尊重神旨 肯定他人(撒母耳記下第一章) 郭建男傳道
前言
在《撒母耳記上》第二十五章第一節記載了撒母耳先知過世的信息，他已完成了人生中的任務，因此《撒母耳記上》第二十五章後直到《撒母耳記下》的內容，一般相信是由先知拿單和先知迦得在聖靈引導之下寫成的。
人性往往不願意吃虧，因此在人際相處中容易產生比較、計較、忌妒和埋怨，但是屬於神的人應該要學會「尊重神旨、肯定他人」，並在信仰生活中學習忍耐。
本文
一、 勿藉他人虧損得利(1-10節)
- 忍耐等候神的旨意
本章是承先啟後的一章.，開章便說明掃羅已死，也表示大衛要興起了。
大衛從少年時期就被膏立為王，神給他的使命除了建立合神心意的國度外，也要為建造聖殿做預備工作，準備復興百姓的信仰。但掃羅王仍然在世時，大衛不但無法當王還得面對長達十年的追殺，若非忍耐等候，接受神的操練，神所託付使命就會無法執行。感謝神與大衛同在，而他也依靠神有信心，如今終於走到要承接職分的這一步。
大衛經歷漫長等候，今日的我們在信仰路上也是如此，神的應許在前方，但是走向應許的道路卻如同考驗的曠野，我們必須經歷操練，才能學習成長，配得承受使命。 - 要誠實不可說謊
有個少年人來通報掃羅和約拿單的死訊，大衛並未馬上顯露情緒而是將情由問清楚；結果這位來自亞瑪力(沒有受割禮)的少年人向大衛表示，掃羅尚未斷氣，因此請他將自己殺死，所以他便將掃羅殺死並拿走其冠冕和手鐲。然而依照《撒母耳記上》三十一章記載，是掃羅本人不願意死在未受割禮的非利士人手裡而伏在刀上死亡，因此一般認為少年人是為了邀功而捏造此事。 - 不貪財利免入網羅
亞瑪力少年特地從基利波山到大衛所在的洗革拉(至少相距100公里)，他花了如此長的時間走遠路來見大衛，乃是想藉此謊言邀功受賞，但是為了利益信口雌黃，是神所恨惡的，必會付出代價。(箴六16-19；提前六9)
二、 尊重神行公義憐憫(11-16節)
- 因愛心為仇敵哀哭
大衛和跟隨的人都為了掃羅和約拿單和在戰場死亡的選民哀哭禁食，雖然他曾經受到掃羅長期無情的追逼，但是並沒有幸災樂禍或是為了即將當王感覺歡喜。
主耶穌也是這樣，他進入耶路撒冷時已將受害，但是他沒有埋怨那些謗褻瀆陷害他的人，反而為棄絕他的百姓哀哭。
屬神的人要學習這樣的愛心，不要總希望仇敵遇到厄運或是懲罰，反而要用基督的愛，求神引導改變他們。(路十九41) - 不敢傷害神的受膏者
大衛尊主為大，也尊重神膏立的掃羅王，深知「有誰伸手害耶和華的受膏者而無罪呢？」雖然逃亡期間大衛曾經有兩次機會殺掃羅王，卻從未出手也不允許身邊的人代為出手(大衛王相信神的受膏者只能因為被神擊打、死期到達、出戰陣亡而死)，可以說也通過了神的測試，展現出尊重神的虔誠。(撒上二十六9) - 以口中的話來定罪
大衛問清楚這個為得好處而說謊的少年人是寄居在以色列人中的亞瑪力人後，用他自己說的話定他「伸手害耶和華的受膏者」的罪，處死了他。
生死在舌頭的權下(箴十八21)，在審判的日子我們也會因為說過的話語被定為罪人或義人，亞瑪力人被自己所說的話審判而走上死路，我們要引以為戒，在言語上謹慎，最好能藉著言語結出美好的果實。(太十二36-37)
三、 肯定他人真誠以待(17-27節/弓歌)
弓歌是跟激勵士氣有關的歌，雅煞珥書則主要記載以色列人戰爭的相關歷史。大衛王為了哀悼而做了這首詩歌，吩咐猶太人學習吟唱。
- 不計前嫌肯定對方
雖然大衛被掃羅追殺的很慘，在此刻卻還是歌頌他，稱他是大英雄，可謂以善勝惡、愛仇敵的榜樣；每個人都是不完全的，要多欣賞別人的優點，不要只想彰顯自己。(腓二3) - 放下恩怨隱惡揚善
大衛在詩句中拒絕宣揚渲染悲傷的死訊，而彰顯掃羅和約拿單的英勇和父子親情，代表他心中沒有怨恨，不計算人的惡，也饒恕仇敵加諸的傷，能忘記背後，努力面前。(太五44~45) - 以真誠獻上敬意
對於掃羅曾給予過以色列人美好的年代，大衛真心表達敬意，也誠心哀悼及懷念自己的生死之交–約拿單。
結語
經過查考《撒母耳記下》第一章，願我們能夠學會尊重神旨肯定他人的真理，並且有信心和力量，實行在生活當中。
信仰省思
我們曾經被傷害或者逼迫嗎?現在的我們如何看待曾經帶給我們苦楚的人，是否願意嘗試為他們祝福或代求？
中心聖句
你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。(太十八35)