崗削平、崎嶇變為平原(賽四十3-4），求聖靈充滿、改變、復興我們的生命。

信仰省思
我們是否曾在不同時刻遭遇類似的挫折困難，但因為順服聖靈的程度不同，而做出了不同的反應?

中心聖句
有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道。
一切____ ____都要填滿，大小山岡都要____ ____；高高低低的要改為____ ____， ____ ____ _____ ____的必成為平原。(賽四十3-4)

失落的一塊錢 林崇道傳道

主題讀經：新約聖經路加福音第十五章8-10節
「或是一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找著嗎？……我告訴你們，一個罪人悔改，在神的使者面前也是這樣為他歡喜。」

前言
法利賽人和文士針對耶穌就近稅吏與罪人而議論他，卻不知自己也是迷失的羊，需要神的救恩。現今我們也是如此，只要是神所造的，就需要認識、在乎、歸入神的救恩，而此篇就藉著失落的一塊錢來思考我們與神的關係。(詩一百3)

本文
一、失落的一塊錢是什麼?
猶太人的婚姻中，十塊錢是丈夫給妻子的信物，代表聖潔完整的婚姻(丈夫可能因為錢的失落而休妻)，因此在比喻中，失去一塊錢的婦人馬上點燈、打掃，必把錢找到為止。(路十五10)
信徒與神之間也保有一串不可丟失的錢(即與神美好的關係)，當我們發覺自己和神的關係不夠緊密完整時，也要如積極尋找的婦人般努力修復、趕快裝飾整齊。
什麼是失落的一塊錢，會影響我們與神的關係呢？就是會使人與神隔閡的罪（羅三23）。要解決罪的問題必須要靠赦罪的洗禮(羅六4)，但是受洗後帶著肉體的我們罪性還在，在信仰生活中就要持續靠聖靈除去罪律的操縱，漸漸裝飾整齊，找回失落的一塊錢，恢復和神的關係（羅七17）。

二、為何人會失落(得罪神)？
神對我們的愛永遠不改變，在舊約中即便對已經被擄到異邦為奴、和神隔絕的選民，還是殷殷的喚醒它們，給他們復興的應許(今日對我們也相仿)，但是前提是百姓要回轉歸向神、所作所為能符合神的標準(要尋找失落的一塊錢)（何二19）。
順著何西阿書，我們能夠學習到選民為何會失落得罪神作為鑑戒：

(一) 追求物質利益（何二5）
我們是屬天的國民，不屬這世界，不可為物質利益犧牲和神的關係；要持定知足的心，不陷入「多即是好」的迷思，脫離追求囤積物質利益、今生享樂的網羅（傳五10-11、二18-23、五13、15）
(二) 無知識、不懂神的律法(祭司也未好好教導)。（何四6）
(三) 有淫心（邪淫的靈），會凸顯在個性鮮明(不順服、倔強、固執…等)上。（何四12、16、七16、八9）
(四) 只想倚靠勢力才能而不倚靠真神權能（何七11）
(五) 不在乎、違背與神的約，干犯神的律法(何八1) 、不肯忍耐行道，如不能結實的種子。(路八8）
(六) 心懷二意，無法專心親近神（何十2-3、雅四8）

三、失落了與神的關係該如何修復?
1.自覺有罪，效法雅各的榜樣向主哭泣懇求，抓牢和神的關係。（何五15、何十二5-6）
2.謙卑接受管教，求神賜悟性，竭力認識神。（詩一一九144、何六1-3）

結語
我們可能曾經軟弱迷失過，但是既然活著就還有神給我們的機會，我們要努力預備自己，穿上光明潔白的細麻衣，就是神眼中的義；(啟十九7-8)只要肯回準歸向神，亞割谷（審判之地）就必成為指望的門、變成福泉之地。(何二15)

信仰省思
我們曾失落和神的美好關係嗎? 曾經驗過神對我們的信實和不放棄嗎?分享自己與神修復關係的歷程。

核心聖句
我必聘你永遠歸我為____ ，以____ _____ 、公平、 ____ ____、憐憫聘你歸我(何二19)

尋找迷失的羊
林崇道傳道

主題讀經：新約聖經路加福音第十五章1-7節

前言
路加福音十五章藉著尋找迷失的羊、遺失的錢以及浪子回家的比喻來引導信徒，今天從「尋找失羊」體會主耶穌牧人的心，明白我們當如何行。

本文
一、誰是迷失的羊
若一個人沒有拜到真神，不知道真神是創造者、是無所不能的，不明白自己應是屬神的國民、屬祂的羊(詩一百3)，那麼無論這人受洗與否，就信仰而言就是迷失者。
(一) 稅吏、罪人：
稅吏和罪人是猶太社會中的人，猶太人有信神但卻不認識耶穌，帶著自己的價值觀生活著；就如同今日尚未信耶穌的人一樣；就選民的角度來說，猶太人是亞伯拉罕的後裔，自是耶穌拯救的對象。
(二) 法利賽人與文士
未信耶穌的人固然依自己的信仰或價值觀生活，但是已受洗歸入基督的人，卻也可能如熟悉並嚴守律法的法利賽人和文士般，不明白神的心意、不真正認識神，常得罪神，甚至因不信把耶穌釘十字架。

二、 進入、守在主的羊圈(約十16)
想敬拜到真神，一定要聽主的聲音、進主的羊圈；羊圈中的羊就是主耶穌的子民，是主耶穌用寶血贖回來的(徒二十28)，即真耶穌教會。
(一) 尚未進入：明白道並接受洗禮，進入主的羊圈—真耶穌教會。
(二) 迷失離開：羊圈中的羊可能被引誘離開羊圈，如同被賊或強盜搶走，失去保護而陷入被吞吃的險境(約十8-9、11-12)。
(三) 主耶穌不是只顧己益的雇工，而是好牧人，必會堅持尋找。

三、 羊為何會迷失(人為何會失迷真道、離開教會)
(一) 獨來獨往，不和神與人團契(約壹一3)，落單陷入危險。
(二) 經不起逼迫和誘惑，如撒在淺土或被荊棘擠住的種子，無法成長。
(三) 被排擠、絆倒。(絆倒人的雖然有禍，我們卻不能讓自己隨便被絆倒)(結三十四20-21)
(四) 牧人疏忽。(結三十四2)
(五) 根本原因：不願順服、不將神當神(羅一19-23)
人有拜神的本性、會自然地追求永生，並能藉所造之物明白神的永能和神性，所以若能願意順服接受，就能敬拜到真神，進入並安住羊圈。

四、 主耶穌怎麼面對迷失的羊?
(一) 主耶穌認識所有的羊，清楚知道哪隻羊迷失。
(二) 把在羊圈中被神保護的羊放下，去尋找那迷失的羊直到找著，並把他扛在肩上帶回來，為他歡喜快樂。我們也當體會主的心，保護圈中的羊，尋找迷失的羊。

五、保護羊群之法(雅八8-9尚未成熟的小妹代表軟弱易被誘惑的教會肢體)
(一) 建造「銀」塔，銀的意義是：

1. 贖價，即主的救恩(出三十15)。可以請迷羊思考當初如何蒙神的救恩。
2. 真理(詩十二6)。用真理引導而非人情牽絆方能挽回軟弱迷失之人。
   (二) 用「香柏木」(美好的靈性：公義、信心、愛心)維護心門。(弗六14)。
   (三) 以溫柔的心挽回，謙卑自省，認罪代求、接受神的公義、抓緊神的慈愛。(提後二24、但九4-9)

結論
在努力宣揚福音的同時，也要用心牧養關懷，保護圈中的羊、不放棄地尋找迷失在曠野的羊。

信仰省思
在曠野的迷羊會遇到哪些驚險事件呢？試著和家人分享、書寫、描繪。

中心聖句
我是____；我兩乳像其上的____。那時，我在他眼中像得____ ____的人(歌八10)

愛主更深 黃恩佑弟兄

前言
「我愛主嗎?」我的信仰狀態「愛主嗎?」一起思考、查閱聖經中愛主的彼得並學習。

本文
耶穌曾三次問彼得:「你愛我嗎?」從經文看來彼得應該是很愛耶穌。(約21:12-17)
而耶穌對彼得(愛祂的人)提出的要求是：餵養、牧養主的羊。

壹、愛主之人的表現

一、 餵養神的羊：不單是指宗教教育上牧養小孩，同靈之間也要彼此牧養。
二、 遵守神的命令、神的道：神也必愛他。(約14:15、 15、16、17章)
三、 彼此相愛：神怎樣愛我們，我們也要怎樣彼此愛弟兄姐妹。(約13:34)
四、 盡心、盡性、盡力、盡意，愛主、愛鄰舍如同自己。（路10:25）
五、 愛仇敵，為逼迫我們的禱告(太5:38-44)。

貳、耶穌如何愛我
在生活經驗有哪些「耶穌愛我」的痕跡存在？
一、 若不知神的命令，如何愛主和人?
二、 什麼是愛?什麼是耶穌的愛?
愛的定義記載於〈林前13:4-7〉，在這段愛的經文，共提到13種不同形式的愛，最前面和最後面的都 是「忍耐」，是故，愛人要忍耐；反思，因耶穌愛我們，祂已忍耐我們許久。

參、愛主等於受苦
耶穌問彼得三次後，對他說，若彼得愛耶穌，日後將會面對的事情，要彼得伸出手來，別人會把彼得束上，帶彼得到不願去的地方（約21:12-19），即日後彼得傳福音會遭遇到的苦難。
一、 在生活上、職場上、事奉上，我們有受苦嗎?我們這樣做是否有愛主?有時我們可能因肉體軟弱或 恩賜不足而不夠愛主。

二、 愛主等於受苦，可能做這件事讓我們很辛苦，但因我們愛主，決定愛主，所以選擇朝著讓我們不舒服的方向前進，因為這是符合聖經教訓的行為；但不代表每個受苦是愛主的行為。

肆、主耶穌復活後三次顯現、當時彼得的狀況(約20章、21章)

註: 耶穌所愛的那個門徒，指約翰福音作者 – 使徒約翰。
註: 兩個門徒，彼得和約翰。

一、 彼得在得知其他門徒看到耶穌後，他的反應是打魚去（約21:1-3），而不是立即去找耶穌，有可能是愧疚感或可能不知如何面對他的老師耶穌。 二、 耶穌來找彼得(約21:4-11)，彼得發現是耶穌後，跳下海找耶穌，這時我們原本熟悉的彼得又回來了，但此時的彼得尚未得到聖靈。

伍、耶穌三次問彼得是否愛祂？原文希臘文「愛」的意思。
耶穌復活、見到彼得後，三次問彼得是否愛祂？耶穌說的愛和彼得說的愛，在原文希臘文的「愛」是不同的字，可看出「愛」的動詞有不同的意思(約21:15-19)。

耶穌三次問彼得：「你愛我嗎?」彼得回答：「主啊，我愛你。」