如何通過主的審判             郭建男傳道

前言

主耶穌再臨時，要坐在榮耀的大寶座上審判世人，通過審判的才能得享天國的榮耀，本篇藉著馬太福音第二十五章查考如何通過主耶穌的審判，被主耶穌喜悅接納，享受永遠的福樂。

本文
一、 重視信仰與靈修–十童女的比喻(太廿五1-13)
(一) 童女：預表教會中的信徒個人(林後十一2)，這段比喻旨在引導信徒重視個人靈修生活。
(二) 點燈又預備油：燈預表神的兒女(腓二15)，成為神的兒女首先要相信、悔改，接受洗禮(徒二38)；油則指真理的聖靈(約十四16)，聰明的童女預備油在器皿，表示信徒常常禱告，追求被聖靈充滿，並能結出聖靈的果子(加五22-23)。
(三) 儆醒等候，收拾燈(煉去雜質，調整改變自己)使燈光更明亮。
(四) 預備好以免被關在門外

1. 每個人的時間都是有限的，而新郎也會決定到來的時刻，唯有提早預備才能免去遺憾。
2. 保持儆醒，愛惜光陰、隨時被聖靈充滿，竭力追求向著標竿直跑(弗五16-18、腓三12)
3. 新郎未來，還有機會時，我們可把握機會彼此勸勉扶持，而一旦新郎來了，就無法再幫忙了，每個人都必須自己面對生命的最後關頭(來三13)。

二、 忠心良善的事–按才幹受責任的比喻(太廿五14-30)
(一) 領五千和兩千的僕人都很忠心，賺了另外的五千和兩千，並得到稱許和更多的託付；但是領一千的卻辜負主的託付，不但恩賜被奪取，也難逃被丟棄(不能進入天國)的刑罰。
(二) 主耶穌教訓領一千的僕人，至少要把錢給兌換銀錢的人，即不可空有恩賜卻不服事，至少要能傳承(從家庭牧養做起)。
(三) 有的還要加給他：任何的聖工只要敢承接，又願意為此思考、禱告，就必有能力做好。
(四) 靈修是事奉的基礎，無靈修的事奉會產生很多問題，不能榮神益人

三、 真誠愛弟兄姊妹—山羊和綿羊的比喻(太廿五31-46)
(一) 就生物學上說，因為山羊的性情兇狠，會欺負綿羊，所以不能同群豢養。
(二) 綿羊代表肯付出愛心的信徒，被安置在右邊(表示尊貴、蒙福)；而山羊則是反其道而行，被分到左邊。
(三) 將愛心實行在小弟兄身上，就等同做在主的身上(參太十八10)，我們是像山羊般習於忌恨爭鬥，不能和弟兄姊妹和睦相處，還是像綿羊般富有真誠的愛心，能善待弟兄姊妹呢?
(四) 真實的信仰就是能夠實行愛神與愛人的道理，將來也才能夠通過審判，歡歡喜喜地進入永生。 (約壹四7、三14、15、19)

結語

想要通過主的審判，靈修、事奉和愛心缺一不可；而在實際的生活中也要隨時儆醒謹守，追求神眼中的善，謙卑學習真理、接受聖靈帶領，最終才能豐豐富富的進入永生之中(帖前五15-23)

信仰省思

在十童女的比喻中，新郎對愚拙童女說「我不認識你們」，認識的原文有「看見、認同」的意思，可見新郎不認同愚拙童女不預備油的行為；反過來說，我們在平日的信仰生活中，該怎麼預備自己，好讓新郎「看見、認同」呢？

核心聖句

要愛惜____ ____，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白____ ____ ____ ____如何。不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被____ ____充滿。(弗五16-18)

如何面對末世災難             郭建男傳道

前言

這三年來我們經歷過Covid-19的疫情，不久前台灣又發生芮氏規模7.2的大地震，主耶穌也告訴我們在末世時災禍患難都會增加，身在這個時期的我們，如何面對並且通過考驗呢？藉著馬太福音第二十四章來學習。

本文
一、 持守主道、忍耐到底(太廿四1-14)
(一) 主耶穌預言聖殿將被毀壞(太二十四1-2)
主耶穌在世時，被擄歸回時期重建的第二聖殿還在，主前二十年有位大希律王為了討好猶太人而進行整修，當時已修理了四十六年，也無人想到金碧輝煌的聖殿會再被毀壞，但是主後七十年，羅馬帝國的軍隊就拆毀了第二聖殿。
(二) 關於末世的提問與回答(太二十四3-12)

1. 聽主耶穌說聖殿被毀的預言後，門徒想了解聖殿何時會被拆毀、主耶穌再臨和世界的結束又有什麼預兆？
2. 耶穌回應會發生宗教迷惑(有自稱基督的假基督來)、戰爭天災、選民會受到信仰逼迫(我們目前還處在自由環境中，要趕緊把握機會傳福音、接受福音，參約九4)，會有人在信仰上跌倒，彼此相恨、有假先知興起迷惑眾人、因為不法的事情增多而使人們專顧自己、愛心冷淡。
3. 而馬太福音第二十四章中所敘述的只是災難的起頭，末期(天國的福音傳遍全地後就來到)有更大更嚴重的災難和逼迫直到末日(啟八、啟九18、啟十一2)
   (三) 如何面對末世災難(太廿四13-14)
4. 忍耐到底，靠主堅守信仰
   經歷艱難後，必能得到拯救(參徒十四22)
5. 盡本分傳天國的福音
   福音傳遍天下後末期才來到。

二、 勝過信仰的考驗(太廿四15-31)
(一) 不受敵基督(在聖地上行毀壞可憎的人)者的影響(參但十一31，當時是預言主前168年，希臘王安提阿哥四世在聖殿中築起異教的祭壇：而預言會多重應驗，已過的事情還會再來，不只在主耶穌時代重現，現今的我們也會再遇到。
(二) 信仰的提升與儆醒

1. 逃到山上(提升屬靈層次)
2. 不回家取物(避免被地上的事物拖累)
3. 不回去取衣(不從神國回到世界)
4. 懷孕和奶孩子的有禍了(避免私慾懷胎和肉體的牽掛)
5. 求神不讓我們逃走時遇到寒冷的冬天或不宜行動的安息日(不要陷於信心軟弱之中，此時若遇到災難會無力面對)
   (三) 要倚靠神度過患難
6. 保守在教會中(啟十二6)
7. 以真理打造信仰，靠聖靈而非環境或感覺帶領，不受迷惑(參帖後二9)
8. 雖然災難非常嚴峻，但主耶穌降臨的日子也近了，仍要仰望等候；主來時要招聚屬他的選民，先睡的人會先復活、而還活著的人則要被提與主相會。(帖前四16)

三、 儆醒預備，等候主來(太廿四32-51)
(一) 要保持警覺，復興信仰(主雖仍然寬容，但必定會再來，參彼後三8)
(二) 末日不能預測，也非人人都能得救，必須儆醒預備
(三) 做忠心有見識的僕人，凡事(聚會、事奉、傳承……)都按著規矩和真理而行(太二十四45-51

結語

雖然末世災禍頻仍，但只要我們名實相符忍耐仰望、儆醒預備，結出果子，就能安然度過，迎見主面。

信仰省思

請嘗試回憶並分享我們在信仰歷程中，曾經遇到並且度過「冬天」。

核心聖句

惟有____ ____ ____ ____的，必然得救。這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後____ ____才來到。(太二十四13-14)

路加福音第十五章　　　　　張孝誠弟兄

前言（本章背景介紹）

罪人違反法律、稅吏幫羅馬政府收稅，都是當時猶太人不喜歡的身分，且被人看不起（路十五1~2）。

法利賽人嚴守摩西律法，相信自己可以因此得祝福，卻被耶穌責備、評價為假冒為善的人，空有敬虔的外表，背了敬虔的實意（太二十三），文士負責抄寫經卷且可以解釋經卷，卻隨人意曲解，形成更多不成文的律法，他們是當時宗教的領袖。

文士法利賽人認為稅吏和罪人是惡酵應該要遠離，當他們看稅吏和罪人挨近耶穌聽道時就懷疑耶穌的品格、藉機刁難，因此耶穌用三個比喻傳達重要的道理。

本文

一、失羊的比喻（路十五3~7）

羊比喻離開神的罪人，牧者比喻神，牧者撇下99隻羊在曠野親自去尋一隻走丟的羊，表示神看重罪人的悔改（彼後三9），值得翻山越嶺去尋找，使其重回神的國度，找著迷羊的歡喜甚大要與鄰舍分享，甚至在天上也要這樣歡喜。聖經中保羅說道世上沒有義人（羅三），沒有人能靠守律法稱義，因律法本是叫人知罪，只有在神的愛裡能得到遮蔽與包容。藉這比喻責備文士法利賽人沒有引領迷羊回來，也沒有為他們裹傷。

二、失錢的比喻（路十五8~10）

丟失的錢是在一個黑暗、骯髒的環境，婦人必須點燈、細細打掃才能找著失落的那一塊錢。（詩一零九105）要用神的道來照亮、清潔內心的房間，讓道理紮根。失錢與迷羊、浪子不同的是它是被動被遺失的，可以參考馬太福音十三章思考我們提供給慕道友什麼樣的環境，如何使他們心中的種子發芽、茁壯。

三、浪子的比喻（路十五11~32）
（一） 小兒子（比喻罪人）
猶太人通常在父親年老體衰後才分家業，小兒子不尊重父親且認為這是他「應得」的家業。神與人的關係就如父與子，其實沒有什麼是應得的（也有賢達人不留財產給後代而是信託或捐贈），神沒有應許我們必擁有財富或永遠健康，如果有，也是來自祂的恩典與祝福，應該要感恩。人若能看清這一點，就不至像小兒子任意揮霍，而是會更加謹慎保守、珍惜所擁有的。神為什麼要給人自由意志？神不要人成為祂的魁儡，是要看見人有沒有真實的「信」。15~17節：豬是猶太人認為不潔淨的，小兒子去放豬表示處在一個極壞的物質環境進入人生的低谷。他心中後悔，且改變、行動，18節小兒子說我要起來…。
（二） 父親（比喻神）
父親面對叛逆的小兒子不知道自己能做什麼、說什麼，所能做的是在門口期盼他的回轉（無條件的愛），領會者也憶及已離世的母親為其代禱並勉勵大家為子女禱告。袍子、戒指、鞋是身分的象徵，父親看見小兒子回頭就動了慈心且主動地恢復了他「愛子」的身分。
（三） 大兒子（比喻文士法利賽人或信徒）
大兒子有不平衡、嫉妒的心理甚至控訴父親不公平。此比喻提醒我們要反省服事是否心甘情願，不樂見罪人悔改、不願靠近罪人都是錯誤的觀念。大兒子有此不平衡的心理來自於「自以為義」，看不見自己的服事其實是恩典。我們也當在心中革除錯誤的想法，例如：見人任意放蕩繞了一圈才來受洗或見人臨終洗禮覺得「他們賺到了」。
我們不應像大兒子一樣覺得神不公平，要去懂得、理解父親的心意，否則就如文士、法利賽人一樣，外表是宗教的領袖最接近神，實際上卻離神最遠。

結語

神是願意罪人悔改的，在靈恩會接近之時，希藉思考此段經文使我們更親近神。

信仰省思

從路加福音第十五章中選出一個比喻，和家人或屬靈同伴談一談在教會生活中的體會。

核心聖句

耶和華有憐憫____ ____，有____ ____，不輕易____ ____，且有豐盛的慈愛。他不長久責備，也不永遠懷怒。他沒有按我們的____待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。（詩一零三8~10）

約西亞與神重新立約         郭賀翔弟兄

主題經文：王下廿二-廿三25-30；代下卅四-卅五

前言

約西亞(意為「主所醫治的」)是南朝的好王，而在他之後，猶大國再也沒有敬畏神的王；他「行耶和華眼中看為正的事，行他祖大衛一切所行的，不偏左右。」（王下廿二2；代下卅四2），雖然祖父瑪拿西和父親亞們都不得神喜悅，他在毫無榜樣的環境中卻仍定義尋求神，可謂「歹竹出好筍」。

本文
一、約西亞帶領百姓與神重新立約
約西亞（王下廿二-廿三30；代下卅四-卅五）是南朝第16位王，主前640-609年在位31年。八歲登基、十六歲立志歸向神、二十歲潔淨猶大和耶路撒冷、二十六歲潔淨聖殿、可惜三十九歲戰死；他最重要的工作是帶領百姓在神面前立約，蒙神喜悅。

1. 為何要與神重新立約?
   (1) 300年前，南北朝初分裂，北朝第一任國王耶羅波安為鞏固政權、不讓百姓至南朝猶大國的聖殿敬拜神，擅自變更節期，並僭越祭司的職分，企圖自己燒香獻祭
   (2) 瑪拿西王帶頭得罪神，以人為祭獻給外邦神、關閉聖殿的門、趕逐祭司……，雖然晚年悔改，但兒子亞們仍重蹈覆轍，即位2年即死亡。
2. 從潔淨聖殿開始(今日我們要歸向神、復興信仰，也當從潔淨聖靈的殿做起)。
3. 得律法書、撕毀衣服、痛悔立志。
   (1) 約西亞王從祭司處得到律法書，又聽了書上的話，即在神前自卑，決意要與百姓遵行（王下廿二10-20；代下卅四18-21）。
   (2) 他得知猶大人因不能謹守耶和華的律法，咒詛必臨到這個國家；但神因為約西亞王自卑憂傷，便應許他必平平安安地歸入墓地，不致親眼看見災禍來臨，不過命定的刑罰仍必然到臨。(王下二十三26-27)
4. 帶領百姓守逾越節。
   希西家王也曾恢復遵守逾越節，並且有極大的喜樂，但約西亞時期所守的是更切實嚴謹的逾越節，「自先知撒母耳以來，在以色列中沒有守過這樣的逾越節。」（代下卅五18、王下廿三21-23）。

二、 向約西亞王學習

1. 定意尋求神(提後三15-17)
   信仰不是大人的權利，需從小扎根奠基。
2. 謙卑受教
   約西亞王為何想起神的話就哭了?因神的話能教訓督責人，聖靈也會感動提醒人，我們若如約西亞般謙卑受教、歸向正路，就能從神的話語得益處。
3. 信仰要有力挽狂瀾的決心(以大衛和掃羅相較)。
   (1) 大衛犯錯後，與拔是巴生的孩子過世，他雖求神回心轉意，但也願意安靜、順服神，因此得知孩子過世後，他反而整肅儀容進到神的殿敬拜神。
   反觀掃羅，屢次在被指出過犯後把責任推給人民、又百般維護自己的顏面，誰能討神喜悅可見一般。
   (2) 當我們得知為何陷入困境後，是如掃羅反反覆覆、似好實壞，不能真正悔改，以為神必須憐憫、赦免、幫忙，最後還是走向死亡、還是如大衛能聽見並接受提醒、反省自我，從困境中轉回呢？

結語

靈恩會要到了，讓我們再次立志重新出發，自我省察、尋求等候神，仰望而飽得神的慈愛，不至於滅亡(哀三22、24-25、40-41)。

信仰省思

我們這半年的信仰生活是疲憊還是充實的？是形式化還是真正與主相交的？接下來的半年希望怎麼調整自己呢?

核心聖句

我們當深深自己的____ ____，再____ ____耶和華。我們當誠心向天上的神舉手禱告

為義受逼迫有福了 郭建男傳道

前言

信徒美好的信仰特質要從八福中散發出來，而八福之中的第一福和第八福，都是提到天國是他們；可見肯虛心追求神國的道理，及為持守真道(義)受逼迫，都能得著天國的福氣。

本文
一、為義受苦的心志
(一)不要因罪受苦（彼前四14-15）
人可能為義受苦或為罪惡而受苦，但因惡行(大如殺人、偷竊，小如作惡、好管閒事)產生的受苦應該避免。
神會鑒察我們的心思、意念、行為，若我們陷入私慾的纏累中，神便會管教我們（來十二5-6、11），所以不要隨己意或私欲行而至被管教，但被管教時則要接受，不灰心，再次走在正道上。
(二)要為義受苦（約十五18-19）
1.會為義受苦的原因
世界的本質就是的情欲和驕傲，所以人人想追求名利地位、財富享受，但這卻對信仰沒有益處，然而我們若不和世人同行就會被恨。
我們要和世人和睦相處，但是在信仰上須分別為聖，而立志敬虔度日的人就必被逼迫。（提後三12）
2.如何面對為義受苦的情況
求神保守免去試探、脫離兇惡外，也要用正面的態度向神禱告並為仇敵禱告；並要有願意為義受苦的心志，不出怨言。
(三)為義受苦才有價值（彼前四1）
為義受苦的心志是屬靈的兵器，能使靈性得力量、剛強。

二、為義受苦的成長
(一)學習謙卑靠主
在逆境中較能倚靠神、思考反省、調整自己。以賽亞先知本是王的親屬，本可倚靠國王平步青雲，但神卻在烏西雅王駕崩時選召失去倚靠的他（賽六5），使他必須謙卑靠神，並感受到自己的不足，例如看到撒拉弗不彰顯自己的榜樣(用翅膀遮臉、遮腳)外，又讓他在言語上有缺欠，最後才潔淨、使用他。神也允許使徒保羅身上有刺，免得他自高自大。（林前十二7-10）
(二)建立真實的信心
認知的信心不同於經過考驗的信心，聖經中的許多古聖徒，都經歷過很多神容許、但不會超過所能承受的患難、考驗，是我們的榜樣。（林前十12-13）
(三)成為真正的信仰
以色列人因信心不足而在出埃及的過程在曠野漂流四十年，這四十年就是考驗(食物、飲水、交通…等困難)的時期，如果能倚靠神就能通過考驗，而在考驗之中也充滿神的恩典；今日也是如此，不論在順逆境，缺乏或有餘時都堅心依靠主，靠主加力量前行，這樣的信仰才是真實的。

三、 如何從為義受苦中得勝
(一) 謹守儆醒、禱告靈修（彼前五8），保守在神的愛中
(二) 恆切禱告（西四2），把握機會從神得到力量
(三) 常常感謝神，有感恩的態度和行動
(四) 倚靠主而得勝，思念學習主為義受苦的榜樣（來四14-16）
(五) 用喜樂的心面對（太五8、10-12）因為主都記念我們，他也曾為義受逼迫（彼前四12-14）

結語

要鍛鍊屬靈的美好特質才能得到應許的八福，而為義受逼迫更展現出信仰的生命力，希望我們都能夠展現美好的德行，得到神所賜的天國福分。

信仰省思

在日常與人相處時，我們曾經感覺到「為義而受苦」嗎？

核心聖句

人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福 了！應當____ ____ ____ ____，因為你們在天上的____ ____是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。(太五11-12)

使人和睦有福了 郭建男傳道

前言

主耶穌登山論福中的第七福談到「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。」（太五9）。「和睦」是和平、平安、和好的意思。能成為使人與神、與人和好的和平製造者，是神國子民該追求的屬靈品格，更是身為基督門徒的使命。

本文

一、使人與神和好
(一)與神和好
我們從前是遠離神，死在罪惡過犯中的人，然而藉著主耶穌十字架寶血的救恩，使我們得以與神和好(弗二13-16)
(二)傳揚和平的福音
既得主耶穌的救恩，就當做這些事的見證，傳和平的福音，也就是悔改、赦罪的道給身邊的人。（路二十四47-48）
(三)成為新造的人
追求在基督裡被改變成新造的人，有神兒子的樣式(林後五17)。

二、使人與人和好
(一)言語要和氣
要能與人和睦，在言語要常常帶著和氣好像用鹽調和（西四6），避免因言語而引發怒氣、衝突。
(二)與人和睦相處
能使人與人和好的關鍵就是彼此相愛，用愛心說誠實話，用合宜的方式將人引到真理中，連於元首基督並在愛中建立自己。（弗四15-16）
(三)以基督為首
基督是教會全體之首，該如何落實尊主為大呢？
1.不自我
放下以自我為中心的觀念，以基督的心為心，行事為人當考量是否榮神益人。
2.不論斷
重視己身道理的實踐，定睛在神而不要論斷別人。（太一1-5）
3.不爭競
不要貪圖虛名，彼此互相嫉妒，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了（加五15）

三、領受和睦的恩典
使人和睦所得應許的福氣是能成為神的兒子，領受以下的屬靈恩典：
(一)能赦免仇敵
主耶穌最後一刻在十字架上仍能赦免仇敵（路二十三34），因著聖靈的同在，我們也能做到不要以惡報惡，寧可讓步、聽憑主怒。
(二)能散發基督的香氣感化人
聖經中記載巴拿巴是個好人，被聖靈充滿，大有信心，於是有許多人歸服了主。而他善於勸慰人使人和睦的屬靈特質，在關鍵時刻引薦、接納保羅，成為一件美事。（徒十一24-26）
(三)能得神的同在
保羅在給哥林多教會的書信中提及：「願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的神必常與你們同在。」(林後十三11)，可見在和睦中必有神同在的恩典。

結語

主耶穌被稱為和平的君(賽九6)，祂是神的兒子。現在我們也是神的兒子，就當傳這和平的福音，行真理顯出我們是追求和睦的人，更進一步成為使人和睦的人，勸導人和睦相處，才配稱為神的兒子。

信仰省思

試想自己生活中曾有因言語而造成的衝突或摩擦嗎？又有哪些與人和好的經歷呢？

中心聖句

既在十字架上滅了冤仇，便藉這____ ____ ____使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳____ ____的福音給你們遠處的人，也給那____ ____的人。（以弗所書 2:16-17）

清心的人有福了（太五8）    郭建男傳道

前言

清心的本意是指內心清潔純全，這樣的人有天國的福氣，得以見到神。本篇以三個方面來學習：清潔純全、專一事主、清心見神。

本文
一、 清潔純全

1. 首要之務：避免邪情私慾。屬神之人當倚靠聖靈幫助，使內心清潔、純全（加五16）。
2. 聖經提到要避免『假冒、偏見』（雅三17～18）。人領受從上頭來的智慧，要先有清潔純全的心，有了正確的心思意念、動機想法，再加上追求和平和睦，成為一個溫良柔順，有愛心、滿有憐憫，多結善果的人，沒有偏見，沒有假冒。「偏見」是因人習慣會以貌取人，有先入為主的看法，需予以調整。而「假冒」是指人的包裝。主耶穌提醒法利賽人假冒為善的缺點，他們為的是取得人的認同與稱讚。當人追求信仰上的清潔純全時應避免。
3. 積極層面：求主賜清潔的心，有正直的靈（詩五十一篇10）。人在恩典順境中易忘了謹慎，大衛王也是如此，好在他懂得悔改，回轉歸向神，因而重新得到神的恩典與力量，重新得到平安與喜樂。（詩五十一篇8～9）

二、 專一事主（詩四十二1～2）

1. 人心中清潔純全後，還要懂得歸向神、尋求神，以神為寶貴、追求神。（詩四十二篇2）追求神的人自然就能保持清心。相反的，若人對神追求的心不夠（詩十六4），就易偏向世界追求情慾及享受，也就是在拜無形的偶像。當一個人遠離神的面，即使增添了世上的物質，心中也不會有平安喜樂。
2. 清心的人會重視神國的事：公義、和平、聖靈中的喜樂。（羅十四17）
   （1） 公義：神的義、神的真理。這種清心重視神國的人，不論是對人對神都會尋求公義公平。因為神國很重視公義公平。聖經中也闡明：先有公義後，神就會賜下平安。
   （2） 和平：十字架的道理是愛神與愛人。神國的事，也強調人與人之間的和睦，建立德行。（羅十四18～19）
   （3） 聖靈中的喜樂：以神為樂。神國的內涵除了公義與和平外，並以真理、聖靈為中心。因為教會的核心關鍵是真理與聖靈。當我們學習真理後，吸收屬靈的糧食，「吃得津津有味」，光聽道理就很喜樂！而且，真理具有潔淨的功能，當人順從真理時，就潔淨改變自己，因而使內在的雜質去除乾淨（彼前一22）。

人的舊我易引發相爭比較，應當去除舊酵，不自誇、自滿、自義，避免謊言敵擋真道。因為真理是真實也是誠實。（雅三14）謊言是虛假、虛無、需空的，形同是無形的偶像，使人受虧損，當避免謊言，回歸真實的信仰。再講回到『以神為樂』，因為無論是在天上或在地下，只有神是我們永遠的倚靠與福份。（詩七十三25）

3. 追求神國神義（太六31～32）

結語
神所賜的八福，講的都不是物質層面，但卻是最真實的。本篇所查考的清心的人有福了。清心：清潔純全、專一事主、清心見神，願我們都能蒙神賞賜天國的福氣。

信仰省思
想一想，你曾體歷過最清心的時刻嗎？與家人一起分享，是如何的清心？比如：當時的您做了些什麼事？說了些什麼話？或是有任何屬靈喜樂的體驗嗎?

核心聖句

你們____ ____神，神就必____ ____你們。有罪的人哪，要____ ____你們的手，心懷二意的人哪，要____ ____你們的心！』（雅四8）