追求良善行主旨                                郭建男傳道

主題讀經：新約聖經帖撒羅尼迦前書第五章15-22節

前言

一年起始，一同從聖經查考如何追求良善、察驗、了解主的旨意，並在信仰生活中遵行，討主的喜悅。

本文
一、 追求良善(帖前五15-17)
(一) 不要以惡報惡(15)
不要被惡所勝，要以善勝惡，若遭到不平待遇也相信神的公義(羅十二17-21)：大衛被拿八激怒，差點以惡報惡，但聽了亞比該智慧的勸阻後選擇罷手，後來拿八被神擊打而死，大衛也免於因此受虧損。
(二) 常要追求(神眼中的)良善(16)
年輕財主問耶穌如何能得永生，耶穌除了回答必須遵守十誡(太十九16.17)外，更對這少年人有憐愛之心，期許他變賣財產來跟從主；我們由此明白，追求神眼中的良善不只表現在是守誡命，更要撇下一切跟從主。
(三) 要常常喜樂、不住的禱告(17)

1. 常常喜樂
   只要能不以惡報惡、追求神眼中的良善，就可獲常常喜樂的果效，深入而言我們若把自己的事交託給神，就會有喜樂的心並能得神的幫助(腓四4-5)；也當藉著來到主面前聽道理，充實靈命、以神為樂(羅五11、路十42)
2. 不住的禱告
   要有恆而迫切地禱告，在禱告中警醒感恩。(西四2)

二、 遵行主旨(帖前五18-20)
(一) 凡事謝恩(18)
不論在順境或是逆境都當感謝，順境時在感謝中繼續前行；逆境(神必讓我們承擔得起)時也可省思是否在信仰、態度或觀念上需要調整，並再重新出發。
(二) 不要消滅聖靈的感動(19)
在希伯來文中，靈、氣和風的原文是相同的，性質也有所相通，五旬節聖靈降臨時有一陣大風追過，也有舌頭如火焰般顯現出來，這些敘述我們可心領神會。
聖靈可進入人的內心感動人，使人心中火熱，我們要把握聖靈的感動，得著屬靈的智慧以明白、聽進聖經的道理，提升屬靈的體力和免疫力(約十六13)；也要藉聖靈的能力做好宣道、牧養的工作(徒一8)；更將所聽的道理行出來，為主承擔聖工，從做中學，得著恩典。
(三) 重視真理的講論(20)

1. 聽者要重視：忠實講論聖經中的道理，都用心學習吸收。
2. 講者要謹慎：要正確講真理(了解字源意、範疇意，以經解經，不隨意發揮)不可歪曲；不把世俗的觀念融入真理中造成變質，敗壞人的信心。(提後二15-18)

三、 凡事察驗(帖前五21-22)
(一) 凡事察驗

1. 對先知的講論，當慎思明辨(徒十七11)
2. 對靈界的現象，要察驗是否合乎真理(約壹四1-5)
3. 在生活的方面，應察驗所學習追求的是否合乎神善良、純全、可喜悅的旨意，不要效法世界(羅十二2)
   (二) 善美的要持守；各樣的惡事要禁戒不做
   持續在神的善中前行，如規律聽道、聚會、作聖工；而不合真理、不得神喜悅的事都不要做，如此自然能得到神賜的恩典、福氣。

結語

只要我們願意追求良善、遵行主旨、凡事查驗，神就要賜平安，使我們的屬靈生命更完全，身心靈都蒙主保守，將來在主面前無可指摘 (帖前五23)

信仰省思

新的一年，我們都願意一起追求良善行主旨；和家人分享可以做哪些具體的努力?

中心聖句

願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的____與____與____ ____得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全____ ____ ____ ____！(帖前五23)

虛心的人有福了
郭建男傳道

主題讀經：虛心的人有福了！因為天國是他們的。(太五3)

前言
主耶穌在選召門徒後，一開始傳講的訊息是「天國近了」(太四17)，並且說我們第一件要做的事是悔改，這是福音的訊息。後來主耶穌開始傳講登山寶訓-八福，這是屬靈的品德，我們進天國必須要具備的。

虛心的人有福了！因為天國是他們的。(太五3)
這是第一個福氣，要進天國必須先具備虛心的要件，心裡和靈裡要自覺貧窮，要飢渴慕義，需要神的道理。

壹、 謙卑的態度
一、 一切都是神所賞賜(傳九11)。機會是神所賜，有關人生、神國的道理都應當思想，凡事都有神的美意與安排。或許有時處於逆境，在患難有隱藏著神的祝福，如:約瑟的故事。
二、 人必須經過許多學習過程，藉著許多的考驗，要體察神的美意是什麼(羅八28)。許多人事物都在不同角度交錯，關鍵點是讓愛神的人得益處，發生事情或遇到患難時，我們可能一時慌亂不知方向，當下要靜下來禱告（羅八26-27），從禱告中得到心裡的平靜、平安；進入第二層次禱告後，就是交託神，再來進入第三層次禱告，會感受到屬靈的喜樂產生。雖仍面臨患難，但會感受到神與我們同在，進入屬靈層面的平安。屬靈狀態改變，神必幫助，進入屬靈的平安。知道一切是神所賜，人就會謙卑。
三、 人生中逆境與順境會交替，順境中要小心謹慎，人易產生自滿，自滿後會與虛心走不同方向。不要因自滿產生自義的心（箴18:12）。在聖工上也是如此，主提醒聖工人員，不要放鬆、自滿、自義，權柄都是來自於神，一定要靠主的名。（路10:17）在靈界的惡勢力並不是靠我們自己能勝過撒旦，一定要靠主的能力、權柄，讓魔鬼無法在我們身上做工，並要因我們的名記錄在天上而歡喜。

貳、 渴慕領受真理
一、 人需要神的話照亮引導我們在神的道路上（詩一一九105）。世界的人受罪惡捆綁，主的話是真光真理，要領受學習（約一9）。要學習的是聖經的真理，是神所默示，「默示」原文是神的吹氣，聖經的真理與一般世上學問不同，使我們知道何為神喜悅的事、何為義，幫助人成完全(提後三16-17)。
二、 虛心是領受真理，也就是領受福氣，例子:馬大和馬利亞 (路10: 42)。靈修與事奉，是靈修在前？或事奉在前？答案是靈修要在前，先靈修，再事奉；或是一邊靈修一邊事奉，但不能不靈修只事奉，這樣會陷入馬大的盲點，會有抱怨與會自以為義。有靈修後，神的靈才會與我們同在。馬利亞不是不事奉，而是先把道理聽的明白，神會感動人做出合乎神心意的事，且要持續不斷。道理會洗滌我們，懂的要聚會的人就像馬利亞就是選擇上好的福份，如同吃屬靈的大餐。
三、 該有的心態(腓三12-14)，要如何持續?有人是屬靈的富足，有的人是屬世的富足，有的人是兩者都富足。富足的定義在於自己是否滿足。這是指我們還沒成功的，要向著標竿直跑，要不斷竭力追求，持續不斷，信仰上按部就班學習實行真理。
四、 文士以前對舊約了解很多，但也要學習新約的道理（太十三52）。以虛心的態度學習領受真理、承接聖工，同時向人請教，如:埃提阿伯太監（徒八26-39）。弟兄姐妹要在聖工與真理上共同學習成長。

參、 追求真實的信仰
不可貪圖虛浮的榮耀（腓二3-5），要真實，不要虛浮，更重要的是重視自己內在實質，包括信心與愛心，內在比外在表現或外人稱讚更重要。不貪圖虛浮的榮耀也不會衍生許多問題，也不要嫉妒別人，不要怕別人比我們好，不要有這些想法。若走的是真實路線會結很多果子，若走的是虛浮路線，只會長很多最終會枯萎的葉子，不會結果。所以要常保謙卑的心（雅四6）。

結語
要與弟兄姐妹在主裡共同成長，要與蒙召的恩相稱，凡事謙虛忍耐，用愛心寬容，和平的彼此聯絡，在真理下追求和睦，在主裡同心合一。(弗四1-3)

信仰省思
思想自己是否謙卑?渴慕領受真理嗎?是追求真實的信仰，還是追求虛浮的榮耀?

中心聖句
虛心的人有福了！因為____ ____是他們的。（太5:3）

耶穌遊城鄉論神國 林崇道傳道

經文閱讀：新約聖經路加福音十三章第十節 10～十八章

前言
在主題經文中，主耶穌講論關於神國的教訓，路加並穿插記錄四個事件：兩事件有關於安息日，表達主耶穌在安息日的主權，以及耶穌上耶路撒冷受死，以堅定不搖的心志完成神的旨意；最後耶穌醫治十個
大麻瘋，卻只有一個撒瑪利亞人回來感謝神的恩典，主耶穌也為此感喟。

本文
一、安息日醫治駝背的女人（路十三 10）
1.面對疾病時，比起求醫更重要的是思考是否有靈性(信仰)上的問題。（十三 11）
2.婦人雖日子過得很痛苦，但她仍然在聖殿裡不離開神。
3.安息日帶有神生命救贖的應許。

二、論神國─芥菜與麵酵的比喻（路十三 18 、太十三）
神的國指著教會（太十三）
1.撒種的比喻：種子（神的道）、四種土壤（人的心）。神要求是
要人結出果實，且末後有審判，端看個人是麥子還是稗子，我
們要檢視省察自己的心，不要做稗子。
2.芥菜的比喻（路十三 31）：天國好像一粒芥菜種，既是菜就不
當長成大樹甚至讓飛鳥(指撒但)寄宿，所以這比喻是指教會在
不當的快速發展之下，產生『變質』的現象，撒但的破壞常是
從混亂教義信條、得救真理開始。
3.麵酵的比喻（路十三 33）：酵指的是罪，應當把教會的酵
（罪）除掉（林前五 7）。信徒接受洗禮被神赦罪外，應除掉
舊人的行為；而從無酵的麵變成無酵餅，需經過火的試煉才能
把酵（罪惡）除去。

三、努力進窄門（路十三 33）耶穌教導我們要努力進窄門，將來有些人要進入卻不能。（太七 13～27）
1.走對門路
2.兩種果樹
3.扎根在真理上並且遵行（太七24）：『唯獨遵行我天父旨意的才能進去』。「你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能」。（路十三 24），「不能」原意表「不用力」。當我們『努力、用力』了， 想盡一切的方法，即使不可能也變得可能

四、遵守安息聖日的真義（路十四 3）
法利賽人錯讀安息日的要義，僅遵守字面上的意思，不能體會神設立安息日真義。因此我們要靠著聖靈明白真道。

五、救恩的筵席（路十四 15）
被神邀請的人拒絕神恩，耶穌很生氣到大街小巷去找人進來，今天我們要做的也是到各處去傳福音，請人來赴救恩的筵席。

六、背十字架跟從主（路十四 33）
人要愛耶穌勝過一切，但要想清楚（28）我們真的能跟從耶穌到底嗎？當我們想清楚，就要撇下一切跟從主，專愛耶穌。

七、耶穌欲罪人悔改，盼為失而復得的歡喜快樂（路十五 11）體會主心，找回迷羊。

八、不義的管家(路十六1-12)
不義的管家懂得用今世的物質為他的將來預備，信徒當更懂得為靈魂得救努力預備。

九、一人不能事奉兩主 法利賽人自稱為義（路十六 13）我們的心是否向神專一，神知道。

十、律法不廢去，都要成全（路十六 17）

十一、論休妻 （路十六 18）休妻另娶與娶被休之妻皆犯姦淫。

十二、財主與拉撒路（路十六 19、30）
財主落陰間因不聽摩西與先知的話即聖經的真理。在舊約律法提
到，有能力的人要幫助貧窮的人，甚至貧窮人在我們中間，是神
要試驗我們。

十三、不絆倒人也不被絆倒（路十七 1～4）
要謹慎不成為絆倒人的（稗子），進一步做懂得饒恕人的人。

十四、盡本分的僕人（路十七 10，路十二 35）

十五、醫治一群大麻瘋者，卻只有一個外族人回來感謝歸榮耀給神（路十七 11）
主耶穌期待我們存心謙卑，甘心俯伏在主腳前（利二十六 40，賽五十七 15）

十六、主再來的兆頭
神的國就在我們心裡（中間），就是教會。（路十七 33）

十七、兩個禱告的比喻（路十八）
稅吏恆切（1-8）而謙卑禱告（9-14）；法利賽人有恆卻不謙卑。

結語
耶穌受難前約有一年引導門徒接續後面的工作，他特別強調神國的道理，因為當我們有永生的價值觀，就會想辦法要進入窄門，若有軟弱就願意回轉，藉著學習耶穌的引導，讓我們也檢視自己在意的是地上的生活抑或追求永遠的生命？

信仰省思
思想如何追求神國？是否看見自己的不足即時回頭，就如浪子醒悟過來，回來找天父，天父早已久候我們回轉歸向祂

核心聖句
耶穌對眾人說：「你們要____ ____進____ ____。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是____ ____。

主耶穌的教導(下)  林崇道傳道

(續上篇)

五、自我省察、防備假冒為善(路十一35-十二10，參太十21-23)

(一)要自我省察心裡的燈是否嘹亮，用神的話語提醒自己有敬虔的實義，唯有從內心藉著神的道除去私情邪欲才能真的事奉神，若不除去私慾，就算是親眼看見神的作為也會無動於衷甚至惡意褻瀆，就像法利賽人非但不接受耶穌，與耶穌為敵，故意引耶穌說話想要找到他的把柄、甚至想殺他。

(二)防備假冒為善的酵，有職分或做教導帶領工作的人更要謹慎，天使之所以墮落正是因為貪圖虛浮的榮耀，想要與神同等(賽十四14)，所以神的工人不要期待被粉絲追隨，信徒更不要當工人的粉絲，絆倒了工人。

(三)若如耶穌被法利賽人威逼一般，為信仰而受到霸凌和逼迫時不需害怕、更不可妥協，因為能殺身體和靈魂的神是更可畏的，而如果需要訴說也不用思慮當說什麼，聖靈會指教我們所當說的話。

(四)信仰的逼迫不但一定會發生，而且不見得來自未信主的人，有時候雖然一樣都信耶穌，但是道理觀念不同也會發生衝突，所以我們應該要引導家人、和家人一起在道理上和服事中成長、常常為家人禱告，像以諾生兒養女又與神同行、彼得也帶著妻子一起同工；相信有家人同行、有神同在，我們會更有力量面對艱難的環境。

六、累積真財寶，免去一切貪心(路十二13-40)

(一)有人來請耶穌分家業，其實這有斷事的官可以處理，他找耶穌不是因為信任，而是出於貪心，就算耶穌協助了，也不會知足。

(二)想拆除倉庫重蓋的財主是無知的，因他以為靈魂可以用物質來滿足，卻不知道在神面前的富足乃是靈魂永遠的生命。

(三)真正的富足是不被今生的思慮所困，要遵行真道、結出果子。（太十三22、路二十一34）

(四)不要為生命、生活憂慮，因為

1.我們很貴重

2.我們很無能

3.當求神的國、渴慕靈性飽足，(啟十三17），至於生活方面，有衣有食就要知足；也要為耶穌撇下一切，以敬畏神、討主耶穌的喜悅為第一要務。

(四)要累積天上的財寶(路十二33-40)，因為人的財寶在哪裡，心就在那裡，而累積真財寶的方法就是作主耶穌的忠僕(路十二41-47)，不但忠心服事，按時分糧、管理主人的家(從自己的家庭開始做起)、時常發光、按神的旨意事奉神(參太二十四45-二十五30)，更是一直儆醒等候，這樣的僕人，當主人回來時會享有極大的榮耀。

七、主耶穌來之前信徒要受操練(路十二49-59、參太三11-12)

主耶穌來要把火丟在地上、用火(操練、患難，甚至痛苦可能來自於親人)洗凈我們，把我們的雜質煉淨、除掉，必須平常操練信心、審時度勢，切盼靈魂的永生，才能通過。

八、要誠實面對神、自我省察悔改(路十三1-5)。

結論

今日的我們，並非猶太人卻得了救恩，就如栽在葡萄園中的無花果樹，神細心栽培、呵護、看守(賽二十七1-3)，本是希望我們成為初熟的果子，可以獻給他，可惜我們卻常常如不結實的無花果樹一般，任由主人等待三年(路十三6-9，就當代猶太人而言是指主耶穌傳道三年；就現今的信徒而言是主耶穌等待了一段時期)，直到主人要砍掉我們，還有管園的人願意再掘開土，加上糞，好好耕耘，把握寬限的機會不放棄地為我們禱告代求(羅八34)。

想到不配如我們，卻得到主耶穌深長的愛與寬容，實在應該趕快積極興起，悔改歸向神，也要為失迷真道的同靈真心代求復興的機會才是。

信仰省思

1.     我們在禱告中把最多心思放在關於神、自己、或是救贖的部分呢?

2.     我們是否曾有被主耶穌寬容等待的歷程呢?說說看這段回憶。

核心聖句

1. 你們禱告的時候，要說：我們在天上的___，願人都尊____ ____ ____為聖。願你的國降臨；願你的____ ____行在地上，如同行在天上。(路十一2)
2. 當那日，有出酒的葡萄園，你們要指這園唱歌說：我─耶和華是____ _____葡萄園的；我必時刻____ ____，晝夜____ ____，免得有人損害。(賽二十七2-3)

主耶穌的教導 (上) 林崇道傳道

主題讀經：新約聖經路加福音十一章至十三章第九節。

前言：

主耶穌從逾越節出發前往耶路撒冷，到達時已是約四個月後的住棚節，在這緩慢前行的過程，他致力於引導門徒、預備他們承擔宣揚神國之道的責任。

本文

一、如何禱告(路十一1-4)

禱告有豐富的內涵，明白禱告的方向後，禱告要恆切、不灰心（西四2）。

• 關於神

我們在天上的父，願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上如同行在天上

1. 我們禱告的對象是生命源頭、靈魂父親(路三38)，藉著受洗和得聖靈，我們深知自己是神的兒子，要與神一同承受產業、得榮耀，所以禱告時能坦然無懼、順服聖靈的引導 （羅八14-15）；而我們既然有一位在天上的父，就要常盼望天上的產業，思念天上的事。
2. 尊耶穌的名為聖，因為這是萬名之上的名；也要凡事奉主的名感謝神，而非總在禱告中埋怨、抱怨。
3. 盼望神的旨意(即神的國，不但指教會也指我們的心）建立，並行在地上，也反省自己的言行是否合神心意。
4. 關於自己

我們日用的飲食天天賜給我們，赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人；不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。

1. 可以祈求生活需要，但用信心交託，接受神的安排。
2. 肯饒恕人、不論斷人、不定人的罪（路六37），才能蒙主赦免。
3. 求神保守我們不進入試探並且脫離兇惡；自己也要儆醒，不要不理會聖靈的擔憂，落入試探之中。
4. 關於末後救贖

因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿門」。(參太六13)

神救贖信徒的目的是建立屬神的榮耀國度，我們當在禱告中稱頌救贖之工。

二、祈求聖靈（路十一5-13）

相信、渴慕地堅持到底、不怕困難直求，天父就必賜聖靈給祈求的人。

三、如何勝過試探和爭戰（14-28）

1. 耶穌趕出鬼後，竟遭人妄評他是靠鬼王別西卜(即舊約的偶像巴力)趕鬼、又要他行神蹟來「看看」。
2. 耶穌用反問的方式引導眾人思考，再堅定表達趕鬼是靠神的能力、神的靈(參太12：28；路十一21-23）
3. 信仰的核心不是醫病趕鬼，而是神的國臨到我們、神的靈充滿我們；若不能與神相合(路十一23)，神的國未能臨到我們，只會徒讓魔鬼反覆做工。(路十一24-26)
4. 聽神之道而遵守（行）的有福了。(路十一27-28)

(1)確定所聽的是真道：律法書不可離開工人的口(書一8)

(2)詳細察看且實在遵行，穿上光明潔白的細麻衣。(雅一25、啟十九8)

四、主耶穌責備邪惡不信的世代（路十一29-32）想求看神蹟只有約拿的神蹟，約拿在魚腹裡三天三夜卻不死，預表主耶穌為我們的罪受死，三日三夜在地裡面，第三天復活，勝過死權。(太十二40)

1. 約拿的神蹟：尼尼微人從不信到信服神，而不至於被滅亡。
2. 南方女王（王上十1）；從不信、試探到信服、奉獻、改變。

主耶穌的救贖工作比約拿和南方女王的翻轉都大，如今我們看見主耶穌從死裡復活，為我們帶來靈魂永生的盼望，是否願意真心順服神、聽從神、歸向神、遵行神的道呢?
(接下篇)

斧頭漂起來 蘇真弘執事

主題經文：舊約聖經列王紀下第六章 1-7節

前言
經文記載以色列國先知以利沙所行的神蹟。一次他的門徒在建造房屋時，斧頭不慎掉入水中，以利沙將砍下一根木頭拋入水中，斧頭竟漂起來了。藉由這件神蹟，一起思想神救贖的恩典及屬靈生活中當有的追求與立志。

本文

一、神的律即恆常的律

神創造宇宙萬物有其恆常不變的定律，從聖經中「創世記」及「約伯記」的許多經文可以知曉。正因「律」恆常的特質，人們才得以計算發展出數學、物理學、化學、力學…等各樣的學問。神的律廣義而言就是不變的真理，而這真理關乎得救，是神立下了如何得救的門路，供人可尋求。

二、木頭拋下斧頭浮起
斧頭是鐵製的，依著大自然的定律，掉入水中必定是往下沈，而替代它被砍下來的木頭拋入後，本應該沉下去的斧頭反而浮了起來了！如同我們世人因著罪本應沈淪，卻因主耶穌為罪人代死，被釘在木頭十字架的救恩（彼前二24）得以離罪重生。

我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕」（羅六6）。因著救贖的恩典，我們在屬靈的生命上已截然不同，應當有新生的樣式（羅六4），成為新造的人（林後五17），不再是退後沉淪，乃是有信心以致靈魂得救的人。（來一39）

三、面對生命的下沈處

生命中可能面臨健康、人際關係或無法行道…等種種的困境，彷彿那把斧頭跌入深淵…。當立志為善卻由不得自己的時候（羅七18），我們要憑著信心，靠著主耶穌脫離罪的轄制，藉由內心順服神的律（羅七25）讓我們的生命重新得力、浮到水面上。

四、成為主所用的器皿

斧頭也代表工具、器皿。得蒙救贖後當感念神的恩典，立志成為主所用的器皿。要成為神的工人，當有以下的追求：

（一）順服：斧頭是主人的工具，豈可自誇、自大呢？（賽十15）不但要順服掌權者（彼前二13），同靈間更要說溫柔的話、和睦相待、彼此順服（弗五21）。

（二）聖潔：人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。（提後二21），器皿不在乎材質而在乎是否聖潔，能竭力追求自潔，盡力為主所用，那麼我們就是一把得神所用的斧頭。

結語

因著罪我們曾經是死的（羅六11），然而藉著耶穌的救恩我們得以重生。在奔跑天國路上仍有許多浮浮沈沈、唯有不斷地提升自己的屬靈生命，將來才能得以歡然見主。

信仰省思

試想自己生命中曾面臨的下沈困境，及藉由神的話語提升向上的經歷。

中心聖句

斧豈可向用斧砍木的____ ____呢？鋸豈可向用鋸的____ ____呢？好比棍掄起那舉棍的，好比杖舉起那非木的人。（賽十15）

耶穌走向耶路撒冷(下) 林崇道傳道

主題經文：新約聖經路加福音第九章22節至第十章

前言
「耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去」(路九51)。
主耶穌在世的最後一年，立定心意往耶路撒冷去替眾人的罪受死、完成救恩；在這一段期間，耶穌行的神蹟非常少，主要的工作都已教導門徒天國的道理、訓練門徒宣揚福音為主，本篇繼續以路加福音第十章的內容為主，藉著耶穌走向耶路撒冷前後對門徒的引導，查考主對今日信徒的期望。

本文(續上篇)
六、七十工人、兩兩同工(路十1-20)
(一)經過差遣才有權柄、能力和職分為主工作。既然職分不是自取的，就要看重、壯膽、忠實地傳揚福音，自己也被福音更新。
(二)求主打發工人外(路十2)，也要願意自潔、被主潔凈、聽見乎召，被主打發（賽六8）
(三)工作時要有智慧，馴良鴿子(像神的屬性)、靈巧如蛇。(有屬靈的智慧看穿撒旦的詭計)
(四)警戒硬心不接受福音的人們(路十12-16)
(五)不要因工作有成就而得意(既然受差遣有權柄，工作自然會有功效)，最後名字能記在天上才是最重要的。
七、回轉像嬰孩(路十21-24)
神要讓心中謙卑的人得到神的國，但自以為聰明通達的人卻尋不著。
八、誰是我的鄰舍?(路十25-37)
律法師試探耶穌「我的鄰舍是誰?」主耶穌藉著撒馬利亞人幫助猶太傷患的故事，提醒他知道也要行道，不要和對傷患視而不見的祭司和利未人一樣，唯有動憐憫心的好撒馬利亞人才是好鄰舍。
這位律法師並非真心求教，所以耶穌未再對他多言，不像對來求問永生的年輕財主那樣願意指示他積財寶在天(太十九16-22)；這是我們的鑑戒。
九、引導馬大(路十38-42)
馬大家物質條件不豐厚，但她不留餘力地熱心接待主耶穌，很值得稱許，可惜她接待時心中忙亂而埋怨耶穌(若需要妹妹協助，可當面溝通，不需向耶穌抱怨)，所以主耶穌才引導他「馬利亞已經選擇了上好的福分，是不能奪去的」。
接待沒有錯，但是若因此產生抱怨或責備人甚至耶穌的情緒，忘記跟隨耶穌最重要的目的是靈魂得永生，就太可惜了。

結論
主耶穌藉著和不同的對象對話互動，引導我們許多寶貴的真理，也讓我們更清楚知道如何才能得著並宣揚神的國，盼望在學習查考的過程，我們都體會耶穌的心意，拿出主所喜悅的態度蒙主差遣、與主同工。

信仰省思
試著從路加福音第九章22節至第十章中所敘述的故事中挑選一段，分享在生活中相似的體會。

核心聖句
父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向____ ____ ____ ____人就藏起來，向 ____ ____就顯出來。父啊！是的，因為你的美意本是如此。(路十21下)

耶穌走向耶路撒冷(上) 林崇道傳道

主題經文：新約聖經路加福音第九章22節至第十章

前言
「耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去」(路九51)。
主耶穌在世的最後一年，立定心意往耶路撒冷去替眾人的罪受死、完成救恩；雖然主耶穌也會害怕、也想撤去苦杯，但是他明白神救贖的計劃，所以仍決定上耶路撒冷，今日我們若知道神的計畫和心意，也應當讓身上的患難能顯出是為基督而受苦(腓一12-13) 。
上耶路撒冷的路程雖不遠，但是主耶穌卻從逾越節到住棚節，走了半年之久，並且在這期間積極的教導門徒天國的道理、裝備並託付他們宣揚神國福音的使命。
本篇藉耶穌走向耶路撒冷前後對門徒的引導查考主對今日信徒的期望。

本文
一、變貌山上的耶穌(路九28-36/彼後一15-16)
(一)耶穌在禱告–即與神深交時–改變面貌，臉面放光；耶穌顯出榮耀權能(就是神國的美好)，也呼應他所說「有人在沒嘗死味以前，必看見神的國」。(27節)
(二)在異象中耶穌和摩西以利亞談論耶穌受死的事，表明舊約的預言和預表，指著耶穌的都要實現；真教會的信徒也要體會到新舊約的一致，明白我們正站在神末後的救贖中。
(三)彼得因不懂神的旨意，隨意說想為三人搭帳棚，主就用不理會和其後的「只見耶穌不見一人」(36節)教導他要專注仰望耶穌、關心信仰最重要的目的—得著永生。

二、趕出癲癇(啞巴)鬼(路九37-43)
(一)孩子表面生病，其實是魔鬼的攪擾，這其中有靈界的辯證要學習：不是鬼趕不出去，就說「不是鬼、只是病」。
(二)若鬼趕不出去就要禁食，但禁食不是和神交換條件、也非單單一直趕鬼，更是要反省和神的關係。至於要禁食禱告多久呢?乃是要到神的時候滿足,我們當學的功課學會為止(就像孩子的父親懂得以耶穌為主,並
求主幫助他的不信或小信)
(三)父親原先只稱耶穌為夫子，經過主耶穌點醒他缺乏信心後，謙卑改稱耶穌為主，也得到恩典。(參太十七15)

三、誰真為大(路九44-50)
耶穌提醒門徒自己將受難，但他們非但不明白還相爭誰為大，所以耶穌提醒他們：願意彼此服事接待，才能得到神的喜悅或提升。

四、人子要救人的性命(路九49–56)
約翰禁止奉主的名趕鬼的非門徒說話，但是耶穌說「不敵擋我們的（真理不同或故意作對）就是幫助我們的」，同工之間恩賜不同，不要彼此計較；而撒馬利亞人不接待耶穌，護師心切的雅各和約翰發出不平之聲，更是被嚴責「你們的心如何你們並不知道」。我們若像約翰、雅各被責備，會否感覺跟隨耶穌很挫折屈辱呢?但耶穌願意責備的人卻是他所愛的，若能謙卑調整就能得益處。

五、跟耶穌前要想清楚(路九57-62)
想跟耶穌就要覺悟，必須承擔勞苦，生活該盡的責任如家庭的安頓、當盡的孝道也不可逃避，而既然定意跟從耶穌，就當專心跟從到底。

信仰省思
我們也曾在禱告的過程中被主耶穌引導，從不斷懇求自己所要的，改變成願意改變、調整自己和神的關係嗎?

核心聖句
你們若有____ ____ ，像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊。他也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。至於這一類的鬼，若不禱告、 ____ ____，他就不出來。(路九20下-21)

(路加福音第十章的教訓請見下篇)

巧匠比撒列 蘇晉暉弟兄

前言
聖經特別提到巧匠比撒列有智慧、聰明、知識，能作各樣的工，並由神親自選召建造會幕(出三十一)。會幕是神的居所，表明神與人的同在。經過四百九十年左右後，會幕演變成聖殿，神啟示大衛王，並由所羅門王建造完成。一直到主耶穌親自來到世上拯救世人，再到今日的新約時代，神的靈親自與我們同在，我們就是神的殿。

本文
會幕預表基督，也預表今日的教會，比撒列參與興建會幕，現今也可類比為建設教會，有許多借鏡學習之處，分述如下。

一、 專業與事奉有交集
(一) 願意接受託付:
當神親自選召時，願意挺身而出，接受託付興建會幕的大工程。(出三十一1~3)
(二) 有良好的靈修與宗教教育:
祖父戶珥是摩西帶領百姓出埃及後的第一役，對戰亞瑪力人時，和亞倫一起扶穩摩西的手，最終戰勝。家中不乏屬靈前輩。
(三) 有神的靈充滿:
明白使他有智慧、聰明、知識，能作各樣的工的是神。而非秉持己見，求個人的成就。

二、 靠神聯合，各按其職同工，榮神益人，並謹守己心
(一) 順服神的安排，與同工合作:
神也安排亞何利亞伯與他同工，也聚集各式各樣的人一起同工：有技能的奉獻技能，有材料的奉獻材料，今日的教會也是，「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」(弗四16)
(二) 為了榮神益人，不為人的稱讚羨慕:
建造會幕使用各樣珍貴華美的材料，然而外層蓋的是外觀平凡的黑色海狗皮，不靠外表華美吸引人羨慕。比撒列、亞何利亞伯工作不為顯現他們的優秀，而是為神執行助人靈命增長的建設，同理今日教會事奉也要追求對人靈命實質的造就。(賽五十三2)
(三) 謹守己心，照山上的指示:
即便擁有傲人的專業技術，仍以謹慎的心，依照神啟示 摩西所傳達的建造方式，不因摩西無建築專業而堅持自己認為的最好方式來發揮。「這一切工作都是以色列人照耶和華所吩咐摩西做的。耶和華怎樣吩咐，他們就怎樣做了。摩西看見一切的工都做成了，就給他們祝福。」 (出三十九42~43)。

三、敬畏神，追求從神而來的智慧，並傳承分享
(一) 知識、聰明、智慧的差別:
神創造萬物，必有萬物運行的各樣知識在其中，世上的專家學者發現知識，而非創造它們，就如牛頓發現的地心引力。知識需要聰明來活用於生活中，但智慧是神所賜的，高於聰明。
(二) 用智慧來選擇歸向神:
要當神的好工人，不僅需要世上的知識，有聰明來活用，更有從神來的話語、啟示和教導，並用智慧來選擇歸向神，用智慧判斷哪些該做哪些不該做，所作的一切要獻給神。「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」(箴九10)
(三) 用愛心造就人，學習基督柔和謙卑
「知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人」(林前八1)，學習基督柔和謙卑的樣式，負祂的軛，這個軛是美好的負擔。學了很多世上的知識卻離棄神是很可怕的，因為知識讓人自高自大。所以要不斷的引導鼓勵事奉神的人對人、對教會、對神有愛心，讓知識用在對的地方。
(四) 因為分享傳承，有智慧的更有智慧
將從神領受的分享出去，用謙卑的心讓更多人得福，激勵他人成就更多神的美意，自己也力上加力。(出三十五34)

結語
比撒列用聰明將知識用來建造神的會幕，並有敬畏神的智慧，依照神的吩咐善用他的一切知識與聰明，作成神所託付美好的善工，也進一步傳承分享，激勵更多人挺身而出發揮恩賜。每個人都有神的美意，願我們都成為神的巧匠比撒列 !

信仰省思
如何在面對每天生活挑戰的同時，明白一切都有神的美意，並從中操練出更純全的信心與智慧?

中心聖句
敬畏耶和華是____ ____ 的開端，認識 ____ ____ ____便是聰明。(箴言九10)