得力的服事 林崇道傳道

主題讀經（拿三1-5）

前言
約拿書的第三章的主題是「得力的事奉」。
約拿被被吐在旱地上後再重新進入尼尼微城，其後的工作成效可說不可思議，然而如此得力的事奉卻是通過一番操練才造就出來的。(拿二10、三4)
事奉神的工人從事前預備、事奉過程到事奉後的省察，都要以真理為依歸；主耶穌也在事奉的前、中、後時時禱告，在禱告中得到神的話語引導。
神差遣工人是為了要滿足神的需要，必會明確指示，但事奉神的人雖明白神的旨意，能順服嗎？約拿兩次被呼召，過程中的行動作為、心境轉折、神的引導與安排值得深思。

本論
一、神的託付不打折(拿三1)
若遇隱藏的操練不用著急，在事奉之前必有靈修的操練，要誠實面對神，和神恢復關係。

(一) 隱藏的操練是必須的
使徒保羅事奉初期雖有能力卻使教會不安定，所以他回到大數隱藏起來，他離開後「教會得平安、被建立」(徒九22-24、31)；保羅在隱藏期間不斷的和神建立關係、得到神的啟示、堅定使徒的權柄，直到巴拿巴在關心教會之途中去找出隱藏的他後（徒十一25），才再次更堅定、不畏質疑地用真理造就眾教會甚至今日的我們。
(二) 神的揀選是沒有後悔的（羅十一29）
神揀選猶太人不後悔，而神揀選我們來事奉祂同樣不後悔，正如約拿雖然不好，但神並未換掉他或取他性命，而是繼續教導他、給他機會。

(三) 體會神的救贖，善用恩賜事奉主（弗四7-12）
神把各樣的「恩賜」(與哥林多前書中，聖靈隨己意賜給個人的恩賜相同)賞給我們，從個人得到救贖開始，進一步領受屬靈的恩賜來服事、造就教會。體會神救贖之恩的人必會善用恩賜，各盡其職事奉主(來十二28)。

(四) 在操練中檢視和神的關係
約拿以為自己熱心事奉神，事實上卻悖逆逃避神，直至經過隱藏的操練後，神再一次差遣祂，其中體現出神對工人的愛和用心，而約拿(也是今日的工人)也要能在隱藏中深深地考察自己再歸向神、投靠主，再次接受呼召與差遣(拿二2-9) 、(林後一8-11)。

二、再次宣告神的話(拿三2)
(一) 神首次呼召約拿他無力遵行，但經過的操練練後，就生出力量能不計成果、不灰心喪膽地去傳警告、滿足神的公義，先知以賽亞和使徒保羅的經歷也相仿。（賽六8-10、林後四1-2）。
(二) 事奉要完成神在我們身上的旨意，不是展現自己。

三、清楚知道工作方向
(一) 神藉著操練修正約拿的方向。使他能夠回到尼尼微、走進尼尼微。(拿三3)
(二) 藉著操練能更清楚神所指示的服事方向(徒十六6-10)，而工人也要順
服神給的方向，查驗聖靈的意思、謹慎服事。

結論
約拿經歷了隱藏的操練，在此中改變自己，其後神的話語再次且不改變的臨到他，讓他清楚知道神的方向並且重新得到力量能遵行神的吩咐，這樣的事奉過程，我們也要經歷。

信仰省思：
「改變自己就是最大的聖工」，請分享我們用神的話語省察並改變自己的經驗。

中心聖句：
我們既然蒙____ ____，受了這職分，就____ _____ ____，乃將那些暗昧可恥的事棄絕了；不行詭詐，不謬講神的道理，只將 ____ ____表明出來，好在神面前把自己薦與各人的良心。(林後四1-2)

有信心                                  

講道：賴大成傳道  

前言
宗教教育就是教導我們的信仰、培養我們的信心，我們若沒有信心就會失去信仰，非常可畏。
想要討神喜悅、就要從有「敬畏神」的態度開始，對真道有所認識、不以自我為中心、能明辨是非、心中有神的人才是神所愛的；除了對神的態度正確以外，對自己的態度則要「守聖潔」，珍惜看重自己的身心靈，追求神的聖潔；珍惜自己外我們更要對人存著善心與良心，在生活中行道，即「行良善」。「敬畏神、守聖潔、行良善」正是宗教教育所想要栽培孩子的形象。
今天談及討神喜悅的最後一個徽章是「有信心」，我們隨時都要有信心，若沒有信心就不像一個屬神的基督徒了。

本文
談及有信心，從希伯來書第十一章到第十三章查考最為清楚，在這章中提到許多有信心的古聖徒，今日信徒的名字雖然沒有寫在聖經裡面，但是到天家的時候，有信心的名單可能也有你和我。
一、信心的定義(來十一1-3)

(一) 信就是所望知識的實底。
實底即是答案或證據，例如對救恩的計劃或是天國的存在，某些人只以為是知識，但是我們卻相信，知道必有，我們便和他人不同。
(二) 未見之事的確據。所信之事雖然還沒有見到，但是就像已經有了證據一樣，有並且保持信心使我們能從讀聖經而明白並相信神造天地，一切都是因為有神創造才存在。

二、信心是因信神才開始(來十一4-6)
還沒有信神、不認為世界是神造的，信仰就還未能入門，而因為相信也會得到證實，如亞伯因著信被稱義(雖然被該隱所殺，卻是神悅納的)、以諾因著信而被神接升天，不經過死亡，也因他與神非常親密、能明白神的旨意才會因信為兒子馬土撒拉命名(此子過世災難就臨到)……，他們都是討神喜悅的榜樣(來十一5)。信心也要經過許多磨練才能堅定，先憑信心討神喜悅，才能夠為主發光。

三、 信仰三寶：信、望、愛(林前十三13)
信了耶穌、讀懂了聖經，在聖靈的帶領下就能以耶穌為主為王，在追求中不斷紮根，明白道理，而不會被異教之風牽引搖動。

四、 憑信心度過成長過程中的波折考驗。
不論在求學時期或職業生涯都會遇到種種考驗，我們應用信心求神彌補自己的缺乏或無能之處，不要主耶穌放在一邊，自己想辦法；若是願意拿出信心求告主，信心也更能逐漸增長。

結論
一、 信仰需要日積月累、兢兢業業地經營。從小就從時常聚會紮根。
二、 聚會不可少、學業亦不可偏廢，然而信仰是一切的根基。
三、 萬有都是主掌權的，我們要在困境中忍耐並努力前行，若有信心在主裡生活，必有所收穫和體會。

信仰省思
請和家人分享一個在成長過程中憑信心靠主度過難關的經驗。

核心聖句
信就是所望之事的__ __ ，是未見之事的__ __。古人在這___ 上得了美好的證據。(來十一1-2)

行良善—-抬頭拜神俯首待人 蔡又晴弟兄

主題讀經：
你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。(賽一16-17)

前言：
何謂良善、正義、公平？簡單地說用合宜的方式來對待別人。
人會作惡是因為覺得自己偉大；但看看最近的災難如夏威夷野火、河北暴雨……，自以為偉大行得通嗎?
人在大自然面前和神面前需要先謙卑，即先「敬畏神」，如果人連神都不怕，就不可能談公義、良善等抽象概念；反之，能謙卑敬畏神就能行出神眼中的良善。

本文：
一、 信仰是從小愛走向大愛的過程：不要抬頭拜神卻忘了俯首待人
我們在信仰上是否「只抬頭拜神，卻漠視周遭的人」？除了自己追求神的道理，我們也要自省是否有成為耶穌在世上的代言人，身體力行實踐主道。（路十八10～14）

二、在神的眼中眾人平等 沒有高人一等
(一) 神是打破階級、貧富和各種不合理桎梏的主。（路九56）當信徒在教會中待久了，要小心落入『真教會的信徒比別人更優秀，更尊貴』的思維陷阱。
(二)我們蒙救贖並非因比人優秀，也不會因蒙拯救而高人一等；既僅是蒙恩的罪人，就不可自高，反而更有責任來擴散主的愛、公平與和良善。
(三)教會也是打破階級的地方，無論身分如何，我們都共有一位在天上的主。（提前六1～2、弗六9）

思考1：我們是否有跟貧苦的人、窮困的人、生病的人站在一起？還是我們覺得教會內是相當完美的場域，未關懷他人需要？

思考2：如果家中有外籍勞工，我們是否有善待他們？使他們因為在你的家，覺得自己比別人更幸福？

三、不要只責備世界，忘了教會也要定期的自省
(一)當我們覺得哥林多教會太骯髒污穢時（林前五1-2），回頭看看我們完美了嗎？是否還有許多要進步的地方？我們習慣用聖經的標準來衡量不信主的人，卻忘了需要來衡量的正是信主的人。（林前五11～13）所以應當時時反省並要悔改，把接受福音的初衷找回來。（啟三2～3）
(二)教會是多樣性的聚合，需要彼此理解與尊重。
初代教會選立的七位執事（徒六1～5），依名字來看全是希臘化名字，可想他們若非是希臘化猶太人就是接受福音的外邦人，也才需要他們來照顧教會中相同背景的弟兄姊妹。
(三)文化的突破與散布總是與傳揚福音同步進行。回想腓利向埃提阿伯(現今衣索比亞地區)的太監傳福音的過程，讀起來很簡短，實際上卻要有極大跨越文化的勇氣才能夠和膚色、語言、習性都不同的人分享福音；在教會中，人們有不同的習慣、外表和背景，更需要和睦相處、平等相待、實踐良善。

結語
在主題經文當中，以賽亞先知教導我們要學習向神逐步靠近，從個人層次(除惡行善)至社會層次(尋求公平、解救受欺壓的)再到國家層次（孤兒伸冤，為寡婦辨屈）都要自我省察和調整。若我們曾從時時要求自己變成僅僅要求別人；今天就讓我們重新自我要求，行神眼中的良善。。

信仰省思
對於身邊需要幫助關懷的人群，我們是否站在同理的角度，看見他們呢？請分享我們這週的關懷行動。

中心聖句
『你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的____ ____，要止住作惡，學習____ ____，尋求____ ____ ____ ____，解救____ ____ ____ ____ ；給孤兒____ ____，為寡婦 ____ ____。』（賽一16～17）