聽道筆記
Hanna C整理
壹、暗礁四伏的年代
挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。(太二十四37)
在義人挪亞的時代，神曾經用洪水毀滅了世界；而神再次降臨的日子，則是挪亞世代的重新再現，當世界的走向像挪亞時代一般時，主耶穌再次降臨的時日就不遠了。
主耶穌第一次降臨，藉著童女馬利亞懷孕成為人，住在人世間，祂帶來了神的救恩、憐憫和慈愛;；而主耶穌再一次降臨，則是世界的末日，那時世界會毀滅，祂帶著權柄、能力，依照祂的公義來施行審判。
神雖然用洪水毀滅挪亞時代了‚但是也準備了方舟‚拯救了進入方舟的挪亞一家八口；而在世界的末端，神將要毀滅一切之前，祂也準備了末世的方舟—就是屬於神的教會—，來營救進入方舟的人們。
根據環保議題、核子武器問題等評估，科學家虛擬一個「末日時鐘」，現在(2015年)距離末日已經剩下三分鐘了。這種估計雖然和信仰沒有關係，但是可以看出科學家已經意識到人類活在險峻的絕境，我們所處的環境很惡劣，隨時會毀滅，核子戰爭一旦爆發，人人都不能倖免於難！我們實在應該要有危機感。但反觀云云大眾，現在最重視的是甚麼？似乎還是賺錢和享受生活。
而就信仰的角度來看，世界的毀滅也是很快就到了，因為挪亞時代的風氣已經再現了，挪亞的時代有兩個潮流，現在的世界也有這兩個潮流。
一、罪惡充斥
耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。(創六5-6)
世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。 神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。(創六11-12)
這兩段經文中提到一些負面字眼，如「罪惡」和「敗壞」，導致神憂傷。所謂的敗壞與罪惡是從神的角度看的，依照人類的眼光來看並沒有任何問題。技術進步、文明發達，人的前途一片看好，世界怎麼會即將毀滅呢？不過世界不在人的掌握中，歷史的發展全然在神的手裡。
神看世界的標準是什麼呢?最基本就是是否遵守十條誡命，而我們幾乎每一個人都常常觸犯，根本是住在罪惡當中。舊約時代，十誡是在行為上的規矩，比方不可殺人、不可姦淫等，到了耶穌來到世上時，又進一步談及內心的清潔，不但不能殺人也不能起意恨人；不能看見婦女就心生淫念更遑論發生姦淫的行為。
挪亞時代人類種種罪惡的行為和思想使神後悔造人類，神後悔並不是祂做錯事覺得後悔，而是神很傷心、心中難過。而依照神公義的原則，罪惡的世界必須付出毀滅的代價，所以那時的世代就被神毀滅了，不過神預備了方舟來拯救挪亞一家人(雖然挪亞花時間宣告世界將要毀滅，請其他人一起進方舟，但沒有人接受。)
現在也和當時一樣，科技進步、知識爆炸、思想開放，許多人看事情的角度和生活方式已經和十誡的方向完全背道而馳了，所以這個年代顯然也鄰近了毀滅。但正如神預備了一搜方舟來抵擋洪水‚神也準備了一艘方舟(就是真教會)，只要肯察覺自己處在罪惡之中，願意相信神必會再次降臨，毀滅並審判世界的人，都能進來得到拯救。
二、重視吃喝和嫁娶的事
當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日 (太二十四38)
洪水是突然降下的，人們一直照平常的模式生活，吃喝嫁娶，到挪亞進方舟那一天，然後被毀滅。所謂的吃喝嫁娶就是現實生活的享受，這也是即將毀滅的世代的潮流。
怎麼說呢？難道基督徒不能吃喝嫁娶嗎？當然吃喝是有必要的，飲食滿足是神給的恩典(使徒行傳十四章17節)；嫁或娶也是男女應該要有的歸宿(除非有獨身恩賜)，所以並不是基督徒不能吃喝嫁娶，然而我們要謹慎，不要把吃喝嫁娶當成人生的第一要務。多數人生活的目標都是「快樂」，想過享受滿足的生活，但是只追求快樂卻是一種陷阱。
你們以為降禍的日子還遠，坐在位上盡行強暴（或譯：行強暴使審判臨近）。你們躺臥在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔，棚裡的牛犢；彈琴鼓瑟唱消閑的歌曲，為自己製造樂器，如同大衛所造的；以大碗喝酒，用上等的油抹身，卻不為約瑟的苦難擔憂。 (摩六3-6)
這段阿摩司書的紀載，提到當時的人的生活水準很高，吃穿用都是高級享受，想想看這不正是我們現在生活的翻版嗎？不是我們所樂意追求的嗎？
當一個人的焦點集中在追求這樣的生活，就會忘記了屬靈的事，好像相機聚焦於一點，其他景象都模糊了一樣。
你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭；要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽你們彈琴的響聲。惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。(摩五22-24)
那時的人們不關心信仰生活的品質， 雖然崇拜的行動持續進行，但是令人惋惜的是神對於他們的獻祭守節一點都看不上眼！神想要的公平、公義；想要人「行公義、好憐憫、存謙卑的心與祂同行」，人們連一件也不肯做；他們也不為約瑟的苦難擔憂：約瑟十七歲被自己的兄弟賣到埃及受苦十三年，非常痛苦，是難以抹滅的傷痛記憶，但當有弟兄受著極大苦難時，以色列人卻漠不關心。不但如此，此時的人們根本不知道神的看法是什麼，他們的眼睛不在神身上只在享樂上；活在罪惡中卻昧於不自知，因此當然也忘記一旦生活在罪惡中、違背了神會帶來這種後果：
所以這些人必在被擄的人中首先被擄；舒身的人荒宴之樂必消滅了。(摩六7)
得罪神就沒有路走、歡樂的聲音會消失、人生的快樂會結束。
把吃喝嫁娶當成生活的焦點，定睛在這一切的經營上而不看神，只想要享受安逸無慮的生活，一點也不儆醒，不追求屬靈的事情，這就是當時也是現在的世界潮流，太重視生活的享受，對神一無所知，是潮流亦是陷阱。聖經上說掉入此陷阱的人們就將遭受患難:
國為列國之首，人最著名，且為以色列家所歸向，在錫安和撒瑪利亞山安逸無慮的，有禍了！主耶和華─萬軍之神指著自己起誓說：我憎惡雅各的榮華，厭棄他的宮殿；因此，我必將城和其中所有的都交付敵人。 (摩六1、8)
貳、力挽狂瀾的方法
這世界的潮流力量太大，甚至基督徒也想要過得大家一樣，可是別人是沒有信仰的，他們只有今生可以期盼，以今生為目標不足為奇。但是我們是神的兒子，我們有神預備流奶與蜜、豐盛甜美的地方，有不同的盼望。
既然有這盼望，我們雖然享受神的恩典，有吃喝嫁娶的滿足，但我們的心更要注重在神國神義上，這樣恩典才是真的恩典；神國中的公義、平安、喜樂才能在我們的生活、家庭裡實現；我們也能在今生過盡後，到神所預備更美的國度。
所以我們在這世界上要敢於和別人不同！因為我的身分、人生、價值觀、目標皆與沒有信仰的人不同，所以不要隨波逐流;不要用世界的價值觀檢視什麼是成功，因為世界在神看是敗壞的，我們當用神的標準檢驗我們的生活行動，因為審判我們的是神。
在洪水將來的世代，挪亞可以在大潮流中不妥協，實在值得我們羨慕!他能抵擋潮流，所以得救了，不被潮流沖走，不進入洪水裡面，在方舟之中站得很穩。讓我們來看挪亞能在潮流中站穩腳步的原因。
一、有信心
挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。 (來十一7)
信就是所望之事的實底，未見之事的確據。(來十一1)
也就是對所盼望的事情感覺有把握；對沒看見的事情(就是靈界的事如神、神國、地獄、永生、永火、天國的榮耀等)感到有證據。挪亞相信神、相信神的話，這相信就把他帶到靈界，所以我們拿出信心，也會有這等的結果。
一個人若信耶穌，卻還是用眼見去生活，那很可能被潮流沖走，因為人都是用眼睛看世界，如果我們也這樣，就和大家一樣活在人面前。我們應該用信心生活，也就是活在神面前：第一要務是要討神喜歡，過神看為正確的生活；行神看為正確的事，信讓我們生活在與眾不同的領域。
挪亞信神：信神說要毀滅世界、信神說要進方舟才能得救，他因為相信所以造方舟，並且到處傳警告，他的生活和一般人大不相同，都是來自於他相信神。
所以信心能讓我們擋住世界潮流，不被同化或沖走，神說有世界末日、有審判有天國、有地獄……我們就深信不疑，這樣我們因為相信就能產生敬畏的心，也能去神要我們做的事情，就如挪亞預備方舟一樣。
二、以神為是
惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩(創六8)
挪亞在當時世代是很寂寞的，他的警告顯然沒有人喜歡聽：每天吃喝嫁娶正歡樂怎麼會想聽洪水將來的消息呢？
挪亞的生活是造方舟、準備進入方舟，和其他吃喝嫁娶的人大相逕庭，所以聖經說挪亞的生活定了當世代人的罪。我們可知挪亞在當時肯定很孤單，然而他卻是在神眼前蒙恩的，反而社會的名流英雄，人人羨慕的對象，卻不被神認識。
孤單而與眾不同的挪亞，是我們的榜樣。
三、與神同行
挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行 (創六9)
在這世代潮流中，要和神同行就能站得住。(是我們和神同行，不是神和我們同行)與神同行就是了解神的心，用神的心過今生的生活。
想和神同行先要深入瞭解聖經、要對神有認識，因為認識才能同行；另外，神的靈在我們裡面，我們被聖靈充滿，順服聖靈帶領來生活、常靠禱告求主帶領每一天，也是和神同行的表現。
跟神同行，神就喜歡我們，世界怎麼看我們不重要，因為最後我們不面對世界；神怎麼看我們才重要，因為最終我們要面對神。
參、結語
挪亞世代兩個潮流，一是「罪」的潮流，大家都倒在其中，但神也開一條進方舟的路，人人可以進方舟。
但是第二個潮流更嚴重，一沖來人們更加沒希望，那就是「著重吃喝嫁娶」，甚至忘記神的恩典、蔑視神的方舟，我們更要小心！享受神的恩典很好，但心要常和神同在，腳步要天天和神同行，這樣我們就能像挪亞一樣能得救了！
