聽道筆記

和子 KAZUKO 整理

主耶穌自世界揀選了我們，使我們成為在基督裡。所以我們不再過世上的人生，而是要過著在基督裡的人生。

世上的人生，自古以來許多智慧的人有許多的研究，不外乎包含三天，就是「昨日丶今日丶與明日」。如何過這三天，就是人生！

曾有一位精神科醫師演講，提到許多來求診，有憂鬱傾向的病人，最大的問題不是今天日子很困難、過不下去，而是無法告別昨天的事情。不能告別過去，如何活在當下，迎向明天？

無法告別昨天的事情，它就會延宕成為今日的問題。這些問題沒有處理，愈積愈多，遂成為今日的重擔。我們常說，要「活在當下」！這話很好！活在當下就是活在今日。但是如果不能處理昨日的問題，那昨日的問題便成為今日的重擔及拖累，人又如何輕鬆的活在當下？這樣的人生，就是勞苦擔重擔的人生！人當然無法負荷，如何快樂得起來？

如何在基督裡，過昨日、今日、明日的人生 ？

人生首要之務：處理過去的事。這靠人是做不到的。但是在耶穌基督裡，就可以！

1、靠耶穌解決昨日的重擔

耶穌說︰【太十一28】「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」

人有很多「過不去」！過不去，就成為纏累。耶穌來，就是要替我們擔當，要幫助我們處理昨天的事情。所以，要把昨日的重擔卸給神。

【來八8-10】「所以主指著祂的百姓說(或譯：所以主指前約的缺欠說)：『日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約。因為他們不恆心守我的約，我也不理他們。』這是主說的。主又說：『那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上；我要作他們的神；他們要作我的子民。」

百姓不能恆心持守舊約，所以耶穌道成肉身來到世上，要與我們立新約，神把律法放在我們的裡面，寫在我們的心上，成為我們的神，我們成為祂的百姓，讓我們容易持守。因為人一生的果效是由心發出的。

神說祂要做我們的神，什麼意思？就是神要成為我們的依靠、住在我們的心裡、成為我們的父，讓我們住在祂的愛裡，這樣我們的問題才能依靠祂根本解決！

耶穌來到世上，就是為了幫助我們解決這一切的問題，擔當我們的罪過，爲我們解決昨日「罪」的問題，把重擔卸下。

摩西寫詩也是感嘆，舊約時代選民的罪孽均在神的面前，引起神的忿怒，人就享受不到神的祝福，人的年歲如一聲嘆息。

【詩九十8-9】「你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。」

感謝神！耶穌來到世上，一切都改變了。祂爲我們赦罪，卸下我們的重擔！並且要賜下聖靈給我們，讓我們住在神裡面。聖靈也住在我們的心裡，引導我們。

2、靠耶穌享受今日的生活

人生有許多美好的回憶與付出，但當遭遇患難的日子，我們也常常會埋怨，感嘆「枉費過去付出這麼多，現在居然會遇到這些事情？」尤其當父母親的，年輕時含莘茹苦養兒育女，孩子長大了，不能盡如人意時，身為父母親的更有這種感慨！

這是「今日的恩典被昨日的烏雲遮蔽」。

【來六10-11】「因為神並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」

人往往對於過去的付出，不受人的記念，就會心生枉然之念。但在基督裡，神是公義的，絕不會忘記我們所做的一切美事，點點滴滴，神都必記念。基督徒對於過往的一切只有感謝，不會埋怨。要如何感謝？不好的事，神替我們擔當與赦免，一切都結束了，感謝神！而我們所做美好的事情，神會記念，感謝神！我們所做的一切，都不會落空！所以保羅勉勵哥林多教會的信徒︰

【林前十五58】「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。」

不要埋怨！想到過去的事情，要凡事感謝！不好的事情，神寬容、擔當、與赦免，過去的勞苦與美好的事，主必記念！如此，我們就不會有掛慮！就算憂傷的事，主耶穌也會擦去我們的眼淚，安慰我們，感謝神！曾經經歷的患難與風暴，主耶穌拯救，更是感謝！

【徒十4】「哥尼流定睛看他，驚怕說：『主阿，甚麼事呢？』天使說：『你的禱告，和你的賙濟，達到神面前已蒙記念了。』

這就是神記念哥尼流過去所做的一切事。

所以基督徒不要讓過去的事，不論好壞，來困擾自己，讓「不甘願」的心情成為重擔，要享受今日的恩典，這就是基督裡的人生。如同人剛搬新家時，覺得空間很大，但隨著東西愈來愈多，沒有把舊的處理，就會愈積愈多，空間愈來愈小。身外的空間尚且如此，心靈的空間如果也是如此，情緒進得來，出不去，人如何承受？所以，要靠著耶穌基督，把心裡的空間清理乾淨，這樣才能清心見神！

【太五8】「清心的人有福了！因為他們必得見神。」

世人喜歡把不舒服的事情說出來，以為說一説，抒發一下就好。但是常常仍然被負面情緒困擾，問題並沒有解決。原本想好好吃一頓飯、散散步，與親友享受美好的時光，但卻想起有人得罪我，或是冤屈的事，遂大吐苦水；結果，氣氛整個變差，破壞了原先相聚或散步享受人生的美意，豈不冤枉？

【羅十二19】「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒(或譯：讓人發怒)；因為經上記著：『主說：“伸冤在我；我必報應。”』」

人生在世，難免心裡覺得冤屈。信主的人，要過基督裡的人生，要學習把寃屈交給神，神會為我們處理。把一切交託主，就沒有掛慮，要忘記背後。這樣，過去所做，不論別人評論好與壞，我們凡事感謝，凡事交託，就不會有「不甘願」的心態，並能享受今日神賞賜的恩典。

3、學習保羅在基督裡的人生

A、忘記背後

【腓三13-14】「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」

基督裡的人生只有一件，「忘記背後，努力面前」。交給神，一切穩當！忘記昨日、告別昨日、把昨日交給神。感謝過著今日恩典的日子，並盼望明日！

【林後五17】「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」

我們明白，主耶穌會替我們處理，我們只要跟神說，並且滿心感謝，用感謝的心，一切交給祂。過去所做的一切事情，絕不落空，而且要成為明日的獎賞。所以，基督裡的人生，沒有昨日的重擔，能夠真正活在今日，勞碌與享受，並有明日的盼望。

B、凡事靠主

人生很重要的是「今日」的生活！一睜開眼睛，我們就要打拼今日的事情。世人比我們更拼，但是，基督徒要靠著神來打拼。保羅說︰

【腓四12】「隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」

保羅盡心竭力作工，也有軟弱的時候。怎麼辦？禱告神，靠著神加給力量，才能凡事都能做。今日的事情是我們要努力的，神也是說 「一天的難處一天當就夠了。」【太六34】

只完成一日的事情其實不難，但為何我們覺得壓力很大？其實是加上了昨日的重擔及明日的壓力，於是覺得擔當不起。在基督裡，我們只要單純靠著神所賜一天的力氣來做一天的事，就好了。所以保羅說，「凡事都能作」。

主耶穌成為我們的依靠，所以說要「凡事靠主」。單靠人就會有軟弱，但是靠主，主耶穌就會幫助我們。因此保羅說︰

【林後十二9】「祂對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」

耶穌說「因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」【太十一30】

我們每日的生活就是在負軛、在擔擔子。但是耶穌說那是「我的軛、我的擔子」，意思是與我們同負軛、同擔當。這樣，我們能力雖然軟弱不足，只能擔負兩成的重量，但其他的八成有主為我們擔當，這軛不是輕省的？不是容易的嗎？因此，耶穌說︰

【太六34】「所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」

因此一天開始之前的禱告就非常重要。要養成每天早上有充足的禱告，在禱告中把一天的要做的事交給神，神也把該告訴我們的事情告訴我們。這樣，神就必看顧我們一天的平安。所以，靠主常常喜樂，就是靠著那加給我力量的，可以完成一天的事情。如此，一天的事情完成了，就能夠天天喜樂！

神造萬物之際，祂可以一下子就把所有的事完成。但神給我們做榜樣，一天完成一天的事情，並且「神看著是好的」。到了第六天，完成了一切事。「神看著一切所造的都甚好」【創一31】，於是在第七天，歇了一切的工，預備享受安息、享受神所賜的福氣了，所以第七日是安息日。當我們每一天靠主完成今日的事情，就可以預備享受明日的安息了。因此，當專心一意，靠主告別過去，活在現在。

縱然我們已經忘記「過去」了，但有時候「過去」會突然會再出現來干擾我們，影響我們喜樂的生活，怎麼辦？這時，要靠聖靈的幫助！不好的事情、破壞的事情，是魔鬼的試探，所以我們要靠著聖靈來贏過，求神救我們脫離試探，救我們脫離凶惡！神賜聖靈住在我們心裡，我們要靠神來保守我們的心懷意念。

禱告勝過試探，不是一次勝過，就永遠勝過。今天勝過了，明天還會再來，所以基督徒的禱告是天天的生活，要天天靠著禱告勝過試探，靠主得勝！

有人想要計畫明天的事，事情不照著計畫走，就煩惱愁煩。但明天是個未定數，是在神的手裡，我們不要操煩，因為「一天的難處一天當就夠了」。主耶穌要我們放心過著今日的生活，因為祂說︰

【約十六33】「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」

耶穌要我們把昨天的重擔交給祂，凡事靠主，天天過著平安的生活，並且有明天的盼望，就是主要記念我們所做的工，有神的賞賜。有了明天的盼望，今天雖然肉體有勞苦，但是心裡卻是有平安，這就是基督裡的人生！保羅在人生的最後說︰

【提後四7-8】「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」

【腓三20-21】「我們卻是天上的國民；並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」

人一天過一天，也會有死亡的時候，這是日光之下的人生，虛空的人生。但是，耶穌要再來的盼望，是基督徒明天的盼望，是永遠的盼望，有得勝的冠冕！這就是基督裡的人生！

【啟十四13】「我聽見從天上有聲音說：『你要寫下：從今以後，在主裏面而死的人有福了！』聖靈說：『是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。』」

聽道筆記

 Hanna C. 整理

妥協是什麼?妥協有「讓步」的意義。處理世界上的事務需要妥協，例如外交談判、談生意時，如果每一個人都堅持自己的意思，都用自己的角度為出發點，往往會沒有結論，所以最終常常需要雙方各讓一步、互相妥協，才能談判成功或是成交一筆生意。雖然許多世上的事情要靠妥協才能做成，不過做人的原則卻是不能妥協的，在做人的原則方面，如果我們可以隨意地妥協，我們將反而會得不到別人的尊重。

信仰更是這樣。我們的信仰如何，會影響到靈魂的生命、決定將來可不可以得救；屬靈的恩典不可能放棄，所以信仰的原則，就不可以妥協。撒旦總是想盡辦法想讓我們妥協；使我們在信仰上讓步；帶我們一步一步地靠近世界。

現今撒旦的工作不再只是靠著逼迫或讓人遭受苦難的方式叫人妥協，因為牠們知道信徒陷入苦難或遇到逼迫時，反而會磨練出更大信心，所以撒旦現在用更好的方法:讓神的兒女在生活中，自己向世界妥協，變成一個沒有屬靈原則的掛名基督徒。

我們一起讀摩西要求法老讓以色列人出埃及的過程，學習在信仰上不妥協的態度，以及不妥協的效果。

後來摩西、亞倫去對法老說：耶和華─以色列的神這樣說：容我的百姓去，在曠野向我守節。 (出五1)

這是摩西首次在法老王的面前，對他提出要帶以色列人出埃及的要求，這個要求內含三個原則：

1. 人的原則：神的百姓

2. 地的原則：曠野(完全離開埃及)

3. 事的原則：去守節、拜以色列的神。

而法老呢？他根本不認識也不相信以色列的神，而且認為自己才是神(是太陽神的兒子)，所以他斬釘截鐵地表明不可能：

法老說：「耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去！」(出五2)

接著法老也繼續苦待以色列人，而且變本加厲。

當我們想要信耶穌時，魔鬼會給透過家人、配偶、父母、朋友等來阻擋，讓我們和這些親人好友的關係惡劣化：禁止、對抗、談到信耶穌就翻臉都很常見，對此我們要有心理準備，面對這一些阻擋，要堅定原則不妥協！耶穌也這樣告訴我們：

「你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵就是自己家裡的人。」(太十34-36)

有一個弟兄慕道了好一陣子也想受洗，但是他的父親常常責備他「去信主，以後就不能祭拜爸爸」，所以他就考慮等爸爸過世以後再受洗，當福音工人詢問他為什麼總是不能下決心報名洗禮時，他說出這個理由，福音工人就懇切地勸他不要以為等父母過世才來信，讓彼此暫停煩心、爭吵是孝順，要信耶穌並帶領爸爸來信，用好行為讓家人了解信仰的好處才是真的孝順。這位弟兄聽進去了，便下定決心受洗，並且對父親更孝順、常把握機分享信仰給家人，後來主的恩典臨到他的家，也讓他的爸爸來接觸福音，並且相信耶穌，接受了洗禮。如果他妥協不信，或許他和爸爸都沒有受洗機會了呢！

摩西第一次要求法老，但法老說不可能，摩西也並不讓步，兩方談話沒有交集，神就伸手攻擊埃及地。埃及人經歷了水變血、蛙災、虱災、蠅災的荼毒後，法老終於退了一步，提出一個新方案:

法老召了摩西、亞倫來，說：你們去，在這地祭祀你們的神吧！(出八25)

法老告訴摩西：以色列人可以拜自己的神，但是要留在埃及。

埃及是一個高度文明的王國，社會繁榮、經濟活躍，但是有很多偶像，道德感也很低落，和後來興起的巴比倫一樣，是很罪惡的環境，法老想要破壞摩西關於地點的原則，把以色列人留在埃及地拜神，無非是想要繼續奴役他們；而埃及人以牛為眾神之一，以色列人卻得殺牛獻祭，要以色列人光明磊落地在埃及地拜神，是絕無可能執行的事。

請注意「留在為奴之地拜神」這種陷阱，我們不能留在罪惡的環境裡面，卻同時宣稱我們在敬拜神。星期日到星期五你的休閒活動是什麼？你愛聽哪種音樂？你愛看什麼網站書刊？你喜愛和朋友一起喝酒作樂、跳舞唱歌嗎？你是不是每週六天都過著和世界上的人毫無差異的日子，第七日安息日走進教會才是一個基督徒呢？如果是這樣，就是留在埃及地拜神，這是行不通的！請聽先知的勸告：

「你們離開吧！離開吧！從巴比倫出來。不要沾不潔淨的物；要從其中出來。你們扛擡耶和華器皿的人哪，務要自潔」(賽五十二11)。

我們得改變環境，才可能擁有新的生命。

摩西對於破壞地點原則的提議一點也不妥協，並且再一次重申要求：

「摩西說：這樣行本不相宜，因為我們要把埃及人所厭惡的祭祀耶和華─我們的神；若把埃及人所厭惡的在他們眼前獻為祭，他們豈不拿石頭打死我們嗎？我們要往曠野去，走三天的路程，照著耶和華─我們神所要吩咐我們的祭祀他。」(出八25-27)

有一個弟兄任職公司的創辦人過世了，要參加喪禮，他想到去了就免不了得鞠躬或是祭拜，心中很掙扎，如果不鞠躬或祭拜，是不是不尊重創辦人？會不會影響前途呢？後來他想到，絕不可以有別的神，但是喪禮就要到了，他又該怎麼辦呢？他只好一直禱告，在禱告中聖靈感動他，叮嚀他「不可妥協」，所以他就定下心來。第二天參加喪禮前，他先去告訴直屬的上司：「我是基督徒不能祭拜或鞠躬，只能肅立，心中默禱，也不能吃祭拜過的東西。」結果上司很爽快地說「好的，我明白！」在喪禮進行時，他的內心還是有些掙扎，但是他也知道神和他同在，就把對前途的隱憂丟掉了。接下來的二十年間，他都平安在公司服務，好幾次要裁員都差點影響他，但總是全身而退，有一次則是已經收到了人事命令開始打包了，結果竟然有更高階的主管來詢問，驚訝他為何被裁撤，並立刻再向上級要求，阻止這件事情呢！

我們不要討人喜歡，要想著我們的行為是否討神的喜悅，如果我們的行為討神喜悅，誰也不能動搖我們。

摩西不讓步，法老只好讓步，再一次提出新的方案：

「法老說：我容你們去，在曠野祭祀耶和華─你們的神；只是不要走得很遠。求你們為我祈禱。」(出八28)

這一次，法老要求以色列人不要離開太遠，對於地點的原則稍有回應。但這種讓步也是一個詭計：法老希望以色列人不要走太遠，只要別走太遠、沒有過紅海，那麼把他們通通抓回來當奴隸是輕而易舉的事。

信耶穌的路上，撒旦也會用不要走得太遠的詭計來引誘我們妥協，例如「信耶穌但不用受洗」這樣的論點。信耶穌沒有退路、洗禮只有一次，一旦洗了就不能回頭了！撒但很清楚只要不洗禮我們就還在牠的權勢之下，所以會想辦法讓我們無法決定受洗，或是受洗後讓我們心存懷疑、心懷二意(各一6-8)、不願意太熱心、不肯太參與教會的活動和工作……，這些做法看似聰明，其實會讓我們最終還是被罪惡抓回去當奴隸；我們要看透這類詭計，堅決走進曠野，把艱難的曠野路走完，努力擠進天國的窄門(太十一12)，不要心存懷疑，心懷二意，向魔鬼妥協。

在畜疫之災和冰雹之災後，又被預告蝗蟲之災即將臨到時，法老再次找摩西談判：

「於是摩西、亞倫被召回來見法老；法老對他們說：你們去事奉耶和華─你們的神；但那要去的是誰呢？」(出十8)

摩西再一次說出同樣的要求，人、地、事的原則完全沒有改變：

「我們要和我們老的少的、兒子女兒同去，且把羊群牛群一同帶去，因為我們務要向耶和華守節。」法老對他們說：……不可都去！你們這壯年人去事奉耶和華吧，因為這是你們所求的。(出十9-10)

法老看似讓步，但他想破壞關於人的原則，只願意讓壯年人，而不是全部的百姓出埃及。壯年人出了埃及，妻子、兒女和牲畜留在埃及，他們為了這一切牽腸掛肚，怎麼可能真的離開埃及？一定很快就自己回埃及，繼續當奴隸的！這就好像我們要移民，總是全家一起走，不會只有爸媽移民，小孩丟在原先的國家，就算是有特殊情況，一部分家人先到了新的國度，也會想辦法儘快接全家人團圓，觀察不是全家一起移民的家庭，往往會在日後瀕臨危機。

我們的信仰也是這樣，要以家庭為單位，全家一起歸入主的恩典下。保羅和西拉在監獄中唱詩的那一晚，地大大震動、監獄門打開，禁卒以為他們逃跑了，但是保羅和所有人卻都沒有逃跑，不但如此保羅還給禁族指點一條明路:

「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」(徒十六31)

這個關於全家信主的應許，我們應該要牢牢抓住，如果我們是家裡第一個信的人，更別忘了這個美好的應許，努力帶領家人，堅持求主拯救。

當然，法老和摩西的過招還沒有真的結束，甚至他終於讓以色列人動身離開埃及後，還後悔地派追兵在紅海前捉拿他們。但是我們從這幾段對話中，可以發現摩西和亞倫一點都不讓步、不妥協，一味照著神所吩咐地照樣要求法老，在這樣的堅持之下，最後妥協的終歸是法老自己。

堅持討神喜歡的人，終究會成功。你呢?在妥協的陷阱面前，願意堅持不讓步嗎?

蔡又晴

承雲弟兄安息日一大早來到教會，坐在台下聽道理，卻對周邊信徒的小動作好在乎。哪有人來教會睡覺的？他內心忿忿不平…轉頭一看，怎麼有人進了廁所就不出來，是忘記門怎麼開嗎？…台上的道理已經聽過了!!!!怎麼沒有新內容？….類似的狀況您有發生過嗎？

基督徒有一個特權，就是有一天可以讓身心靈享受安息，不過，這短短一天的安息當中，有多少人能真正安息？又有多少人是更不安息？安息日之所以重要，是因為神藉著日子這個『方法』(approach)，讓我們進入安息，如果方向不對，就算再怎麼拼命跑，終究也是到不了目標，不是嗎？

還記得漂泊在曠野的以色列人嗎？到底從埃及出發到達迦南地要多少時間呢？

我們對照聖經出埃及記，以色列人從離開埃及到西乃山，共用了三個月時間(出19:1)。在西乃山以色列人停留了大約十一個月，在第二年二月二十日才起行前往加低斯巴尼亞。按申1:2說，這段路程只需要十一天就可以行完。所以相信他們最遲在離開埃及後，第二年年底前就到達加低斯巴尼亞。

在加低斯巴尼亞，以色列人差派探子打探迦南。當他們聽到探子的回報，全會眾就看不見神了，他們只看見迦南的城大人高。他們因此心死，決議違背神，要打死摩西回埃及。所以神罰他們從加低斯巴尼亞轉回，在曠野飄流。過了三十八年，他們才再次回到加低斯巴尼亞。

38年的流浪證明一件事，受到祝福的團體，有使命的聖職人員，被揀選的族類，都無法抵擋歪斜的心，只要心的方向錯了，再努力奔跑只是讓誤差越來越大，聖經中的例子多得不勝枚舉，掃羅的堅持獻祭出兵，大衛為奪妻一而再的籌謀計畫，他們的動機已經錯誤，再多的仔細跟細心只是增加他們的罪惡。

安息日是交託，安息日是休息，安息日是崇拜，曾幾何時，我們在安息日比較，在安息日咒罵，在安息日挑錯。問題不在於我們不能做這些事情，而是心態上到底是甚麼？

小弟這一趟出國協助聖工，飛機時間剛好就在颱風肆虐的時間，前後的班機都已經取消航班，當時小弟覺得自己一定出不了國，聖工自然也沒有機會達成，但神奇地在一切巧妙的銜接後，小弟如期到了外地進行聖工，這就是一種信仰心態的轉變，我們太習慣一切都在計畫當中，而忘記了有時候，我們需要的不是計劃而是交託，是信從而不是衝鋒。

教會需要進步，信仰需要淬鍊，聖工需要精進，但是當這些外在的表象越來越華美的時候，我們是否還找得到內心中的平靜，是否還有份在安息日享受安息？如果我們只看得到迦南地的高牆壯丁，迷惑於外在的一切，那內心自然難以達成平靜與交託，其實耶穌講得很清楚，祂要給的是安息，不是爭競。

太11:28 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。

林心怡

千禧年時，我可愛的女兒誕生了！

我和外子兩人，歡喜雀躍，要取個甚麼好名字呢？要響亮，又有期許的意涵；筆劃要適中，卻有深度，最好是清新脫俗。反覆深思斟酌許久，最後決定取名為「向瑄」。「瑄」是中國古代的一種璧玉，有尊貴、美善之意；而「向」是朝著、靠近的動詞。我們都期許，女兒能在未來的日子裡，平安健康長大，朝著尊貴的基督徒方向追求，接近美善，她的智慧和身量，並神和人喜愛她的心，都一起增長。

耶穌在世傳福音，呼召門徒跟從祂，在革尼撒勒湖旁，耶穌向船主西門借船，在船上教訓眾人，結束後，在西門面前行了下網滿魚的大神蹟，讓整夜努力卻一無所獲的西門，慚愧地說：「主啊！我是個罪人」。耶穌呼召門徒真是奇妙！西門親眼見證大神蹟，脫口而出的，不是讚嘆歡呼，而是悔改自省。耶穌說：「從今以後，你要得人了！」（路五10），並且看著他說：「你要稱為磯法（磯法繙出來就是彼得）」（翰一42）。

彼得是個好名字，是耶穌給他取的，原意是小石子。這小石非普通的小石子，和勇士大衛勝了仇敵巨人歌利亞的祕密武器「小石子」一樣，凡為主所用的，就能顯出尊貴。

聖經裡常用「磐石」來說明耶穌的身分和工作，祂是「房角石」，為教會建立的根基（弗二20），是主再來時，以色列民「房角的頭塊石頭」（亞四7），也是粉碎一切屬世的國度、權柄、能力和尊榮的石頭（但二35），對於不相信主救恩的人，卻是「絆腳的石頭，跌人的磐石（林前一23）。

彼得領受了這個名字後，在信仰追求的道路上，跌跌撞撞前行；他曾經在眾門徒面前斬釘截鐵回答，「主啊！你有永生之道，我們還歸從誰呢？」，卻在跟從耶穌履海時，見風甚大，就害怕喊著說：「主啊，救我！」。曾經在耶穌為門徒洗腳時，知道自己卑微的身分，推辭夫子耶穌的洗腳，卻在耶穌被捉拿時，逞血氣拔刀砍人，自以為是。曾經看著耶穌，勇敢地說，「我願為你捨命」，卻在耶穌被兵丁拿住後，懦弱地連續否認與耶穌的關係，說「我不是」。

我的女兒向瑄，在主耶穌的看顧下，一日一日平安長大，我和外子也期盼，能靠著神的智慧，教導她當行的道路，然而，這真是不容易。曾經希望她能每天整理凌亂的房間，她認為有空再做。曾經希望她勤加練習琴藝，以後司琴服事神，她卻說事工又不是只有這一項。曾經希望她能參加學校課業輔導，她卻說「沒有給我自主學習的機會」。我真希望她是朝著尊貴、美善努力，不要只是個庸碌的平凡人。我多麼盼望有一天她能明白父母心！

經歷種種磨練，嘗過主恩的滋味，彼得終於體會，並且明白，主乃活石（彼前二4），如同他被選召，以石為名，「被建造為靈宮，做聖潔的祭司，藉著耶穌基督，奉獻神所喜悅的靈祭。」（彼前二5）。彼得在耶穌受難後約六十年，即將殉道前，寫下這封叮嚀的書信，交給當時散居在外地的基督徒們，告訴大家，我是名符其實。

女兒向瑄啊！每當我呼喚你的名字，就是想告訴你，朝著尊貴的基督徒前進，發揚美善。雖然主路不易行，但我深信，你必定能親嘗主恩，在愛中建立自己。

聽道筆記

              HANNA C. 整理

一個特定場合裡，可能有很多相關的人，但會有一個人是最重要的。例如婚禮上有成百上千的工作人員和被邀請的客人，但如果新娘卻沒有來，那麼就算有一千個人在等也不能做什麼；我們買好了飛機票，登機了，但是駕駛員卻不在，那麼即使大家都到了也不能做甚麼。所以最重要的人一定要在場，沒有他，什麼事都做不了。

當我們相信主，成為一個基督徒後，誰是我們生活中最重要人呢？那就是「耶穌」，沒有耶穌，我們同樣什麼都不能做！

我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。(約十五5)

耶穌說，他是葡萄樹，信徒是樹枝。樹和樹枝不能分離，是一體的。每一支樹枝固然很重要，但從樹上剪下的話，就什麼也不能做，漸漸會失去生命，這就是我們與神的關係。

主永遠是神，我們是他的子民，沒有我們主耶穌還是神、還是律法的主、還是萬主之主，有永遠的生命；但是我們若沒有耶穌，就連存活都不可能，如同樹枝沒有葡萄樹，他的生命，就會慢慢死去。屬靈的弟兄姊妹，和其他現在在逛街享樂的人有很大不同，在於屬靈生命。屬靈的生命是奇妙的、是隱藏的，看樹枝上的樹葉，冬天都凋零了，但是春天時還是會再發芽；因為冬天時，樹枝接連著樹的主幹，還是存活，和生命之源有所連結。我們和主有連結，所以我們存活。世界上有很多誘惑，很多事物可以改變我們的思維，基督徒在很多壓力下，信仰會低頭，可能失去和主耶穌的連結，於是難以存活。

有一個心理測驗，施測者一起進入電梯，但他們面對門而朝相反方向站立，當一個新人來時，他一開始面向門站立，對這群人的行動感到怪怪的，有點緊張，接著他就開始在調轉身體，慢慢慢慢改成朝和其他人同樣方向了，整個過程只有一分鐘，他就會改變了方向！這實驗五十年前就做過，結果2015年做還是同樣的結果。這就是多數人在眾人壓力下都會改變行動，多數的人都是從眾的，甚至是錯的也會跟從大眾，或說話、或行為、或髮型、或穿著，人們總是跟著潮流。所以當個基督徒，要和人行為不一樣真的是很大的困難：當人們愛世界，我們愛主；當人們喜愛罪中之樂，我們要分別為聖；當人們隨意而行，我們只要取悅神，真是太困難!如果我們沒有屬靈的力量在裡面，實在做不到，難怪很多人，快樂地加入教會，但過一陣子就離開了。

聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。(加五22-23)

聖靈所結的果子是非常棒的，你可想像你若遇到一個有這所有的特性的人，你會多愛他嗎？肯定會很愛他，因為他充滿愛！一個人想要有好的性格，並不是下定決心就能達到，我們需要下決心，但是有決心不夠，比如我們知道自己脾氣不好，但怎麼改變？我們可能嘗試著要改變，但沒有成功；但若耶穌的生命在我們裡面，我們自然而然就會改變，有了聖靈結出的這些好人格。因為和主耶穌連結的我們不再是自己，不為自己活，是有耶穌的生命在我們裡面活著，所以我們需要和主耶穌這個真葡萄樹一直連結在一起。相反的，若離開主耶穌，我們會像葡萄樹枝離開主幹一樣慢慢枯萎，更別談結出聖靈的果子了！就如插花的花雖然美但是已經從根源被剪斷，雖然很艷麗，但是生命不能長存。

每個人都可以有選擇離開主耶穌，我們來信耶穌沒有被強迫，所以離開也一樣，但是離開主耶穌，我們卻會什麼也不能做。所以我們應該要要思考，離開主耶穌的可能原因，並且謹慎小心。

弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。(來三12-13)

回想以色列人，被帶出埃及前經歷十災的神蹟，接著紅海分開，又天天看雲柱火柱、吃嗎哪，如此鎮日活在神的偉大與作為，當然相信神!可是離開埃及地不久有點挫折，就改變了，最後第一代人也進不了迦南地。人若被罪迷惑，心就會剛硬，原本相信後來卻不信神就會離棄神，就會什麼都不能做，我們由此可以看出人離開神的原因：

1. 驕傲

人雖相信神，但以為是自己大有能力、所有成就都是我做的，我沒去教會一年，工作還是很好、兒女還是很健康；我停止去教會三年，一切也如往常一樣，漸漸地就覺得所擁有的一切和神無關，所有都是自己做成的，他的心就變得很剛硬，若有人提醒他要回教會，他也覺得無必要，這在富有、成功的人很容易發生。

2. 犯罪

罪可以迷惑人，讓心變得剛硬。人若在神面前犯大罪，他可以回來向神悔改，自己謙卑下來求神，這樣還是有希望，就像是大衛。但是他也有別的選擇，他可以選擇假裝沒有神、沒有審判，不反省、不悔改。其實神都在觀察，不管你信不信，神就在那裏。作為基督徒，我們要問自己，你是真心相信神嗎？你相信神在嗎？你相信神在觀看你嗎？因為價值觀和道德，所有的一切都是建立在相信神的基礎上面。

除了不離開主耶穌，也不要離開與主耶穌具有同等意義的真道和教會，因為離開真道與教會就與離開主耶穌相同，我們也將甚麼都不能做。

一、不要離開真道

論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱他。(來六4-6)

離開真道就是離開神的另一個指標，因為耶穌就是真理，你相信神、相信他在天上觀看，很好！那麼就也要相信真道，也要嚴謹地照神的話而行。希伯來書說到當時教會的一些信徒，他們已經蒙了光照、享有救贖之恩，也與聖靈有分(得了聖靈)、嘗過神善道的滋味，就像今天的我們一樣。但有一天如果你選擇離開真道去跟隨別的教派，那你就不能做甚麼了，因為屬靈上沒有真理就什麼也不是。教會的寶貴不在於建築物的富麗和為數眾多的信徒，如果沒有真理，建築物和信徒數都沒有意義。

現在寫信給提多，就是照著我們共信之道作我真兒子的。願恩惠、平安從父神和我們的救主基督耶穌歸與你！(多一4)

提多是保羅的真兒子，這關係建立在哪裡？不是因為是朋友、不是因為同個家鄉，而是因為有共信之道。我們和弟兄姊妹有很深的關係，也能彼此相愛，也是因為我們相信一樣的真道，這就是救恩的基礎，也是神與我們關係的基礎

。如果有人突然說我不守安息聖日，星期天也是安息日；如果有人突然說得聖靈不用以說方言為憑據，那我們就和他不再一樣了，屬靈上我們的關係也不再了，真道把弟兄姊妹圈在一起，而耶穌就是真理，離開真理我們就不能做。所以我們不論去哪裡都要高舉真理，不要離了真道。

二、不要離開真教會

又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。(弗一22-23)

保羅在以弗所書中解釋教會的意義，教會不是建築物，而是一群神所拯救的人，這群人的集合是主耶穌的身體，而每個個人是身體上的小小肢體。比如傳道是像嘴巴，為神講道就是神吩咐嘴巴要做的事情，但是身體不只有嘴巴，若都是嘴巴就是個怪物，身上需要眼睛、耳朵、手、腳等等，所以有人炊事，有人開車帶人訪問，各司其職，我們都是身體上的一部分，小小的肢體不能自己存活。

身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內(弗四4-5)。

根據聖經，主耶穌的身體只有一個。在主的眼裡真教會只有一個，是和兩千年前使徒行傳的教會，有一樣的聖靈憑據共同盼望天國共同有一位主耶穌信耶穌只有一個門路只有一個受洗方式。

我們是何等幸運可以坐在這，很多人完全沒有聽過完整的福音，不知道安息日和主日的差別；不知道人們如何把安息日改到星期天；不知道為什麼活水浸禮被改成撒水禮或在游泳池施洗，但是我們卻在真教會主的身體中，被神祝福。

有些人有意外而失去肢體，一般來說要趕快止血和冰敷，並且趕快接回斷肢，如果肢體離開身體幾個小時那就不能再接回去了，不得已要開發訓練別的肢體來調整功能，原來的肢體就無用了。

我們是基督身體的一小部分，我們需要身體多過於身體需要我們；需要主多過於主需要我們。因為即使沒有我們，神還是神；但我們離了神就不能做什麼！不論發生什麼是，不要離開真教會！半年前我聽到一個姊妹的見證，她離開真教會有幾十年，去別的教會聚會，他一開始覺得其他人也很好，也會關愛他，她非常喜歡他們也感激他們。可是直到有一天，他們討論聖經，談到聖靈時突然發現了區別，這姊妹從小就得到聖靈，有方言為憑據，雖然去別的教會聚會但他還是有聖靈，當其他教會的人議論聖靈時說「相信就有聖靈、不用說靈言」他說不對，聖經不是這樣，我也有親身經驗，但他們不同意，這時他就醒悟了，歸回了教會，向大家作見證。所以永遠不要離開真教會，這是神的教會!

三、不要停止聚會

又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文是看見）那日子臨近，就更當如此。(來十24-25)

希伯來書提醒我們保持信心，預備主再來，我們不可停止聚會，一開始停止聚會，會心理不適，會想回來，可是若你習慣了，覺得忙而不來教會也沒有發生不好的事情，就漸漸更長期停止聚會；成為習慣後不會感到不安和困惑，那時候就被麻痺了，在我們被麻痺時，靈命就快要結束了！如果弟兄姊妹們，我們錯過了聚會會感到不安羞愧，那感謝神還和你同在，若有一天你不再覺得虧欠，那你的靈命就快要結束了，所以我們要互相勉勵，不要停止聚會。

結語

我的心哪，你曾對耶和華說：你是我的主；我的好處不在你以外。(詩十六2)

讓這節成為我們的禱告：「神啊！你是我的主，我的好處不在你以外」，因為離了主，我們什麼都不能做；沒有主耶穌就沒有任何好處。上一個月在美國有很大的新聞，有一個CEO，妻子也是CFO，他們到墨西哥度假，住最好的旅館，在私人島嶼度假，先生要去健身房，幾小時後卻沒有回來，結果到健身房找時，他躺在跑道旁邊已經死去了，經過解剖發現他可能跑步失去平衡撞到頭，就死了。他有上億的資產，是大公司的CEO，太太也很成功，可是生命結束了也留不住。

那我們的生命呢？我們的生命也很脆弱，但是我們有主耶穌，所以我們要常保和主有好的關係。

離了神我們什麼也不能做!

                          藍溪

掃羅說因為我見百姓離開我散去，你也不照所訂的日期來到，而且非利士人聚集在密抹，所以我心裡說：恐怕我沒有禱告耶和華，非利士人下到吉甲攻擊我，我就勉強獻上燔祭。（十三：11,12）

「啊，還要多久？我等不及了！」每天，我們都在經歷著忍耐、等候的熬練。小至豔陽下在十字路口等紅燈、購物排隊等結帳、憂心等候晚歸的家人，大至等候申請學校的放榜通知、醫院的重病診斷檢驗報告、謀職結果的發表．．．等等，忍耐等候的功課似乎無所不在！

掃羅在吉甲獻祭，以致神不喜悅，不再讓他當以色列王。這是我們從小就一再聽講的故事。但是，其實掃羅並非沒有忍耐等候就擅自獻祭了。他當時所處的景況可謂內憂外患交相逼迫，不但外有強敵非利士人虎視眈眈的聚集挑釁，而百姓卻紛紛離他而去。偏偏在如此危急的情況下，先知撒母耳竟遲遲不照約定的日子前來，以便主持獻祭尋求神的幫助！

「掃羅照著撒母耳所定的日期，等了七日，撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了。」（十三：8）那七天對掃羅而言，是何等難熬，必定心急如焚、度日如年吧。

吉甲，是以色列人結束曠野跋涉進迦南的第一站，也是神要以色列人再受割禮的地方。吉甲是「滾」的意思，意即把肉體割掉，將肉體從他們中間滾去（書五2-9）。神藉撒母耳叫掃羅在吉甲等候七天，一則試驗他，看他是否肯遵命等候、不越權；一則使掃羅的肉體在等候中經練，俾能蒙神託付更大的使命與重任。

然而，掃羅雖勉力忍耐等候了，卻沒有等候到底，最終屈服於周遭環境的壓力而功虧一簣，甚至失去了王位。雅各書中有許多關於忍耐的教導：「因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。」（雅一3,4）；「你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。」（雅四7,8）

語云「小不忍則亂大謀」，願主幫助我們，無論現在所經歷的是何種忍耐等候的功課，都能忍耐到底，成就主旨！

 聽道筆記

 和子 KAZUKO 整理

在生命成長的過程中，難免有些創傷。有人落在生命的創傷中自怨自艾，有人不斷的掀開傷口，其實那往往只會讓自己越陷越深，甚至無法自拔。雖然我們無法改變過去，但面對現在我們可以選擇不同的想法、做法，一定可以拾回過去生命中的喜樂、開創有喜樂的未來、活出生命的喜樂。

如何活出生命的喜樂?

1、選擇正面的思考　

不同角度的思考可以帶來不同的結果。

新加坡是彈丸之地，但是旅遊觀光舉世有名。當時前總理李光耀先生要官員到世界各國去考察，希望發展觀光事業。官員考察回來的報告很負面，說新加坡不過是彈丸之地，沒有埃及的金字塔、沒有日本的富士山、更沒有台灣的阿里山，什麼都沒有，只有一年四季的陽光，這如何發展觀光呢？聽完報告之後，李光耀總理批示︰「有陽光就夠了！」，於是利用四季充足的陽光大量種植樹木，將新加坡發展成為一個觀光旅遊的花園城市。

＊ 聖經中正面思考的人物﹕約瑟

【創四十五5-8】「現在不要因為把我賣到這裏，自憂自恨，這是神差我在你們以先來，為要保全生命。」

當約瑟的兄長發現約瑟成為埃及的宰相之後，害怕之前被賣的約瑟報復，並且加倍奉還，都非常的害怕。但是約瑟並沒有這樣想！除了用親愛的話安慰他們之外，還告訴兄長說「是神差我在你們以先來，為要保全生命。」

同一件事，是「賣」還是「差」，看你用什麼角度去看。但如果用負面的角度思考，就無法活出生命的喜樂。

不論是被賣到埃及當奴僕、到波提乏家中當管家、被主母陷害下在監牢之中，聖經都說「神與約瑟同在」、約瑟所做的事情「百事順利」，因為神的同在，約瑟也在司獄的眼前蒙恩。為什麼神與約瑟同在？因為約瑟親近神！約瑟沒有因為每況愈下就自怨自艾，讓自己一直在負面思考之中。有時候人在當下，悔不當初、對自己生氣，這就是負面的思考，這樣能活出生命的喜樂嗎?

約瑟雖然不能明白神的旨意，但是他在過程當中一直尋求神的旨意。聖經說當兄長在他面前下拜時，他就想起以前曾做過的兩個夢，這時，時間已經過了22年，22年之後他才明白神的旨意！但在明白神的旨意以前，約瑟選擇正面的思考，他沒有自怨自艾，自憂自恨。

我們無法決定生命的長度，但是我們可以擴展生命的寬度。

我們無法左右天氣，但是我們可以改變心情。

我們無法改變容貌，但是我們可以展開笑容。

我們無法控制別人，但是我們可以掌握自己。

然而我們發現，常常人把自己交由別人掌握，把自己的快不快樂交給別人來決定。別人的一句話就決定我們的喜樂與否？甚至決定家人的喜樂與否？因為我們把情緒帶回家裡！嘴巴長在別人臉上，我們不能控制別人要怎麼說，但是自己的心情要自己掌握！

我們無法預知明天，但我們可以把握今天。

我們不能凡事如意，但我們可以事事盡力。

很多事情的結果其實就只有兩樣，不是照我們期待得到滿意的結果，就是沒有達到期待而不滿意，說穿了，不是「得到」就是「學到」！

符合期待，得到我就喜樂滿意，沒有得到我就學到做事情的方法，我們應該正面的思考，不是「得到」就是「學到」！

【腓四10-14】「我靠主大大的喜樂，因為你們思念我的心，如今又發生；你們向來就思念我，只是沒得機會。我並不是因缺乏說這話，我無論在甚麼景況，都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。然而你們和我同受患難，原是美事。」

保羅可以過著處之泰然的生活，為什麼？他所過的生活是卑賤，飢餓，缺乏的，保羅不是生來就會過這樣的生活，是學會的，在什麼生活中學會的呢？是患難！所以保羅說「然而你們和我同受患難，原是美事。」在患難之下，誰會說這是美事呢？這也是保羅經歷過患難之後才說的，因為他學會了許多，因此說受患難原是美事。

約瑟也是經歷過才能說「神的意思原是好的」，如同保羅說「受患難原是美事」。

人靠著肉體有許多軟弱不能勝過，就是人因為做不到才需要神，人的智慧、能力、生命是有限的，但是靠著神，我靠著那加給我力量的，凡事都能作。

【羅八28】「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」

在神安排的萬事之下都能發生功效，要叫人得益處，所以神的意思原是要我們得益處。但不是所有的人都能得到益處，是「愛神的人」才能得到！

何謂愛神的人?就是遵守神命令的人！

【約十五10】「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏；正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裏。」

能夠願意順服神安排的人，靠著那加給我力量的，去遵行神的安排，這樣對我們就有益處，這樣的功效將要發生在我們自己及家人身上，活出生命的喜樂！

要選擇正面的思考！

2、拒絕累積苦毒

【詩六十四3】「他們磨舌如刀，發出苦毒的言語，好像比准了的箭，」

苦毒就像刀剣，會折磨我們的心，這苦毒有的來自自己，有的來自他人，都是不好的。心中有苦毒是很折磨的，有時候除了別人加諸給我們的苦毒，我們還加上自己給的，用別人錯誤來傷害自己、刑罰自己，這樣累積苦毒，生命是無法喜樂的。

【雅三14】「你們心裏若懷著苦毒的嫉妒和分爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。」

【雅三16】「在何處有嫉妒、分爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。」

嫉妒造成分爭，就會有擾亂和各樣的壞事，這就是苦毒的紛爭和嫉妒所產生的，這樣的生命如何能喜樂呢?

【弗四31-32】「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。」

苦毒，不論是我們加諸於人或是人加諸於我的，就會變成惱恨、生氣，就會嚷鬧、毀謗，吵吵鬧鬧，最後變成惡毒，這苦毒的原文是陰毒，就是來陰的，這樣的人生，如何過的快樂?

所以，要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕。饒恕的原文是釋放，釋放別人的當下，其實就釋放了自己，如同神釋放了我們一切的過犯一樣。

【西三12-15】「所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存(原文是穿；下同)憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。又要叫基督的平安在你們心裏作主」

要讓基督的平安在我們心中作主，要先憐憫，恩慈，謙虛，溫柔，忍耐，不要讓情緒忿恨在心中做主。所以當心中有苦毒惱怒時，要快向神禱告，求神讓基督的平安在我們心中做主，並且要存感謝的心。

感謝曾經傷害我們的人，因為他磨練我們的心智。

感謝曾經欺騙我們的人，因為他增進我們的智慧。

感謝曾經輕視我們的人，因為他覺醒我們的自尊。

感謝曾經中傷我們的人，因為他砥礪我們的人格。

感謝曾經絆倒我們的人，因為他強化我們的雙腳。

感謝曾經責備我們的人，因為他提醒我們的缺點。

感謝曾經支持我們的人，因為他堅定我們的信念。

但人很軟弱，常常只看見藐視輕視我們的人，而忽略了肯定支持我們的人。其實，藐視輕視我們的人只是少數，然而支持安慰我們的人卻是多數。但人往往只看見、聽見那一兩個批評輕視我們的人，而忽略在身邊支持我們的家人、朋友。因此，我們要能看見，並且要感謝，要凡事謝恩！

凡事謝恩，讓基督的平安在我們心中做主，才不會累積苦毒！

3、繼續邁步向前

【腓三16】「然而我們到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行。」

當下的環境雖然我們不滿意，但是我們仍然要繼續邁步向前。對約瑟而言，神將他的「彩衣」剝掉，換上「僕衣」，這種景況，約瑟怎麼可能會滿意？不但如此，神還把他的「僕衣」剝掉，換上「囚衣」，情況越來越差！但是約瑟「到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行」。所以神與他同在！讓波提乏看見神與他同在而重用他，後來雖然受到主母的陷害下監，但約瑟並未自憂自恨，看見膳長酒政的愁容還能夠有熱情來關心幫助他們。如果約瑟心中自憂自恨，他還能夠關心別人嗎？

萬事互相效力，叫愛神的人得益處。

其實這些都是人生的過程，人生的過程如同四季的春、夏、秋、冬，因為有四季變化的過程，人生才能豐富而有光彩，這也是神的恩賜。

【彌七8-9】「我的仇敵啊，不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裏，耶和華卻作我的光。我要忍受耶和華的惱怒；因我得罪了他，直等他為我辨屈，為我伸。他必領我到光明中；我必得見他的公義。」

人都有過去，過去雖然有過錯，但是我們要歸向神，讓神做我們光，領我們到光明中，看見神的公義。神是賜人機會的神，神是愛我們的神，祂願意等待我們悔改歸向祂。

【路十五17-21】「他醒悟過來，就說：“我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死麼？我要起來，到我父親那裏去，向他說，父親，我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷。”於是起來往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。兒子說：“父親，我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。”」

浪子醒悟過來，起來！要回到父親的家裡。悔改不是只有懊悔，還要改，這「改」的行為就是回頭、歸回！沒有想到「相離還遠，他父親看見，就動了慈心」，顯見，自從他出門後，父親就在等待他回家。

浪子知道自己的不配，沒有任何立場，但是天父真神仍然慈心接納，這就是一個父親的心腸。

保羅說，要忘記背後，努力面前，這背後不外乎「成功」與「失敗」，若是只沉醉在過往的成功，享受眾人的掌聲，這不會進步！但是若一味陷在失敗過犯的自憐自艾之中，又無法邁步向前。重點是有沒有悔改？有沒有歸回？有悔改總是有機會！

要繼續邁步向前！

                             藍溪

看哪，現今我八十五歲了，我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣。無論是爭戰是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。（書十四10-11）

日本「福岡教育大學」高齡106歲的名譽教授曻地三郎（1906年生），是特殊教育研究與推動的先驅。他雖已屬人瑞級卻仍思路清晰、記憶力驚人，還有過人的體力，從100歲起每年固定安排環遊世界演講！

其實他的人生並非一帆風順。自幼因牛奶中毒導致體弱多病，且婚後二個兒子都罹患腦性麻痺。但他反而為了提供特殊孩子更好的照顧和教育，不僅先後取得醫學博士、文學和教育學博士，還積極研發各種特殊教育教材和教學法。他的養生之道除了保持樂觀的態度，每天不斷學習新知也是他長壽不老的秘訣！

台灣已漸漸進入了高齡化社會，各地教會敬老會受敬長者動輒七八十人，九十高齡者也已非鳳毛麟角了。然而神給人在世的年歲日益加長，人是否也思量如何善用這更多的光陰？如同八十五歲的迦勒，卻自言仍身強力壯，如同四十歲時摩西遣其去窺探迦南地一般，再向約書亞請纓出戰趕逐亞衲族人，而蒙應允。（十四: 11,12）

年歲漸高切不可排斥新知識，且應積極學習新事物，雖然學習過程似乎困難重重，但放慢速度恆心努力，終必有成果，也才不致覺得被時代遺棄了。前面所述的曻地三郎，95歲時才開始學中文呢。若仍抱持傳統的「好命」老觀念，總喜倚老賣老，等著被服事照顧，不願再付出勞力（腦力）做自己仍有能力做的事，則頭腦與身體都將加速退化，終至成為事事得依賴他人的「老人」了。

保羅勉勵我們：「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。」（林後四16）亞薩的詩更令人鼓舞：「我的肉體和我的心腸衰殘，但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。」（詩七三:26）身為基督徒何其幸運，有耶穌做我們力量之源，是取之不盡用之不竭的，只要你願意祈求，必能老當益壯如八十五歲迦勒！

 聽道筆記

Hanna C整理

詩一二六5流淚撒種的，必歡呼收割！

有種必有收，要收就要先種，這是神的定律。

有的人很想要收成，想要得到神的恩典，但是他不耕作、也不追求，看著別人得到恩典，自己卻沒有得到；相反的，那些對神有豐富體驗、有很多見證隨著他的人，都是在信仰上有過努力追求的，神讓他們有許多收穫，尤其是最讓人感動的、一生難以忘記的屬靈收穫。

不少弟兄姊妹去參加靈修會後，生命得到更新、心中重新得到滋潤、生活有所改變、覺得很喜樂，這一些人都是很用心去耕種投入的人。可是也有少部分的人沒有甚麼體驗，所以不會想要再一次參加，只是感覺整天坐著聽課、長時間禱告很辛苦罷了，這是因為沒有付出、沒有投入、沒有追求的關係。

神在宇宙中設下撒種與收割的定律，人人都有一生的時間可以經歷。離開世界時，有人滿滿地走、有人卻空手而回，我們走的空虛還是走的豐盛取決於我們的生活態度：我們是否願意付出和犧牲，與一生過完後的結果大有關係。

現代人多半想活的快樂，不快樂的就不做，但是神的定律是「流淚撒種、歡呼收割」：流淚在先、歡呼在後；撒種在先、收割在後。若不肯流淚、就很難收割歡樂(特別是靈裡的歡樂)。若我們在生活只想種快樂，那我們將會收割虛空，生活很喜樂的信徒常常都是流淚過的，因為流淚本身就喜樂的來源。

詩篇一二六篇第5-6都說到撒種與收割的話題，和1-4節有甚麼關係呢？我們來品味一番：

當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。耶和華啊，求你使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。流淚撒種的，必歡呼收割！那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！(詩篇一二六篇)

為什麼以色列人會很喜樂？因為那看不見的、曾經讓他們被擄到巴比倫的神替他們行了大事、施展大作為把他們從巴比倫帶回來了。，從強盛的巴比倫或波斯權下回歸故土，不再被奴役幾乎是不可能的事情，人所不想像的事情，卻顯現神的作為；《歷代志下》最後一章，波斯王古列元年，神的靈感動他，他就下令讓以色列百姓回去，雖然古列王沒有拜神，神的作為感動他發命令，就完全實現耶利米說的預言:「以色列人要被擄七十年，之後要歸回」。神的預言就像是寫下的劇本，照著劇本去演，人類的歷史也都在神的掌握中，時間到了，神就感動波斯王，為以色列人行了奇妙的大事，使他們回故鄉建設聖殿。

為什麼說流淚灑種呢？因為被擄到巴比倫是痛苦的經驗，在痛苦中以色列人不斷反省悔改，了解為什麼神讓這種慘事發生；了解到自己做了神不高興的事，所以那一段日子就努力悔改流淚。罪悔改乾淨了，神的恩典就臨到了，神將被擄的人帶回，不可能事情實現了，以色列人重新能滿口歡笑。

在我們的屬靈生活中，只要流淚灑撒也必能歡呼收穫。我們從聖經中學習三個例子：

一、流淚悔改罪行的大衛

（大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他；他作這詩，交與伶長。）神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！因……在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。(詩五十一1-4)

這裡大衛求神塗抹他的過犯，罪是人最大的危機，不論大小的罪都會讓我們和神隔絕，使禱告不能到神面前，而大衛更是犯了很大的罪，不但和拔示巴踰矩，又借刀殺他的丈夫而合法娶了他，還以為無人知道。

大衛所做的事得到短暫肉體的快樂但是從那之後他就失去平安，神也不和他同在，他也不喜樂，因為神不在他裡面，他的良心天天責備。

良心的責備要如何平靜呢？每一次想到睡在旁邊的女人，他的丈夫是自己殺的，必定讓大衛很不平靜，這種不平靜就是罪中的痛苦，而隱藏罪惡是不行的。因為我們在神面前是赤露敞開的。

信仰生活應該是很喜樂的，有時候禱告沒有喜樂，很可能是因為有罪的阻擋！但是神是信實的，他必不看輕憂傷痛悔的心，所以對付罪最好的辦法不是遮蓋，而是到神面前認罪悔改求赦免幫助，就像大衛，他認罪後就向神悔改，求清潔的心讓他不再犯罪。這才是解決罪的好辦法。神赦免了我們，良心就不會自責、重擔就不會往下壓、神再充滿在我們裡面，平安喜樂就再存在。

天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！(詩一0三11-12)

我們承認自己的罪，神就能叫罪遠離我們。

有一個弟兄，聖靈忽然不見了，他非常惶恐，不管做什麼都沒有安全感，他有個室友很熱心，就邀請他禁食禱告三天，不斷流淚禱告，到第三天時聖靈又回來，他就重新感到很喜樂；所以大罪小罪都要在神面前悔改。

又有一個弟兄，旅遊時買了黃色照片，而且鎖進抽屜怕小孩知道。自從這一做後，禱告沒有味道、禁食禱告也沒有用，和神中間好像阻隔了，後來他明白應該要悔改，就在安息日聚會時，站到會眾前面，請大家代禱告並勇敢說出他做的事情，第二天後他又被聖靈充滿，能享受聖靈充滿的喜樂。所以要收割喜樂的生活，就要流淚求神拿掉我們的罪。

流悔改的眼淚，收割神同在的平安和喜樂。

二、流淚苦求交託的哈拿

每年上到耶和華殿的時候，以利加拿都以雙分給哈拿；毘尼拿仍是激動他，……他丈夫以利加拿對他說：哈拿啊，你為何哭泣，不吃飯，心裡愁悶呢？有我不比十個兒子還好嗎？(撒上一7-8)

當時不生育是羞恥的事，但哈拿不能生育也不是他能控制的。先生的愛很好但也不能解決問題，人都不能把彎曲變直、把缺少便足數，人的愛作用是很有限的，所以哈拿用信心把痛苦帶到神的面前。

哈拿回答說：主啊，不是這樣。我是心裡愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。(撒上一15)(英文聖經形容傾心吐意是：把心整個在神面前倒出來)

哈拿的痛苦是人不能替他解決的，但這種苦若不解決可能會變成今天所說的憂鬱症，或是會開始失眠。現代這樣的人很多，因為內心有愁苦、憂慮和壓力、委屈。若找人訴苦，人們久了也會不想聽，所以要找神，把痛苦倒在神面前，因為神就是我們的父親。哈拿就是我們的模範，他傾心吐意地禱告後神就感動以利說「你的禱告蒙了垂聽」，於是哈拿的臉上就沒有愁容，因為神已經聽了、已經應許了，他問題的根源得到解決，就沒有愁煩了，接著撒母耳也照著應許誕生了。

你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。(腓四4/6)

若滿心都是掛慮，怎麼喜樂呢？要做到無掛慮，要能藉著禱告、祈求、感謝把所要的告訴神。交託是要學習的功課，禱告到我們覺得擔子已經交給神，我們已經輕鬆的程度才是對的。每天都如此不斷如此反覆學習，直到神的時候到了，憂慮沒有了，我們的生活就喜樂了。所以要在交託上下功夫，因為神的應許、恩典在等待，我們下功夫，努力把痛苦交給神，到最後神就祝福：痛苦過去，喜樂充滿我們的心。

流痛苦的淚，歡呼收割交託的喜樂！

三、流淚推動聖工的尼希米

尼希米是被擄青年中蒙福的一位，被揀選到書珊城的宮中做一位酒政，蒙王所信任，管理王的飯食。

那時，有我一個弟兄哈拿尼，同著幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。他們對我說：那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食祈禱，說：……求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說：你們若犯罪，我就把你們分散在萬民中；但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人雖在天涯，我也必從那裡將他們招聚回來，……主啊，求你側耳聽你僕人的祈禱，和喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱，使你僕人現今亨通，在王面前蒙恩。我是作王酒政的。(尼一2-4/8-11)

一個人的心在哪裡，看他問什麼問題就知道。我們談論甚麼，心也就在那裏，如果關心聖工就會談論聖工。尼希米也是這樣他非常關心神的事，關心神的聖殿，關心耶路撒冷城如何；我們若關心教會，也會詢問聖工、關心弟兄姊妹是否穩定出席聚會，看到教會的需求，我們會去想可以做甚麼。尼希米聽到耶路撒冷的情況後，他愛神、愛神的百姓，所以開始用心禱告，不但禱告而且禁食哭泣，從悔改開始，禱告一段時間，後來以色列人終於能回國重建聖殿。這就是流淚撒種，歡呼收割。我們現今關心教會，下功夫為教會禱告，也必會歡呼收割。

重建聖城(第三章開始)的過程中，有一雙看不見的神的手幫助他，任何一個困難都可以解決，神的手伸出來幫助，是從尼西米的禱告而來的。

我們關心教會，為教會的復興禱告，計畫是需要的，但若沒有神施恩的手幫助，計畫也難以推動；有神施恩的手為我們加力量，才能推動事情。當教會專心為了牧會和宣道工作禱告時，要帶領離開教會的人回來並不困難；帶領慕道朋友來也並不困難，他們自己會有體驗的，能蒙神施恩的手幫助我們，都是從禱告來的。

為教會聖工推動流淚灑種，歡呼收割主的禾捆。

而您為什麼禱告呢？為悔改罪行？為個人痛苦？為教會復興？哪一件事你正需要耕耘的呢？不論哪個，只要流淚撒種，就必歡呼收割。

              藍溪

以色列全地之中，無人像押沙龍那樣俊美，得人的稱讚，從腳底到頭頂，毫無瑕疵。（十四25）

報載有女藝人為了美貌，不惜忍受皮肉之苦更花費錢財無數，做了一百多次整容手術！聽來令人匪夷所思，卻也證明了追求外表的「美」是人類永恆的迷思。近日讀到2012年諾貝爾文學獎得主莫言，在他的得獎感言中說到：「我生來相貌醜陋，村子裡很多人當面嘲笑我，學校裡有幾個性格霸蠻的同學甚至為此打我。」在這注重外貌的現實社會中，「相貌醜陋」竟也成為被排擠攻擊的理由，實在令人氣憤且無奈！

押沙龍真是個得天獨厚的人！論身分，他生於帝王之家，具有王子之尊；而對其外貌的描述，恐怕是整本聖經中絕無僅有：「無人像押沙龍那樣俊美，得人的稱讚，從腳底到頭頂，毫無瑕疵。」（十四25）「從腳底到頭頂，毫無瑕疵」？那究竟是多麼英俊完美的一位男子？已超乎我有限的想像力所能摹畫了。

然而，與如此完美無瑕之外貌成為極強烈對比的，卻是押沙龍陰狠狡詐、異常醜陋的內心！「金玉其外、敗絮其內」可說是他的最佳寫照。他以為妹妹報仇之名殺害同父異母的兄弟暗嫩，事發後父親大衛王雖痛心，終究基於愛子之情寬宥了他。只是押沙龍非但沒有因此悔悟痛改前非，反而更暗中籌畫弒父篡位之人神共憤的陰謀！

儘管押沙龍俊美的外表為世人所欣羨，也得到眾人的稱讚，但他終究因內心的凶狠詭詐及罪行，受神懲罰而難逃一死。耶穌也曾一再嚴嚴的斥責表裡不一的人：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的汙穢。」（太二三27）

身為基督徒豈能不常深自檢視：我是否徒具敬虔美好的外表，「哈利路亞、感謝主！」當作口頭禪，內心卻驕傲自大、對他人不屑、猜忌、懷怨，甚至暗地裡所行的常是神所不喜悅的事？虛假的美容外貌無法持久，終將消失於無形；佳美的德性與良善卻能永存於人心，並得神紀念。