聽道筆記 Hanna C. 整理
聖經【約伯記】相當深奧，是在探討義人為什麼受苦。人生一輩子離不開兩件事：「罪惡」、「苦難」，這兩件大事若沒有信仰總不能解釋也沒有答案，但是一旦有對真神的信仰，就能從神的角度看待，如此苦難可以解釋、罪惡也可以解釋；苦難有答案、罪惡也有答案，我們也就有了一條出路。
約伯記第一、二章中，可以看出神、人和魔鬼之間的關係：神和魔鬼雖然看不到，但是是存在的，而且神和魔鬼的能力比人還要大，人在無形中被神或魔鬼的力量掌握，有時候也不自知。另外在這兩章中我們也可以體會到「神到底看重約伯甚麼？」
約伯記第一章1-4節中形容約伯的形象：「烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。他生了七個兒子，三個女兒。他的家產有七千羊，三千駱駝，五百對牛，五百母驢，並有許多僕婢。這人在東方人中就為至大。他的兒子按著日子各在自己家裡設擺筵宴，就打發人去，請了他們的三個姊妹來，與他們一同吃喝。
一般人會很看重第2-4節(他生了…起)：約伯因為子女、財富甚多，非常有福，也因此他在東方中為至大，他很有實力、生活品質很好，是人人羨慕的對象。
但是神看重的卻不是這些！神不看重約伯「有甚麼」，而重視他「是甚麼」樣的人！從約伯記的開頭我們就看到神的眼光：首先神告訴魔鬼「地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」(伯一8)；
在約伯經過第一次患難後，神則提出第二個評論：
「地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。」
可見神所看重的是約伯能在患難中持守純正(and still he holdeth fast his integrity) 的美好表現。純正就是誠實、有高的道德，代表道德上正確無錯誤，而在約伯被試煉後，神評論他是純正的。大衛王也懂純正的意義，深知神不但看重信仰的純正，並且會扶持純正的人。他作詩說「你因我純正就扶持我，使我永遠站在你的面前。」(詩四十一12)
自從創世記以來魔鬼很喜歡使人離開神，他在神面前百般控告信徒，也甚於用苦難災禍引人離開神。魔鬼控告人的方法就好像是第三者想離間旅居美國的夫妻，便對丈夫說：「你的妻子是因為你的綠卡及你的財富才嫁給你，有一天你若沒了綠卡、沒有了財富，妻子就會離開你！」牠在約伯記的開始即控告神眼中敬畏神的約伯，是為了功利而敬拜神、因為祝福和保護才愛神，所以只要把這些祝福和保護拿走，約伯就必放棄神。
我們拜神的理由又如何呢？和約伯的原因一樣嗎？如果是一樣，我們在神面前就是純正的；如果不一樣，那我們信仰就如同他的妻子一般，不管如何熱心，仍然是不純正。若我們因為神的給予而拜神，那麼有一天當神拿走所有給我們的東西時，我們或許也會和約伯的太太一樣（也像魔鬼認為的一樣）當面棄掉神。
生活平安，一無所缺的日子看不出我們是為什麼而信神，只有患難來的時候，就像約伯那樣，神好像不理我們的時候，我們怎麼看神才會表現出來。
約伯，這個東方中為至大的信仰榜樣，遭遇大患難，所有令人稱羨的物質都沒有了，但他說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是當稱頌的。」(伯一21)
人的開始是零(赤身出於母胎)，到結束也是零(赤身歸回)，零到零之間不管是加了一千或是添上一萬，最後仍然是零；所以神加上一千後再拿走一千，生命其實是毫不影響的，既然如此拜神就不該因為神加給我們一千還是一萬，那究竟為何拜神呢? 約伯說「耶和華的名是應當稱頌的」！
為什麼神的名是應當稱頌的？
第一，神是偉大的。
在這個世界上有些傑出的人都有粉絲，有人欣賞、崇拜 ；例如喜歡交響樂的人很崇拜貝多芬，貝多芬並沒有給我們大家甚麼，但留下很多傑作，我們為了這些傑作就覺得他很偉大、很佩服，而神無疑更是偉大，祂的傑作就是天地：「諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。」(詩十九1)
天地有多偉大，我們的神更加偉大，這世界上偉大的人很多，但是在偉大的神面前，他們都只是塵埃，如果像塵埃一般的偉人能引起人崇拜，那神豈不是更應當被敬拜嗎？
第二，神坐在至高之處掌管一切。
從物質到靈界、從今生到永恆都由他來掌管，若一個強國的總統會被人崇拜，那他的老闆自然更應該被崇拜，而使他有權柄當王的老闆就是真神；不只給予王權，我們每個人的生死禍福也都在他手裡，神在天上享有千萬天使的尊榮和歌頌，只是我們看不到而已，我們俯伏崇拜主宰一切的神實在是應該的。
第三，神的本性是良善的。
聖經中有很多人，行很多善事有益於人，例如約伯和尼哥底母……等。人有善行、表現出本性的善良，這些善良的行動能感動人、吸引人尊敬，而各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜則都是從神來稱頌的。(參考雅一17)神是美的、榮耀的、公義的、聖潔的、慈愛的，若我們能認識神良善的本性，我們就會被神感動，也知道要敬拜祂。
約伯拜神「只是因為神是值得拜的」，這就是最純正的信仰!
神有沒有給足財子壽沒有關係，藉著將他所有的一切收走，約伯表白出他信仰神原因，贏得神稱讚他持守他的純正。
我們不要在意人怎麼看，要在意神怎麼看我們，神的看法才是永遠的；如果我們只在意人怎麼看我們，而不在意神的看法，我們的生活就會出問題，【約伯記】提醒我們：神很看重我們的信仰是否純正，而純正是從敬畏神的心來的。
物質界的苦難常常是在靈界中決定的，神和魔鬼對話，魔鬼離開神面後，約伯就受苦難，神允許撒旦出手攻擊約伯兩次，但第一次禁止伸手加害他：『耶和華對撒但說：「凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。於是撒但從耶和華面前退去。」(伯一12)；
第二次禁止取他性命：
『耶和華對撒但說：「他在你手中，只要存留他的性命。」(伯二6)
可見在看不見的靈界中會決定許多人不知道的事，而苦難臨到人，是由神決定程度。約伯受苦的過程事很奧秘，起先人不知道也想不通，所以他的三個朋友，對約伯說了很多很有神學思想的話，認為他受苦是因為犯罪，神才不放過他，雖然他們的評論頭頭是道，但是卻不正確，而約伯不服氣也極力爭辯。
苦難確實是一個很難了解的課題，例如惡人久未得惡報，善人處處受苦受欺這樣的事總是難解，不過要明白苦難就要先進到神的聖所，來到神的面前。
我們可沉吟琢磨亞薩的詩章：「神實在恩待以色列那些清心的人！至於我，我的腳幾乎失閃；我的腳險些滑跌。我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。他們死的時候沒有疼痛；他們的力氣卻也壯實。他們不像別人受苦，也不像別人遭災。所以，驕傲如鏈子戴在他們的項上；強暴像衣裳遮住他們的身體。他們的眼睛因體胖而凸出；他們所得的，過於心裡所想的。他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話；他們說話自高。他們的口褻瀆上天；他們的舌毀謗全地。所以神的民歸到這裡，喝盡了滿杯的苦水。他們說：神怎能曉得？至高者豈有知識呢？看哪，這就是惡人；他們既是常享安逸，財寶便加增。我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。因為，我終日遭災難；每早晨受懲治。我若說，我要這樣講，這就是以奸詐待你的眾子。我思索怎能明白這事，眼看實係為難，等我進了神的聖所，思想他們的結局。你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。他們轉眼之間成了何等的荒涼！他們被驚恐滅盡了。」(詩七十三節錄)
如果信仰不在賞賜與收取之間與神計較，只著眼於神的值得稱頌，想必會扭轉我們看待苦難的態度！
罪固然和苦難有關，但是在約伯的苦難上，罪卻不適用！約伯無故被撒旦攻擊，並不因為罪，而是神要用苦難證明撒旦的控告是錯誤的；也證明約伯信仰的純正，這一次試煉，約伯和他的太太表現了不一樣的態度，藉著苦難這對一起拜神的夫妻，被檢驗出兩人拜神的原因不同、與神關係程度有很大的不同。我們有時候自己也不知道為什麼自己要拜神，只有苦難能把我們的信仰原因、和神關係的深淺程度顯示出來，也能給我們調整修正的契機。
約伯記的最後，持守純正的約伯得到加倍的祝福，在聖經中其他為義受苦的人最後也都得到加倍的祝福，原因無他，因為神總是向人懷著賜平安的意念，而非降災禍的意念。
信仰能解釋苦難，而且也讓我們在苦難中有盼望，我們的盼望就是神和神的應許，經過苦難後，我們的信仰將會提升，就像約伯從風聞有神進步到親眼見到神(參考伯四十二5)，讓信仰提升便是苦難真正的價值。
