聽道筆記

 Hanna C. 整理

 

 

妥協是什麼?妥協有「讓步」的意義。處理世界上的事務需要妥協，例如外交談判、談生意時，如果每一個人都堅持自己的意思，都用自己的角度為出發點，往往會沒有結論，所以最終常常需要雙方各讓一步、互相妥協，才能談判成功或是成交一筆生意。雖然許多世上的事情要靠妥協才能做成，不過做人的原則卻是不能妥協的，在做人的原則方面，如果我們可以隨意地妥協，我們將反而會得不到別人的尊重。

 

信仰更是這樣。我們的信仰如何，會影響到靈魂的生命、決定將來可不可以得救；屬靈的恩典不可能放棄，所以信仰的原則，就不可以妥協。撒旦總是想盡辦法想讓我們妥協；使我們在信仰上讓步；帶我們一步一步地靠近世界。

現今撒旦的工作不再只是靠著逼迫或讓人遭受苦難的方式叫人妥協，因為牠們知道信徒陷入苦難或遇到逼迫時，反而會磨練出更大信心，所以撒旦現在用更好的方法:讓神的兒女在生活中，自己向世界妥協，變成一個沒有屬靈原則的掛名基督徒。

 

我們一起讀摩西要求法老讓以色列人出埃及的過程，學習在信仰上不妥協的態度，以及不妥協的效果。

後來摩西、亞倫去對法老說：耶和華─以色列的神這樣說：容我的百姓去，在曠野向我守節。 (出五1)

這是摩西首次在法老王的面前，對他提出要帶以色列人出埃及的要求，這個要求內含三個原則：

1. 人的原則：神的百姓

2. 地的原則：曠野(完全離開埃及)

3. 事的原則：去守節、拜以色列的神。

 

而法老呢？他根本不認識也不相信以色列的神，而且認為自己才是神(是太陽神的兒子)，所以他斬釘截鐵地表明不可能：

法老說：「耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去！」(出五2)

接著法老也繼續苦待以色列人，而且變本加厲。

 

當我們想要信耶穌時，魔鬼會給透過家人、配偶、父母、朋友等來阻擋，讓我們和這些親人好友的關係惡劣化：禁止、對抗、談到信耶穌就翻臉都很常見，對此我們要有心理準備，面對這一些阻擋，要堅定原則不妥協！耶穌也這樣告訴我們：

「你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵就是自己家裡的人。」(太十34-36)

 

有一個弟兄慕道了好一陣子也想受洗，但是他的父親常常責備他「去信主，以後就不能祭拜爸爸」，所以他就考慮等爸爸過世以後再受洗，當福音工人詢問他為什麼總是不能下決心報名洗禮時，他說出這個理由，福音工人就懇切地勸他不要以為等父母過世才來信，讓彼此暫停煩心、爭吵是孝順，要信耶穌並帶領爸爸來信，用好行為讓家人了解信仰的好處才是真的孝順。這位弟兄聽進去了，便下定決心受洗，並且對父親更孝順、常把握機分享信仰給家人，後來主的恩典臨到他的家，也讓他的爸爸來接觸福音，並且相信耶穌，接受了洗禮。如果他妥協不信，或許他和爸爸都沒有受洗機會了呢！

 

摩西第一次要求法老，但法老說不可能，摩西也並不讓步，兩方談話沒有交集，神就伸手攻擊埃及地。埃及人經歷了水變血、蛙災、虱災、蠅災的荼毒後，法老終於退了一步，提出一個新方案:

法老召了摩西、亞倫來，說：你們去，在這地祭祀你們的神吧！(出八25)

法老告訴摩西：以色列人可以拜自己的神，但是要留在埃及。

埃及是一個高度文明的王國，社會繁榮、經濟活躍，但是有很多偶像，道德感也很低落，和後來興起的巴比倫一樣，是很罪惡的環境，法老想要破壞摩西關於地點的原則，把以色列人留在埃及地拜神，無非是想要繼續奴役他們；而埃及人以牛為眾神之一，以色列人卻得殺牛獻祭，要以色列人光明磊落地在埃及地拜神，是絕無可能執行的事。

 

請注意「留在為奴之地拜神」這種陷阱，我們不能留在罪惡的環境裡面，卻同時宣稱我們在敬拜神。星期日到星期五你的休閒活動是什麼？你愛聽哪種音樂？你愛看什麼網站書刊？你喜愛和朋友一起喝酒作樂、跳舞唱歌嗎？你是不是每週六天都過著和世界上的人毫無差異的日子，第七日安息日走進教會才是一個基督徒呢？如果是這樣，就是留在埃及地拜神，這是行不通的！請聽先知的勸告：

「你們離開吧！離開吧！從巴比倫出來。不要沾不潔淨的物；要從其中出來。你們扛擡耶和華器皿的人哪，務要自潔」(賽五十二11)。

我們得改變環境，才可能擁有新的生命。

摩西對於破壞地點原則的提議一點也不妥協，並且再一次重申要求：

「摩西說：這樣行本不相宜，因為我們要把埃及人所厭惡的祭祀耶和華─我們的神；若把埃及人所厭惡的在他們眼前獻為祭，他們豈不拿石頭打死我們嗎？我們要往曠野去，走三天的路程，照著耶和華─我們神所要吩咐我們的祭祀他。」(出八25-27)

 

有一個弟兄任職公司的創辦人過世了，要參加喪禮，他想到去了就免不了得鞠躬或是祭拜，心中很掙扎，如果不鞠躬或祭拜，是不是不尊重創辦人？會不會影響前途呢？後來他想到，絕不可以有別的神，但是喪禮就要到了，他又該怎麼辦呢？他只好一直禱告，在禱告中聖靈感動他，叮嚀他「不可妥協」，所以他就定下心來。第二天參加喪禮前，他先去告訴直屬的上司：「我是基督徒不能祭拜或鞠躬，只能肅立，心中默禱，也不能吃祭拜過的東西。」結果上司很爽快地說「好的，我明白！」在喪禮進行時，他的內心還是有些掙扎，但是他也知道神和他同在，就把對前途的隱憂丟掉了。接下來的二十年間，他都平安在公司服務，好幾次要裁員都差點影響他，但總是全身而退，有一次則是已經收到了人事命令開始打包了，結果竟然有更高階的主管來詢問，驚訝他為何被裁撤，並立刻再向上級要求，阻止這件事情呢！

我們不要討人喜歡，要想著我們的行為是否討神的喜悅，如果我們的行為討神喜悅，誰也不能動搖我們。

 

摩西不讓步，法老只好讓步，再一次提出新的方案：

「法老說：我容你們去，在曠野祭祀耶和華─你們的神；只是不要走得很遠。求你們為我祈禱。」(出八28)

這一次，法老要求以色列人不要離開太遠，對於地點的原則稍有回應。但這種讓步也是一個詭計：法老希望以色列人不要走太遠，只要別走太遠、沒有過紅海，那麼把他們通通抓回來當奴隸是輕而易舉的事。

 

信耶穌的路上，撒旦也會用不要走得太遠的詭計來引誘我們妥協，例如「信耶穌但不用受洗」這樣的論點。信耶穌沒有退路、洗禮只有一次，一旦洗了就不能回頭了！撒但很清楚只要不洗禮我們就還在牠的權勢之下，所以會想辦法讓我們無法決定受洗，或是受洗後讓我們心存懷疑、心懷二意(各一6-8)、不願意太熱心、不肯太參與教會的活動和工作……，這些做法看似聰明，其實會讓我們最終還是被罪惡抓回去當奴隸；我們要看透這類詭計，堅決走進曠野，把艱難的曠野路走完，努力擠進天國的窄門(太十一12)，不要心存懷疑，心懷二意，向魔鬼妥協。

在畜疫之災和冰雹之災後，又被預告蝗蟲之災即將臨到時，法老再次找摩西談判：

「於是摩西、亞倫被召回來見法老；法老對他們說：你們去事奉耶和華─你們的神；但那要去的是誰呢？」(出十8)

摩西再一次說出同樣的要求，人、地、事的原則完全沒有改變：

「我們要和我們老的少的、兒子女兒同去，且把羊群牛群一同帶去，因為我們務要向耶和華守節。」法老對他們說：……不可都去！你們這壯年人去事奉耶和華吧，因為這是你們所求的。(出十9-10)

法老看似讓步，但他想破壞關於人的原則，只願意讓壯年人，而不是全部的百姓出埃及。壯年人出了埃及，妻子、兒女和牲畜留在埃及，他們為了這一切牽腸掛肚，怎麼可能真的離開埃及？一定很快就自己回埃及，繼續當奴隸的！這就好像我們要移民，總是全家一起走，不會只有爸媽移民，小孩丟在原先的國家，就算是有特殊情況，一部分家人先到了新的國度，也會想辦法儘快接全家人團圓，觀察不是全家一起移民的家庭，往往會在日後瀕臨危機。

 

我們的信仰也是這樣，要以家庭為單位，全家一起歸入主的恩典下。保羅和西拉在監獄中唱詩的那一晚，地大大震動、監獄門打開，禁卒以為他們逃跑了，但是保羅和所有人卻都沒有逃跑，不但如此保羅還給禁族指點一條明路:

「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」(徒十六31)

這個關於全家信主的應許，我們應該要牢牢抓住，如果我們是家裡第一個信的人，更別忘了這個美好的應許，努力帶領家人，堅持求主拯救。

 

當然，法老和摩西的過招還沒有真的結束，甚至他終於讓以色列人動身離開埃及後，還後悔地派追兵在紅海前捉拿他們。但是我們從這幾段對話中，可以發現摩西和亞倫一點都不讓步、不妥協，一味照著神所吩咐地照樣要求法老，在這樣的堅持之下，最後妥協的終歸是法老自己。

 

堅持討神喜歡的人，終究會成功。你呢?在妥協的陷阱面前，願意堅持不讓步嗎?