飢渴慕義有福了 郭建男傳道

前言:

神啊，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水（詩四二1）。那麼飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。（太五6）

稅吏撒該有一顆飢渴慕義的心，他聽見耶穌進了耶利哥，很想來見耶穌的面，當時人很多，於是身材矮小的撒該不顧身分地位，爬上桑樹要看耶穌。撒該因著渴慕見耶穌的動力，生命從此徹底的翻轉，得著寶貴的救恩，與過去的罪一刀兩斷，開始新的生命，追求天上永遠的國度。（路十九1-10）

本文:
一、渴慕神的公義
(一)要行在義道中
1.保守自己的心
你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。因此，必須努力保守自己良善聖潔的心，人生真正美好的效果，能由這樣的心發出。(箴四23)
2.保守自己的口
善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來（路六45）污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，以忍耐溫柔說出實話，言語要常帶和氣，以鹽調和，叫聽見的人得益處。(箴四24)
3.保守自己的眼
眼睛就是身上的燈，眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！（太六22-23）。因此，眼目要向前直觀，把焦點放在為我們開路、引路的主耶穌身上，才能不隨從周圍的世界潮流，不看重今生的肉體福樂。(箴四25)
4.保守自己的腳
修平腳下的路，將心歸向神，堅定一切的道，不可偏向左右，使腳離開邪惡，太初有道，道與神同在，道就是神，信仰的本質要回歸到最核心的道理，在從靈修散發到事奉。(箴四26-27)
(二)行義道使人安然見主
屬世的人只看重追求今生的福分，那些只在今生有福分的世人所能做的，最多也只是將財寶充滿他們的肚腹，因有兒女就心滿意足，甚至將其餘的財物留給他們的嬰孩（詩十七14）。

屬靈的人追求的是神國神義，看世上萬事如糞土，歡喜盼望將來，在患難中也是歡歡喜喜的（羅馬書五章1-2），靠著聖靈的帶領，奮勇進入永生，且安然見主，沒有懼怕。因天地萬物，必有一天的終局，不是永遠長存的，唯有主的真道才是永遠長存不滅的（彼前一24-25）。

二、學習神國的道理

神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂….    

追求神的國要明辨是非，並以完全的饒恕來追求和平，因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。(羅三23-24)，如此，我們才能藉著聖靈的力量切實彼此相愛。

如保羅經歷光照後，開始以耶穌為至寶，將萬事當作糞土，人生觀有極大的改變，不再只為自己而活，而是為基督而活。然而，行道又是從聽道而來，聽道又是從耶穌的話而來，不單聽道，更要行道；若不行道，因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。

三、得到屬靈飽足

人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生（約四10-14）。耶穌所賜永遠不渴，且成為泉源直湧到永生的水就是祂升天之後所賜的聖靈。人若在靈裡飢渴慕義，就必能從神那裡得飽足。我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成祂的工（約四34）。 神使人富足是要讓一個樂意行善的人，可以多多再去幫助人，如此，神必降福，使生命將得飽足，種地的種子加多，仁義的果子也加多。

結語:

倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。飢渴慕義的心必指引他們邁向永生真理的道路。

信仰省思:

飢渴慕義的人所追求的是什麼?是誰讓他們飽足?

中心聖句:

飢渴____ ____的人有福了！因為他們必得____ ____。（太五6）

溫柔的人有福了 郭建男傳道

主題讀經：溫柔的人有福了，因為他們必承受地土(新約聖經馬太福音第五章5節)

前言

溫柔的意義是謙卑領受道理、溫和、謙和地對待別人，這樣的人能得到神所賜的屬靈福氣，承受永生的產業。

本文
一、 溫柔領受真道（雅一21）
把一切汙穢和盈餘的邪惡除掉，用溫柔的心領受神真道的種子，可以改變內心、拯救靈魂，存溫柔心的信徒會有以下表現：
(一) 有平穩安靜的心（詩一三一2）
孩子斷奶前會經過掙扎後才慢慢地安定下來，從吃奶改變為能吃一般的食物，信仰成長時我們的心也是如此，經過一番爭戰後，能安靜下來，如同嬰兒在母親懷中般在主耶穌的裡面安歇，才能安靜的領受神的道理。
(二) 不發怨言，不起爭論（腓二14-15）
我們處在彎曲背謬的世代，有時眼見認為不公平的事，心中會不平靜，甚至產生對神的懷疑或埋怨，但聖經提醒我們不要為作惡的心懷不平、也不可因心懷不平而作惡。
惡人的興旺其實只是表面、短暫的，正直、柔和、謙卑的人雖然可能受到苦難，但也能藉此學習、保持優質的靈德，最後必得到豐盛的平安（詩三十七7-8、10-11）。
對於疑惑、不明白的事，寧願靜默，不宜大肆討論、辯論、批評、論斷，反而要在真理和愛中彼此接納。（羅十四1-3）
(三) 看重(渴慕、想追求)真理的心
神的道像種子，進入人的心田後，產生的效應會因心境狀態而不同（參撒種的比喻：太十三4-8、17-23），若想要隨著道理成長，得到豐富的收穫，就要用柔和的心(即好土地)領受所栽種的道、吸收養分，讓屬靈的生命成長豐盛。

二、 謙卑學主樣式（太十一29）
人一生的果效都是從心發出，心中先柔和謙卑才得享平靜安穩。
(一) 為人要柔和
採用柔和態度溝通，往往比強硬手段所收的效果更好（箴十五1）；強悍的以法蓮人在士師時代曾兩度就戰功借題發揮，挑戰士師，基甸以柔克剛，委婉的回答，平息了他們的怒火，然而這樣的性格已不可能橫行無阻，當他們再次挑戰耶弗他時，就被報以強硬的回應，引發嚴重衝突，最終損失慘重。(士十二1-6）。
(二) 態度謙卑（彼前五5）

1. 以謙卑束腰、彼此順服，在真理之下追求和睦。
2. 看別人比自己強、尊重別人、行事低調，效法主的樣式（賽四十二1-2）、不自我標榜、安靜做自己的工。（帖四11-12）
   (三) 遵行主旨
   了解、相信、接受、遵行主的道理，才能走向永生。（約七12、約十四6；約五24、約六63）

三、 為人和平、和睦(詩三十七37)
和平人才有好的結局，就如以撒不與人爭、屢次讓井，最終必在寬闊(利河伯)之地昌盛。
(一) 藉著靈修的功夫改變脾氣、個性，當和平的人，不輕易發怒(箴十九11)
(二) 與人相處難免有磨擦(特別是親近的家人更容易)，但仍要勉力以愛對待他人、彼此饒恕（西三13）

結語：溫柔的人有福了，願我們存著柔和的心領受主道理，並用謙卑的態度彼此相待，使人人都能承受屬靈福氣與恩典。

信仰省思

想到「溫柔」一詞時，會聯想到哪些聖經中的人物或信仰生活中的榜樣呢?

中心聖句

所以你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存____ ____的心領受那所栽種的____，就是能救你們___ ____的道。(雅一21)

哀慟的人有福了                                郭建男傳道

主題讀經：哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。(新約聖經馬太福音第五章第4節)

前言

真理(神的話)和聖靈都有光照人，責備、提醒的作用，能幫助我們自省、哀慟。(約十六8)

哀慟有「哀嘆、悲傷、哀悼」的意涵，是指人為自己的行為和罪感到憂傷，而能如此就有改變的契機。

本文
一、哀慟使人脫離罪惡
(一) 罪惡會導致靈性的死亡，也會引發神的管教
達不到神的目標就是罪，而罪的工價乃是死，唯有靠主的恩典才能彌補，也藉聽信福因而得著救恩，使我們被稱義、與神相和。（羅三23-25、五1、六23）但得到救恩的我們仍時有軟弱，為了挽回我們，主便出手管教(來十二10-11)，使我們反省、回轉，結出平安的果子。
(二) 要避免罪的纏累(來十二1)
罪的工作有時是緩慢而難察覺的，就如溫水煮青蛙般，所以要謹慎，不要自陷於罪的網羅裡。
(三) 哀慟使人醒悟過來(路十五17)
人若能對所在的情況感到哀痛就能回轉，回轉後也能得到神的安慰；所以在軟弱中甚至離開神或教會、失敗的人若醒悟過來，願意回轉到教會和神的懷抱，都是有機會的，神會如浪子的父親一樣善待他。

二、哀慟使人蒙神憐恤
(一) 悔改才能得神赦免（詩五十一17）
為自己的罪感到憂傷，自覺不足、對神有虧欠，除可引發悔改也會得到神的幫助，針對稅吏「專注求神，謙卑悔改的禱告和法利賽人「喜愛比較，自以為義」的禱告，主耶穌也表明更願意幫助稅吏(路十八9-14)
(二) 對於罪惡的事應感到憂傷，並保持警戒(彼後二7-8)，方能保守自己的聖潔，能通過審判，安然見主。(來十二14)
(三) 有罪一定要悔改。
大衛奪人妻、殺義人後，付出四倍代價，失去四個孩子，可見罪引起的後果非常嚴峻；但他之所以可以重新復興，被神稱為合神心意的人，關鍵就在他能憂傷地悔改認罪。(詩五十一10-12)

三、哀慟使人得神安慰
(一) 哀慟使人看清自己的軟弱(路五8)
主耶穌選召彼得之初，他並未全心跟隨主，至經歷捕魚的神蹟後才撇下一切跟隨主(路五1-8)；但此時的跟隨仍僅止於血氣之勇，直到在嚴苛壓力之下三次不認主，主轉身看他後，他才更深刻認識自己的軟弱與不足(路二十二61-62)。然而主所要用的人、正是要自覺軟弱、不足、不配，這樣的工人才會謙卑、順服、不自恃。
(二) 從哀慟之中倚靠神
神願意靠近並幫助為罪憂傷、為靈性痛悔的人(詩三十四18)
(三) 哀慟使人重新得力(詩一四七3)
能為自己的軟弱憂傷痛悔的人，會得神的醫治、憐憫，使我們再次得到恩典，並且恩力上並加。(賽四十31)

結論
哀慟的心能使我們在軟弱中重新剛強起來、在疲憊中重新得力、在困難中重新得到恩典，倚靠神的幫助繼續如鷹展翅上騰。

信仰省思
回憶曾經承接一項事工的起點，當時的我們是裝備充足還是自覺軟弱不配呢？

中心聖句

生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得____ ____，使我們在他的____ ____上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出____ ____的果子，就是____。(來十二10-11)

他聽保羅講道 保羅定睛看他 蔡又晴弟兄

主題讀經

路司得城裡坐著一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。他聽保羅講道，保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒，就大聲說：你起來，兩腳站直！那人就跳起來，而且行走。(徒14:8-10)

前言

經文描述一個生來就沒走路過的瘸子，因有信心而得到力量。

神要我們做他的工人 通常不是順著我們原來的本性或優點 而是要我們體會神的創造的多元 讓自己成為更加豐富多元的工人

在保羅第一次旅途中最大的神蹟 卻是在一個最小又名不見經傳的小城市 神在教育保羅的 也是在教育當下的我們 要做主工的人 要打破自己 成為被神拉滿的弓。

本文

一、 背景：

(一)保羅的同工—安提阿教會中的先知和教師

1.巴拿巴：出生在居比路的利未人，賣田地奉獻給教會。(徒4:36-37)

2.稱呼尼結的西面：尼結，黑色之意。有人推測西面應是一位有錢的非洲人。

3.古利奈人路求：古利奈，北非古城。路求，拉丁名，推斷應為身家豐厚的猶太人。

4.與分封之王希律同養的馬念：馬念是在王宮與希律一同被撫養長大的人。

保羅的同工是擁有財力或家世，身分階級與保羅類似的人。

(二)保羅宣道所經之處與城市當時代的地位：

1.敘利亞的安提阿-商業、藝術文化中心，有香料貿易、絲綢之路、波斯街道…等，有助當地居民收益，附近的人聚集在此做生意。耶穌門徒被稱為基督徒是從這裡開始。

2.撒拉米-賽普勒斯古都，在羅馬時期商業興盛，為島上的主要港口，有許多猶太人居住。保羅和巴拿巴曾在此登岸並在會堂傳道。(徒13:5)

3.彼西底的安提阿-軍事政治中心，位於富庶的河谷、生活以奢侈聞名，藝術科學商業活躍，是基督教福音廣傳的重要據點。

4.以歌念-土地肥沃、水源充足、軍事商業重鎮、猶太人也多。

5.路司得-在以歌念西南，靠近南部山區，偏僻荒蕪，地形有防衛條件。

6.耶路撒冷

二、保羅的特點：

保羅是有受過教育的法利賽人，身邊亦多為有權勢之人，但其願意打破身分，走入不同族群，尋找難接觸到的人。如同耶穌找撒馬利亞人要水喝、彼得借硝皮匠[1]的家住宿。保羅是一把被神拉開、拉滿的弓，為的是要藉保羅將福音(箭)傳揚出去。在使徒時代，使徒被呼召即是走出同溫層的開始，保羅順服走出舒適圈，與不同族群的人接觸、宣道，此亦為現今基督徒要追求的目標。

[1] 硝皮匠：將牲畜皮硝製為革的工匠，因要處理獸屍獸皮，按猶太人的觀點是不潔淨的人，因沾染禮儀上的污穢。

三、討論與分享

1. 為何保羅到偏僻不富裕的路司得去傳道？

(參考) 路司得是不被重視的小城，保羅順服聖靈來到此地，遇見有信心的瘸子，並在盼望中遇見神的美好，神蹟即發生於此。

2. 當神要我出發，不論何時何地，我是否願意全力以赴？

(參考) 瘸子以信心聽保羅講道，保羅不見瘸子的傷腿，而見瘸子美好的信心。我們往往容易看見他人的缺點(傷腿)，但神所要我們看見的，是神喜愛的部分-美好的靈性。

3. 我們能勇敢坦承自己的軟弱嗎？

(參考) 我們通常不喜歡被人看見軟弱的一面，而瘸子不一樣的是，他願意承認自己的軟弱(走出門)，相信神的拯救(聽保羅講道)，並相信神的拯救會來到(保羅被聖靈呼召，瘸子以信心相信)。

在患難中，我們是否願意讓旁人知道、接受幫助與代禱？我們靠神的愛彼此相繫，能夠救我們的是主，我們只是器皿，承接恩典再遞給別人。

你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩。(林後1:8-11)

結語

小時候不懂交託，認為交託很冒險；現在長大了，學會交託，因為知道自己無能為力，祈求神成為我們永遠的領路者。

感恩就是因為知道自己的恩典而超脫遭遇，不拿自己的遭遇來和旁人做比較；若信仰是活在別人的生命裡，只會顧著看別人的光，看向自己只剩黑色的影子，忘記生命中神曾經給予的亮光。

信仰省思

保羅受到良好教育，原本不是吃苦的人，但他像弓被神拉開(必覺疼痛、疲累)，卻將福音從耶路撒冷往外傳去。我們有被神拉開過(神的培養和操練)的經歷嗎？請分享。

中心聖句

『所以我們既得了不能震動的國，就當____ ____，照神所____ ____的，用____ ____、____ ____的心事奉神。』(來12:28)

追求敬虔持定永生                                郭建男傳道

主題讀經：新約聖經提摩太前書第六章11-12節

前言

本段經文勉勵信徒追求六個屬靈的美德；本篇聚焦在「追求敬虔」，並為真理打美好的仗，持定永生。

我們已得到寶貴的救恩、有永生的盼望，所以當心懷感恩，用虔誠的心敬畏神；神不但有慈愛願意拯救人，也是公義不可輕慢的，不以有罪為無罪，順著聖靈撒種必收永生，反之順從情慾撒種就要收敗壞，所以我追求敬虔才能收永生。(來十二28-29、加六7-8)

一、 做真屬神的人
(一) 不走屬世(該隱)路線

1. 人性有善與惡的不同面向，人原是照神真理的仁愛、公義和聖潔造的(弗四24)，但罪進入世界後，人心就常存著惡念。(創八21)
2. 屬世路線是人本的，例如因獻祭生出憤恨忌妒而打死弟弟的該隱；洪水後在神面前的英勇獵戶寧祿(含的後代)；想蓋通天巴別塔，卻被神變亂口音的人們都走在這條道路上。

(二) 要走屬靈(賽特)路線
走此的人則神本的，相信神、尊重神、與神同行，如聖經中美好的榜樣：

1. 與神同行的以諾(創五22-24)
2. 照神的話而行的挪亞(創六22)
3. 因信被稱義的亞伯拉罕(創十五6)
   今日屬神的我們若想走屬靈的路線，就要從聖經中認識神的話語(約六63)，藉著真理追求完全。(提後三16-17)

二、 要追求敬虔(提六11)
(一) 真理的敬虔(提六3)
不純正的道理會使人自以為是、自高自大，走回屬世的道路，所以聚會聽道理時要自我省思、調整態度和觀念，保守在純正的真理中。
(二) 生活上的敬虔(提前六6-10)

1. 要知足，先求神國神義，避免過度追求錢財而陷入迷惑和網羅裡、帶來愁苦甚至離了真道。
2. 過單純的生活，養成規律聚會(除了安息日之外)聽道的習慣，因為聚會而得福，靈性健壯，保守在神的愛中。

(三) 要操練敬虔(提前四7-10)
會影響敬虔的事物、言語、資訊…等要過濾、簡化；對所聽的道理反覆思想、調整自己，如此就有今生和永生的應許。

三、 要持定永生(提前六12)
(一) 要為真理打美仗(提前一18-19)

1. 全家一起事奉神，注重信仰傳承、聖工培訓。
2. 存著信心和無虧的良心追求真道，靠神勝過屬靈的爭戰。
3. 真道不可有破口，發現破口要趕緊防堵。
   (二) 要持定永生(約十七3)
   永生就是認識耶穌基督，透過學習真理、倚靠聖靈、追求敬虔可，以真正認識道成肉身的真神–耶穌基督，主的道可帶領我們走向永生。
   (三) 作耶穌的見證人(提前四12)
   明白真理後，更要遵行神的話語和命令(約十二50、約六63)，由內而外為主發光、榮神益人，追求在言語、行為、愛心、信心、清潔方面，成為主耶穌美好的見證人。 (提前四12)

結語
信仰要把我們帶往敬虔的方向、永生的道路，讓我們和全家人與弟兄姊妹一起追求敬畏神的生活，持定永生的盼望。

信仰省思
我們和家人是否都走在「追求敬虔」的道路上呢? 對於還未能同行的家人，可以嘗試哪些行動來鼓勵引導?

中心聖句

但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、____ ____、信心、愛心、忍耐、溫柔。你要為真道打那美好的仗，持定____ ____。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。 (提前六11-12)

追求良善行主旨                                郭建男傳道

主題讀經：新約聖經帖撒羅尼迦前書第五章15-22節

前言

一年起始，一同從聖經查考如何追求良善、察驗、了解主的旨意，並在信仰生活中遵行，討主的喜悅。

本文
一、 追求良善(帖前五15-17)
(一) 不要以惡報惡(15)
不要被惡所勝，要以善勝惡，若遭到不平待遇也相信神的公義(羅十二17-21)：大衛被拿八激怒，差點以惡報惡，但聽了亞比該智慧的勸阻後選擇罷手，後來拿八被神擊打而死，大衛也免於因此受虧損。
(二) 常要追求(神眼中的)良善(16)
年輕財主問耶穌如何能得永生，耶穌除了回答必須遵守十誡(太十九16.17)外，更對這少年人有憐愛之心，期許他變賣財產來跟從主；我們由此明白，追求神眼中的良善不只表現在是守誡命，更要撇下一切跟從主。
(三) 要常常喜樂、不住的禱告(17)

1. 常常喜樂
   只要能不以惡報惡、追求神眼中的良善，就可獲常常喜樂的果效，深入而言我們若把自己的事交託給神，就會有喜樂的心並能得神的幫助(腓四4-5)；也當藉著來到主面前聽道理，充實靈命、以神為樂(羅五11、路十42)
2. 不住的禱告
   要有恆而迫切地禱告，在禱告中警醒感恩。(西四2)

二、 遵行主旨(帖前五18-20)
(一) 凡事謝恩(18)
不論在順境或是逆境都當感謝，順境時在感謝中繼續前行；逆境(神必讓我們承擔得起)時也可省思是否在信仰、態度或觀念上需要調整，並再重新出發。
(二) 不要消滅聖靈的感動(19)
在希伯來文中，靈、氣和風的原文是相同的，性質也有所相通，五旬節聖靈降臨時有一陣大風追過，也有舌頭如火焰般顯現出來，這些敘述我們可心領神會。
聖靈可進入人的內心感動人，使人心中火熱，我們要把握聖靈的感動，得著屬靈的智慧以明白、聽進聖經的道理，提升屬靈的體力和免疫力(約十六13)；也要藉聖靈的能力做好宣道、牧養的工作(徒一8)；更將所聽的道理行出來，為主承擔聖工，從做中學，得著恩典。
(三) 重視真理的講論(20)

1. 聽者要重視：忠實講論聖經中的道理，都用心學習吸收。
2. 講者要謹慎：要正確講真理(了解字源意、範疇意，以經解經，不隨意發揮)不可歪曲；不把世俗的觀念融入真理中造成變質，敗壞人的信心。(提後二15-18)

三、 凡事察驗(帖前五21-22)
(一) 凡事察驗

1. 對先知的講論，當慎思明辨(徒十七11)
2. 對靈界的現象，要察驗是否合乎真理(約壹四1-5)
3. 在生活的方面，應察驗所學習追求的是否合乎神善良、純全、可喜悅的旨意，不要效法世界(羅十二2)
   (二) 善美的要持守；各樣的惡事要禁戒不做
   持續在神的善中前行，如規律聽道、聚會、作聖工；而不合真理、不得神喜悅的事都不要做，如此自然能得到神賜的恩典、福氣。

結語

只要我們願意追求良善、遵行主旨、凡事查驗，神就要賜平安，使我們的屬靈生命更完全，身心靈都蒙主保守，將來在主面前無可指摘 (帖前五23)

信仰省思

新的一年，我們都願意一起追求良善行主旨；和家人分享可以做哪些具體的努力?

中心聖句

願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的____與____與____ ____得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全____ ____ ____ ____！(帖前五23)

虛心的人有福了
郭建男傳道

主題讀經：虛心的人有福了！因為天國是他們的。(太五3)

前言
主耶穌在選召門徒後，一開始傳講的訊息是「天國近了」(太四17)，並且說我們第一件要做的事是悔改，這是福音的訊息。後來主耶穌開始傳講登山寶訓-八福，這是屬靈的品德，我們進天國必須要具備的。

虛心的人有福了！因為天國是他們的。(太五3)
這是第一個福氣，要進天國必須先具備虛心的要件，心裡和靈裡要自覺貧窮，要飢渴慕義，需要神的道理。

壹、 謙卑的態度
一、 一切都是神所賞賜(傳九11)。機會是神所賜，有關人生、神國的道理都應當思想，凡事都有神的美意與安排。或許有時處於逆境，在患難有隱藏著神的祝福，如:約瑟的故事。
二、 人必須經過許多學習過程，藉著許多的考驗，要體察神的美意是什麼(羅八28)。許多人事物都在不同角度交錯，關鍵點是讓愛神的人得益處，發生事情或遇到患難時，我們可能一時慌亂不知方向，當下要靜下來禱告（羅八26-27），從禱告中得到心裡的平靜、平安；進入第二層次禱告後，就是交託神，再來進入第三層次禱告，會感受到屬靈的喜樂產生。雖仍面臨患難，但會感受到神與我們同在，進入屬靈層面的平安。屬靈狀態改變，神必幫助，進入屬靈的平安。知道一切是神所賜，人就會謙卑。
三、 人生中逆境與順境會交替，順境中要小心謹慎，人易產生自滿，自滿後會與虛心走不同方向。不要因自滿產生自義的心（箴18:12）。在聖工上也是如此，主提醒聖工人員，不要放鬆、自滿、自義，權柄都是來自於神，一定要靠主的名。（路10:17）在靈界的惡勢力並不是靠我們自己能勝過撒旦，一定要靠主的能力、權柄，讓魔鬼無法在我們身上做工，並要因我們的名記錄在天上而歡喜。

貳、 渴慕領受真理
一、 人需要神的話照亮引導我們在神的道路上（詩一一九105）。世界的人受罪惡捆綁，主的話是真光真理，要領受學習（約一9）。要學習的是聖經的真理，是神所默示，「默示」原文是神的吹氣，聖經的真理與一般世上學問不同，使我們知道何為神喜悅的事、何為義，幫助人成完全(提後三16-17)。
二、 虛心是領受真理，也就是領受福氣，例子:馬大和馬利亞 (路10: 42)。靈修與事奉，是靈修在前？或事奉在前？答案是靈修要在前，先靈修，再事奉；或是一邊靈修一邊事奉，但不能不靈修只事奉，這樣會陷入馬大的盲點，會有抱怨與會自以為義。有靈修後，神的靈才會與我們同在。馬利亞不是不事奉，而是先把道理聽的明白，神會感動人做出合乎神心意的事，且要持續不斷。道理會洗滌我們，懂的要聚會的人就像馬利亞就是選擇上好的福份，如同吃屬靈的大餐。
三、 該有的心態(腓三12-14)，要如何持續?有人是屬靈的富足，有的人是屬世的富足，有的人是兩者都富足。富足的定義在於自己是否滿足。這是指我們還沒成功的，要向著標竿直跑，要不斷竭力追求，持續不斷，信仰上按部就班學習實行真理。
四、 文士以前對舊約了解很多，但也要學習新約的道理（太十三52）。以虛心的態度學習領受真理、承接聖工，同時向人請教，如:埃提阿伯太監（徒八26-39）。弟兄姐妹要在聖工與真理上共同學習成長。

參、 追求真實的信仰
不可貪圖虛浮的榮耀（腓二3-5），要真實，不要虛浮，更重要的是重視自己內在實質，包括信心與愛心，內在比外在表現或外人稱讚更重要。不貪圖虛浮的榮耀也不會衍生許多問題，也不要嫉妒別人，不要怕別人比我們好，不要有這些想法。若走的是真實路線會結很多果子，若走的是虛浮路線，只會長很多最終會枯萎的葉子，不會結果。所以要常保謙卑的心（雅四6）。

結語
要與弟兄姐妹在主裡共同成長，要與蒙召的恩相稱，凡事謙虛忍耐，用愛心寬容，和平的彼此聯絡，在真理下追求和睦，在主裡同心合一。(弗四1-3)

信仰省思
思想自己是否謙卑?渴慕領受真理嗎?是追求真實的信仰，還是追求虛浮的榮耀?

中心聖句
虛心的人有福了！因為____ ____是他們的。（太5:3）

耶穌遊城鄉論神國 林崇道傳道

經文閱讀：新約聖經路加福音十三章第十節 10～十八章

前言
在主題經文中，主耶穌講論關於神國的教訓，路加並穿插記錄四個事件：兩事件有關於安息日，表達主耶穌在安息日的主權，以及耶穌上耶路撒冷受死，以堅定不搖的心志完成神的旨意；最後耶穌醫治十個
大麻瘋，卻只有一個撒瑪利亞人回來感謝神的恩典，主耶穌也為此感喟。

本文
一、安息日醫治駝背的女人（路十三 10）
1.面對疾病時，比起求醫更重要的是思考是否有靈性(信仰)上的問題。（十三 11）
2.婦人雖日子過得很痛苦，但她仍然在聖殿裡不離開神。
3.安息日帶有神生命救贖的應許。

二、論神國─芥菜與麵酵的比喻（路十三 18 、太十三）
神的國指著教會（太十三）
1.撒種的比喻：種子（神的道）、四種土壤（人的心）。神要求是
要人結出果實，且末後有審判，端看個人是麥子還是稗子，我
們要檢視省察自己的心，不要做稗子。
2.芥菜的比喻（路十三 31）：天國好像一粒芥菜種，既是菜就不
當長成大樹甚至讓飛鳥(指撒但)寄宿，所以這比喻是指教會在
不當的快速發展之下，產生『變質』的現象，撒但的破壞常是
從混亂教義信條、得救真理開始。
3.麵酵的比喻（路十三 33）：酵指的是罪，應當把教會的酵
（罪）除掉（林前五 7）。信徒接受洗禮被神赦罪外，應除掉
舊人的行為；而從無酵的麵變成無酵餅，需經過火的試煉才能
把酵（罪惡）除去。

三、努力進窄門（路十三 33）耶穌教導我們要努力進窄門，將來有些人要進入卻不能。（太七 13～27）
1.走對門路
2.兩種果樹
3.扎根在真理上並且遵行（太七24）：『唯獨遵行我天父旨意的才能進去』。「你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能」。（路十三 24），「不能」原意表「不用力」。當我們『努力、用力』了， 想盡一切的方法，即使不可能也變得可能

四、遵守安息聖日的真義（路十四 3）
法利賽人錯讀安息日的要義，僅遵守字面上的意思，不能體會神設立安息日真義。因此我們要靠著聖靈明白真道。

五、救恩的筵席（路十四 15）
被神邀請的人拒絕神恩，耶穌很生氣到大街小巷去找人進來，今天我們要做的也是到各處去傳福音，請人來赴救恩的筵席。

六、背十字架跟從主（路十四 33）
人要愛耶穌勝過一切，但要想清楚（28）我們真的能跟從耶穌到底嗎？當我們想清楚，就要撇下一切跟從主，專愛耶穌。

七、耶穌欲罪人悔改，盼為失而復得的歡喜快樂（路十五 11）體會主心，找回迷羊。

八、不義的管家(路十六1-12)
不義的管家懂得用今世的物質為他的將來預備，信徒當更懂得為靈魂得救努力預備。

九、一人不能事奉兩主 法利賽人自稱為義（路十六 13）我們的心是否向神專一，神知道。

十、律法不廢去，都要成全（路十六 17）

十一、論休妻 （路十六 18）休妻另娶與娶被休之妻皆犯姦淫。

十二、財主與拉撒路（路十六 19、30）
財主落陰間因不聽摩西與先知的話即聖經的真理。在舊約律法提
到，有能力的人要幫助貧窮的人，甚至貧窮人在我們中間，是神
要試驗我們。

十三、不絆倒人也不被絆倒（路十七 1～4）
要謹慎不成為絆倒人的（稗子），進一步做懂得饒恕人的人。

十四、盡本分的僕人（路十七 10，路十二 35）

十五、醫治一群大麻瘋者，卻只有一個外族人回來感謝歸榮耀給神（路十七 11）
主耶穌期待我們存心謙卑，甘心俯伏在主腳前（利二十六 40，賽五十七 15）

十六、主再來的兆頭
神的國就在我們心裡（中間），就是教會。（路十七 33）

十七、兩個禱告的比喻（路十八）
稅吏恆切（1-8）而謙卑禱告（9-14）；法利賽人有恆卻不謙卑。

結語
耶穌受難前約有一年引導門徒接續後面的工作，他特別強調神國的道理，因為當我們有永生的價值觀，就會想辦法要進入窄門，若有軟弱就願意回轉，藉著學習耶穌的引導，讓我們也檢視自己在意的是地上的生活抑或追求永遠的生命？

信仰省思
思想如何追求神國？是否看見自己的不足即時回頭，就如浪子醒悟過來，回來找天父，天父早已久候我們回轉歸向祂

核心聖句
耶穌對眾人說：「你們要____ ____進____ ____。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是____ ____。

主耶穌的教導(下)  林崇道傳道

(續上篇)

五、自我省察、防備假冒為善(路十一35-十二10，參太十21-23)

(一)要自我省察心裡的燈是否嘹亮，用神的話語提醒自己有敬虔的實義，唯有從內心藉著神的道除去私情邪欲才能真的事奉神，若不除去私慾，就算是親眼看見神的作為也會無動於衷甚至惡意褻瀆，就像法利賽人非但不接受耶穌，與耶穌為敵，故意引耶穌說話想要找到他的把柄、甚至想殺他。

(二)防備假冒為善的酵，有職分或做教導帶領工作的人更要謹慎，天使之所以墮落正是因為貪圖虛浮的榮耀，想要與神同等(賽十四14)，所以神的工人不要期待被粉絲追隨，信徒更不要當工人的粉絲，絆倒了工人。

(三)若如耶穌被法利賽人威逼一般，為信仰而受到霸凌和逼迫時不需害怕、更不可妥協，因為能殺身體和靈魂的神是更可畏的，而如果需要訴說也不用思慮當說什麼，聖靈會指教我們所當說的話。

(四)信仰的逼迫不但一定會發生，而且不見得來自未信主的人，有時候雖然一樣都信耶穌，但是道理觀念不同也會發生衝突，所以我們應該要引導家人、和家人一起在道理上和服事中成長、常常為家人禱告，像以諾生兒養女又與神同行、彼得也帶著妻子一起同工；相信有家人同行、有神同在，我們會更有力量面對艱難的環境。

六、累積真財寶，免去一切貪心(路十二13-40)

(一)有人來請耶穌分家業，其實這有斷事的官可以處理，他找耶穌不是因為信任，而是出於貪心，就算耶穌協助了，也不會知足。

(二)想拆除倉庫重蓋的財主是無知的，因他以為靈魂可以用物質來滿足，卻不知道在神面前的富足乃是靈魂永遠的生命。

(三)真正的富足是不被今生的思慮所困，要遵行真道、結出果子。（太十三22、路二十一34）

(四)不要為生命、生活憂慮，因為

1.我們很貴重

2.我們很無能

3.當求神的國、渴慕靈性飽足，(啟十三17），至於生活方面，有衣有食就要知足；也要為耶穌撇下一切，以敬畏神、討主耶穌的喜悅為第一要務。

(四)要累積天上的財寶(路十二33-40)，因為人的財寶在哪裡，心就在那裡，而累積真財寶的方法就是作主耶穌的忠僕(路十二41-47)，不但忠心服事，按時分糧、管理主人的家(從自己的家庭開始做起)、時常發光、按神的旨意事奉神(參太二十四45-二十五30)，更是一直儆醒等候，這樣的僕人，當主人回來時會享有極大的榮耀。

七、主耶穌來之前信徒要受操練(路十二49-59、參太三11-12)

主耶穌來要把火丟在地上、用火(操練、患難，甚至痛苦可能來自於親人)洗凈我們，把我們的雜質煉淨、除掉，必須平常操練信心、審時度勢，切盼靈魂的永生，才能通過。

八、要誠實面對神、自我省察悔改(路十三1-5)。

結論

今日的我們，並非猶太人卻得了救恩，就如栽在葡萄園中的無花果樹，神細心栽培、呵護、看守(賽二十七1-3)，本是希望我們成為初熟的果子，可以獻給他，可惜我們卻常常如不結實的無花果樹一般，任由主人等待三年(路十三6-9，就當代猶太人而言是指主耶穌傳道三年；就現今的信徒而言是主耶穌等待了一段時期)，直到主人要砍掉我們，還有管園的人願意再掘開土，加上糞，好好耕耘，把握寬限的機會不放棄地為我們禱告代求(羅八34)。

想到不配如我們，卻得到主耶穌深長的愛與寬容，實在應該趕快積極興起，悔改歸向神，也要為失迷真道的同靈真心代求復興的機會才是。

信仰省思

1.     我們在禱告中把最多心思放在關於神、自己、或是救贖的部分呢?

2.     我們是否曾有被主耶穌寬容等待的歷程呢?說說看這段回憶。

核心聖句

1. 你們禱告的時候，要說：我們在天上的___，願人都尊____ ____ ____為聖。願你的國降臨；願你的____ ____行在地上，如同行在天上。(路十一2)
2. 當那日，有出酒的葡萄園，你們要指這園唱歌說：我─耶和華是____ _____葡萄園的；我必時刻____ ____，晝夜____ ____，免得有人損害。(賽二十七2-3)

主耶穌的教導 (上) 林崇道傳道

主題讀經：新約聖經路加福音十一章至十三章第九節。

前言：

主耶穌從逾越節出發前往耶路撒冷，到達時已是約四個月後的住棚節，在這緩慢前行的過程，他致力於引導門徒、預備他們承擔宣揚神國之道的責任。

本文

一、如何禱告(路十一1-4)

禱告有豐富的內涵，明白禱告的方向後，禱告要恆切、不灰心（西四2）。

• 關於神

我們在天上的父，願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上如同行在天上

1. 我們禱告的對象是生命源頭、靈魂父親(路三38)，藉著受洗和得聖靈，我們深知自己是神的兒子，要與神一同承受產業、得榮耀，所以禱告時能坦然無懼、順服聖靈的引導 （羅八14-15）；而我們既然有一位在天上的父，就要常盼望天上的產業，思念天上的事。
2. 尊耶穌的名為聖，因為這是萬名之上的名；也要凡事奉主的名感謝神，而非總在禱告中埋怨、抱怨。
3. 盼望神的旨意(即神的國，不但指教會也指我們的心）建立，並行在地上，也反省自己的言行是否合神心意。
4. 關於自己

我們日用的飲食天天賜給我們，赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人；不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。

1. 可以祈求生活需要，但用信心交託，接受神的安排。
2. 肯饒恕人、不論斷人、不定人的罪（路六37），才能蒙主赦免。
3. 求神保守我們不進入試探並且脫離兇惡；自己也要儆醒，不要不理會聖靈的擔憂，落入試探之中。
4. 關於末後救贖

因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿門」。(參太六13)

神救贖信徒的目的是建立屬神的榮耀國度，我們當在禱告中稱頌救贖之工。

二、祈求聖靈（路十一5-13）

相信、渴慕地堅持到底、不怕困難直求，天父就必賜聖靈給祈求的人。

三、如何勝過試探和爭戰（14-28）

1. 耶穌趕出鬼後，竟遭人妄評他是靠鬼王別西卜(即舊約的偶像巴力)趕鬼、又要他行神蹟來「看看」。
2. 耶穌用反問的方式引導眾人思考，再堅定表達趕鬼是靠神的能力、神的靈(參太12：28；路十一21-23）
3. 信仰的核心不是醫病趕鬼，而是神的國臨到我們、神的靈充滿我們；若不能與神相合(路十一23)，神的國未能臨到我們，只會徒讓魔鬼反覆做工。(路十一24-26)
4. 聽神之道而遵守（行）的有福了。(路十一27-28)

(1)確定所聽的是真道：律法書不可離開工人的口(書一8)

(2)詳細察看且實在遵行，穿上光明潔白的細麻衣。(雅一25、啟十九8)

四、主耶穌責備邪惡不信的世代（路十一29-32）想求看神蹟只有約拿的神蹟，約拿在魚腹裡三天三夜卻不死，預表主耶穌為我們的罪受死，三日三夜在地裡面，第三天復活，勝過死權。(太十二40)

1. 約拿的神蹟：尼尼微人從不信到信服神，而不至於被滅亡。
2. 南方女王（王上十1）；從不信、試探到信服、奉獻、改變。

主耶穌的救贖工作比約拿和南方女王的翻轉都大，如今我們看見主耶穌從死裡復活，為我們帶來靈魂永生的盼望，是否願意真心順服神、聽從神、歸向神、遵行神的道呢?
(接下篇)