文稿選編同工

最近國內外社會意外、災禍頻仍，許多人會問：「既然有神，神為何讓這些事情發生？為何會讓我們遭遇災難 ?」尤其當災難臨到，我們如同被雲霧罩住，不能撥開，看不見陽光。但如果我們能夠從聖經中了解患難的意義，或者就可以幫助我們了解如何走出生命的陰霾?

1. 耶穌是生命的主

耶穌基督是我們生命的主宰，我們的生活、動作、存留都在於祂，人若順服主的帶領，就能得到興旺。

聖經中人物，約瑟，他的一生並不順遂，每每落在逆境中；即便開始有了希望，然而隨即又被打入谷底。他是父親最疼愛的孩子，引起兄弟的妒忌。當他作夢夢到太陽、月亮、十一個星向他下拜，向家人述說時，即開始了坎坷的命運；被哥哥賣到埃及，把他賣給法老的內臣，護衛長波提乏。聖經提到，

耶和華與約瑟同在，他就百事順利。他主人並且派他管理他的家，把一切所有的都交在他手裡  【創卅九3-4】 。

然而他卻因拒絕女主人的誘惑被下在監獄裡。雖在監獄中，但耶和華仍舊與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。司獄也因此把監裏所有的囚犯，都交在約瑟手下【創卅九21-22 】。約瑟一生敬畏神，並不因為屢屢環境不順遂來埋怨神；但是我們也會感嘆為何際遇如此坎坷？

最後約瑟爲法老解夢，被提升到宰相的地位。直到遍地飢荒，兄長來埃及擢糧，見到昔日的兄弟如今貴為宰相，擔心約瑟挾怨報復。但約瑟明白神的大能及安排，反而用親愛的話安慰他們。

【創五十19】「約瑟對他們說：『不要害怕，我豈能代替神呢？」

【創五十20】「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景；」

人生的際遇起起伏伏，只要我們沒有違背神，沒有作壞事，就要確實相信，到後來，我們的命運都會是好的。約瑟就是一個最好的例子。我們所信的神是「死而復活」的主，這是信仰中非常重要的信心。神已經從死裡復活、勝過死亡了。我們信靠祂，為何仍然心中擔憂，沒有信心呢??

聖經中另一個人物，乃縵元帥，當 亞蘭王要求以色列王想辦法治好乃縵元帥的大痲瘋時，以色列王沒有信心，又驚又氣的說：

「我豈是　神，能使人死使人活呢？這人竟打發人來，叫我治好他的大麻瘋。你們看一看，這人何以尋隙攻擊我呢？」【王下五7】

然而，以利沙先知知道耶和華真神有大能，於是

「神人以利沙聽見以色列王撕裂衣服，就打發人去見王，說：你為什麼撕了衣服呢？可使那人到我這裡來，他就知道以色列中有先知了。」【王下五8】

以利沙相信神，也醫好了乃縵元帥的大麻瘋。所以，當我們有許多事情不知如何是好的時候，要來依靠主。祂是我們生命的主，要帶我們走出生命的陰霾!!

2. 耶穌是賜福的主

所謂福氣是平安喜樂，然而，有時候神會透過苦難來成全。

【約十六33】「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。』」

【耶二十九11】「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」

神是我們的天父，祂讓我們經歷苦難，是爲了讓我們的靈性得到操練。

有一位楊弟兄，他的女兒出生一周，常常哭鬧無法吃奶。有一天，楊弟兄和傳道負責人商量，爲拯救女兒的靈魂，決定安排特別洗禮。然而神賞賜特別的恩典，洗禮後孩子病得到完全的醫治，滿心感謝神。 洗禮是為了赦罪，但如果神願意，祂會賞賜特別的恩典給人，如同神使楊弟兄的女兒病得醫治一般。

但是，有時候生病禱告不一定能夠得到醫治。難道，是神的能力不够嗎? 還是神不聽我們的禱告??聖經中，保羅如此見證自己的病痛

【林後十二7】「又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根剌加我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。」

【林後十二8】「為這事，我三次求過主，叫這剌離開我。

【林後十二9】「祂對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」

雖然我們有病痛、雖然我們的主沒有醫治我們，但是 神的能力覆庇我們，祂有充足的恩典够我們用!!

人在世間，除了有患難，也有人遭遇貧窮。在貧窮中，人常常沒有指望，有的人甚至貧窮到一輩子都無法翻身。聖經教導我們，不要在意外在物質的貧窮，重要的是要有內在心靈的富足。主耶穌是神，但是卻出身在貧窮的木匠家中。窮到連放枕頭的地方都沒有。但是需要的時候，天父也會賞賜給他。有一次，人要他繳稅，他沒有錢，便叫門徒去捕魚，從魚口中拿出一個銀錢去繳給政府。這也是很奇妙的事。耶穌在世，看似一無所有，但是卻是樣樣都有。因為他倚靠天父。這天父也是我們的天父。倚靠天父，就可以超越外在的貧窮及缺乏。

社會上常常有一些有錢人，外在雖然富足，但內在卻是非常貧窮。人生在世能富足是很好，但我們更要追求內在的富足。

曾經有一位中部原住民弟兄，農作尚未收成，沒有錢生活困苦。禱告中聖靈感動他往山上去。他在山上找到稀有的藥草，賣了錢，可以暫解生活燃眉之急。所以，當我們生活遇到困難，神也會幫助我們，使我們得到意外的平安。

3. 耶穌是得勝的主

得勝什麼？就是戰勝邪靈的工作。舉凡嫉妒、忿怒、分爭、批評、論斷，都是屬魔鬼的。要懂得分辨。

【雅三14】「你們心裏若懷著苦毒的嫉妒和分爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。」

【雅三15】「這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。」

【雅三16】「在何處有嫉妒、分爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。」

不可因他人的毀謗，心生沮喪而不到教會。更不可因為患難與主耶穌隔絕。

大陸有一段時期信仰很不自由，有一位姊妹，是個老師，因信仰之故，被抓到監牢。她學習聖經中的保羅西拉，在獄中唱詩184首［奔跑天路〕，並見證傳福音。因為看見這女老師在患難中，不驚慌，反而心中有平安，於是出獄後有5人隨同信主。

【啟二10】「你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」

【啟二11】「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的害。』」

人死後有審判，得勝的得永生，就不受第二次死的害。

我們當認識主耶穌，因為衪是生命的主、賜福的主、得勝的主。只要衪牽著我們的手，我們就能夠走出生命的陰霾，不再有驚慌，心中有平安！

蔡又晴

 耶穌說：『我就是道路、真理、生命。」【約十四6】

多少基督徒把這句話視為圭臬，在生命中用信仰走這條主耶穌的道路。剛剛信主時，我們往往是一個人走在這條路上，或酸、或甜、或苦、或辣，無論好壞一人買單。在這個時期，我們的信心是大的，因為我們只為自己負責，就好像毅然決然放下一切跟從以利亞的以利沙，我們要去探索一個無比偉大的信仰，委身在一個完美無瑕的理想當中。

但是信仰不只是如此。

還記得九十九隻羊的故事嗎？【太十八12-13】

或許我們都曾經深深地被這種情懷感動，只要有一隻走失迷路的羊，我主耶穌必定翻山越嶺，披星載月的去尋找迷途綿羊。也可能我們都曾經立志效法，卻忽略了這個使命不是一時，而是一生的承諾。

隨著年歲漸長，總會清楚的認知到所謂「事在人為」的意義，社會上太多事情是因為某些個人的堅持，而流芳百世。最切身的例子，莫過於父母養育子女，十八年方才養育成人。一個人的堅持，常常會改變一個社會，古今中外偉人養成莫非如此。

一個有生命的信仰總會糾集越來越多同行過客，進而成為共奔天國路的夥伴。隨著信仰資歷的增加，或許我們會發現，在這條天國路上，我們已經不再孤獨，相反地在我們的腳蹤後方，有著越來越多的人群正在聚集。這時，我們必須改變觀念，你不再是一個人，而是在帶領一群人，既然要成為領頭羊，吃苦磨難就在所難免。耶穌曾嘆：『狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。』【太八20】。這是一種信仰心志的表述，為了帶領所以做先鋒，既要開疆闢土，就捨棄嬌生慣養，但今天的我們做到了嗎？

信仰的路從來不會一帆風順，誰不失戀？誰沒失業？誰不徬徨？誰沒痛苦？當這些情緒障礙萬箭穿心之時，我們尋找靈魂的引導，卻也期盼信仰同伴的扶持，總有一天我們要伸手扶住身旁的夥伴。有人天真的以為，這些只是偶發事件，但事實卻是，走失的羊天天在增加，要找尋的道路卻是越來越遙遠，我們的心志卻未必隨著挫折而等量的增加。

千里之堤，潰於蟻穴，不可不慎!如果要做光做鹽，就不能成為不冷不熱的信徒，發光要持續，做鹽要保味。環顧我們教會，我們已經不再是一個人，天天都有迷羊走失，時時都有亡羊被抓，走在主路上的我們沒有太多抒發情緒怨懟的機會，只能持續前進、前進、再前進!不要小看自己的堅持，或許保羅從來不曾想過自己的堅持與貢獻，對後世的基督徒影響有多麼深遠一樣。

曾經好多次走進育幼院療養院當中，總能看到如天使般的志工穿梭其中，協助扶養照顧，他們的神情讓人動容，這些動作也不可能三天打魚，五天曬網，只有持之以恆的付出才會讓救贖的工作顯得有意義。神從伊甸園帶領亞當夏娃，之後歷經以色列民出埃及，立王蓋聖殿，降生釘十字架，差派使徒廣傳福音，救贖不能有空窗期，耶穌來到世上為的是救贖罪人，我們又是否準備好轉換自己的信仰角色，從一個人換成一群人呢？

一個不懂得分享的人不會懂得感恩，耶穌降世扛起世人的罪，這種博愛的態度與堅持，值得我們反省再三。如果你走在得救道路上，請看看你身邊的朋友，如果你希望以牧人的程度面對末後審判，希望贏得那美好的冠冕，請開始注意那走失的迷羊，也請努力成為救亡圖存的關鍵人物，並且堅定不疑的忍耐到底。我們常說不要「叫人小看你年輕」，但年紀漸長的我們，又擁有了什麼，讓我們不虛此生呢？

虹

相傳漢高祖劉邦在起義前，常與販夫走卒交往，結交屠狗賣菜等社會人士，劉邦有位好友叫樊噲，就是屠狗的，為人仗義執言，一切以義氣行先，劉邦有事，他就會出手相助，就算自己多困難，也會鼎力幫忙。後來劉邦起義，封他為大將軍，楚漢相爭，劉邦打敗項羽，樊噲有很大貢獻。明代文人曹學佺曾錄寫對聯「仗義皆從屠狗輩，負心多是讀書人」，藉以諷刺當時不少上層社會的讀書人，不講義氣，只顧自己利害得失，奉承為己等行為無恥的醜樣。

講義氣，不能一概武斷的稱好道差，得視事件的本質是否合乎道理。聖經中沒有「義氣」這種字眼，也沒有褒揚義氣的事蹟，有的是幫補他人、行善、不懼惡權、為主道勇於挺出等觀念。不過聖經中記載有一位女子貴為王后，卻甘冒生命之險搶救神的餘民，她的表現可說是豪氣干雲，為了解救猶大人的生存危機，將命也賭上，因她說：「我若死就死了罷」，真有英烈千秋，慷慨赴義之凜然。

事情經過約略如此：猶大人以斯帖被波斯國王亞哈隨魯選為王后，末底改 (末底改的叔叔的女兒就是以斯帖) 卻冒犯了國王的寵臣哈曼，因為哈曼要百姓向他跪拜，可是末底改不從，於是哈曼對末底改的怒氣發作，利用親近國王的權勢，促使國王下詔擇定日期要殺害全國的猶大人，末底改緊急請求以斯帖見王除此詔命，但即便貴為王后，冒然見王，若王未伸出權杖表示同意，也將被處死，在三天三夜的禁食禱告後，以斯帖冒險行事，至終不僅解除了猶大人的滅族危機，更將惡人哈曼掛在原來準備要掛末底改的木架上。

「惡人在所行的惡上必被推倒；義人臨死，有所投靠。」 (箴十四32)

「此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」(帖四14)

這是末底改於緊要關頭請求王后以斯帖拯救族人的話。設若以斯帖無情無義，只為顧全自己，不願冒險向王求救，則是否所有的猶大人都滅亡？若是，那麼也將不會有此等被擄之民的歸回、聖殿不會重建、先知的預言落空、耶穌不會是猶大人、甚至耶穌沒有降生，歷史重新改寫？斷乎不會！蓋因神的計畫無人能擋，因耶和華說：日子將到，我應許以色列家和猶大家的恩言必然成就(耶卅三14)，以斯帖如果硬心地閉口不言，不向王求情，神也會另外興起拯救者。

人心籌算自己的道路，奇妙的是神的經綸，雖有惡人的攪亂，卻也轉化為計畫成就的一環，且更彰顯了神的榮耀與權能。撒旦自以為釘死耶穌，全然破壞神救贖的經綸，卻反而成全了救恩，亦可見一斑。

閉口不言就以為置身度外，蒙上眼睛就以為看不見，塞住耳朵就以為聽不見，對於冷漠習以為常的人認為，反正問題總會有人解決，事工總會有人負擔，福音的帳幕神會自己擴張，我不跳出來，神也會興起另一位「以斯帖」，於是我們「閉口不言，靜坐旁觀」，只默默期待並「觀賞」神的作為，我們不但變得不冷不熱，還認為理所當然。

「你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。」(啟三16)。

神能在曠野開道路、在沙漠開江河，祂當然可獨行奇事，但神更希望我們與祂同行，在善工上有份。

以斯帖雖容貌俊美，但也係因原來的王后瓦實提被廢，才有機會被選召為新王后，成為通國猶大人中地位最高者。末底改要以斯帖知道機會是神所賞賜，遇此存亡關頭，不能袖手旁觀。於是以斯帖挺身而出，為神打了一場美好的仗。我們不是國王或王后，也不是王子公主，容貌不俊美，也沒什麼才能，但神要的只是我們有願做的心，

「因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。」(林後8:12)。

神選召我們成為祂的兒女，並將獨生子耶穌獻上，代我們嚐了陰間的苦味，賜我們永生的盼望，我們報答主恩乃理所當然，怎能閉口不言？怎能不挺身服事？若我們一味的冷眼以對，那我們還真是不講義氣呢！

文稿選編同工

【林後五5-7】「為此，培植我們的就是神，祂又賜給我們聖靈作憑據。所以，我們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離。因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」

我們雖看不見神，但神賜下聖靈做為憑據，使我們更確信。信仰上，培植我們的乃是神。人若常憑著自己心裡的意見與感受去行事，就容易膽怯丶遲疑。所以說，「我們住在身內，便與主相離」。

信心是神賜的，若是為主，就不需懼怕。凡事只看人，容易膽怯丶懷疑丶愈來愈沒信心。但定睛看神，就能坦然無懼。

［如何配合神、被神培植呢？〕

1、不求「看見，才相信」的信心

【路一18】「撒迦利亞對天使說：『我憑著甚麼可知道這事呢？我已經老了，我的妻子也年紀老邁了。』」…【路一20】「到了時候，這話必然應驗；只因你不信，你必啞吧不能說話，直到這事成就的日子。』」

人若慿有限的認知來看待神，就不容易完全相信。撒迦利亞是個虔誠服事神、在神面前供祭司的職分的，却因人的軟弱也不能相信。所以神讓他付出代價，成為啞吧，直到孩子出生。

因此要自我警惕!我們也是站在神面前敬拜神的人，對於神的信息，我們是選擇性的相信？還是憑著信心，全然的相信？

【約廿25-26】「那些門徒就對他說：『我們已經看見主了。』多馬卻說：『我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。』過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們同在，門都關了；耶穌來站在當中說：『願你們平安。』」

多馬不相信主耶穌復活，要求慿據，甚至必須到三個層次：「看見釘痕丶指頭探入釘痕丶探入肘旁。」然而，即便多馬不信，卻也過了8天。當在這8天之中，當其他相信主耶穌復活的門徒滿心喜樂丶充滿盼望之際，多馬的不信，使他自己充滿疑惑、得不到喜樂丶甚至沒有盼望。主看透了多馬的軟弱，仍憐憫主動向多馬說話。

【約廿27】「就對多馬說：『伸過你的指頭來，摸(摸原文作看)我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁；不要疑惑，總要信。』」

試想，此時此刻的多馬有多難堪？恨不得有地洞可鑽，逃離與他同在的門徒或眾人，只因為他起初的不相信。還好多馬回過神來相信說：「我的主！我的神！」。

若是神沒給多馬機會呢？或者多馬不懂得回轉呢？豈不可惜？不要求看的見的信心，要憑著信心相信，因為「那沒有看見就信的，有福了。」【約廿29】。

【約六29-30】「耶穌回答說：「信神所差來的，這就是做神的工。」他們又說：「你行什麼神蹟，叫我們看見就信你；你到底做什麼事呢？

人的不信，常常也是如此。要求「看見」神蹟，非得「看見」耶穌做了什麼事，才肯相信。我們要用心靈的眼睛看見，而不是用肉眼。來到教會，全然的相信神藉著聖經對我們的教導，就是與神和好，順服神的帶領，就是做神的工。在神的國度，相信神的帶領，相信神會帶領祂的工人，沒有太多自己的意見，就是做神的工！因為，神會親自動工。

2、要求「還沒看見，就相信」的信心

【約四47-53】 「他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見祂，求祂下去醫治他的兒子；因為他兒子快要死了。耶穌就對他說：『若不看見神蹟奇事，你們總是不信。』那大臣說：『先生，求你趁著我的孩子還沒有死，就下去。』耶穌對他說：『回去罷；你的兒子活了。』那人信耶穌所說的話，就回去了。正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。他就問什麼時候見好的。他們說：：『昨日未時熱就退了。』他便知道這正是耶穌對他說「你兒子活了」的時候；他自己和全家就都信了。」

大臣起初求耶穌快去醫治他的孩子，求神蹟的心意同一般人一樣。但主耶穌要調整他，先勉勵大臣「不要因為看不見神蹟就不信」，隨後說「你回去吧，你的兒子活了」，那人信耶穌所說的話，回去，就知道兒子在耶穌說「你兒子活了」的時候就活了。

神要我們還沒有看見，就能相信。

主一直在我們中間，與我們同在，並且賜下聖靈，不斷的培植我們。我們能否拿出全然的信心相信神？還是看見了，仍然無法相信，而讓神悲嘆？

3、學習信心的看見

【來十一1】「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的證據。我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。」

何謂所望之事的實底？就是願意把信心放在神那裡：雖未見過，仍然相信，意即未見之事的確據。

【來十一8】「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裏去。」

既然是還不知往哪裡去，走呀走，會因為不知前面的路如何，而膽怯丶軟弱，也會悲傷。但此時，神的話要成為我們的力量!抓住神，才能繼續走下去。這樣，我們也就會和亞伯拉罕一様，得神喜悅，領受神的應許。

【來十一13】「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。」

有許多弟兄姐妹，信主後，仍舊生活困苦，仍然身體有病痛，但仍緊緊抓住神。若看近處，看見的是困苦、是患難、是病痛；但是，他們往遠處望，看見神，就歡喜迎接神為我們所預備，更美的家鄉。

［如何用信心的眼睛看見？〕

1、真知道神

我們知道神多少？

【弗一17-19】 「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂；並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大」

當我們確實知道神的恩召有「何等」指望、基業有「何等」豐盛的榮耀、所顯的能力是「何等」浩大時，如此，就能真知道祂了。

以利亞真知道神的作為，相信神的話。

【王上十八1】「過了許久，到第三年，耶和華的話臨到以利亞說：“你去，使亞哈得見你，我要降雨在地上。”」

【王上十八41】「以利亞對亞哈說：“你現在可以上去吃喝，因為有多雨的響聲了。”」

當以利亞的禱告勝過巴力的先知，他抓住神的應許，「我要降雨在地上」。以利亞憑著信心的耳朵及眼睛便對亞哈說：「有多雨的響聲了。」

【王上十八44】「第七次僕人說：“我看見有一小片雲從海裡上來，不過如人手那樣大。”以利亞說：“你上去告訴亞哈，當套車下去，免得被雨阻擋。”」

第七次僕人說有一小片雲。以利亞用信心的眼睛預先看見即將要來的大雨。而不是用懷疑的口吻，說「神不是要降雨嗎，這一小片雲怎麼下雨呢？」

要用信心的眼睛去看。我們真知道神嗎？知道神，信心的層次是僕人肉眼的層次？還是以利亞信心的層次？

【來十一24-27】「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。」

摩西在乎的是神的百姓，這是他信仰的價值。因此，成為法老的孫子，享受罪中之樂？還是成為神的百姓，享受永遠的福樂？摩西雖然知道王會生氣，然而，他更在意的是神會不會生氣。所以，摩西如同看見了主，憑著信心，離開埃及，並恆心忍耐。

我們有時太在乎肉眼看見的人的生氣，而不怕神生氣。倘若真知道神，就能用信心的眼睛，看見、做該做的事，得神的喜悅。

2、幫助別人能看見

不單單自己看見，也要幫助別人能看見。

【王下六15-17】「神人的僕人清早起來出去，看見車馬軍兵圍困了城。僕人對神人說：“哀哉！我主啊，我們怎樣行才好呢？”神人說：「不要懼怕！與我們同在的比與他們同在的更多。」以利沙禱告說：「耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。」耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。

敵軍的車馬軍兵圍困了城，景況很危急，沒有退路了。少年人尚未有信心，非常擔憂。以利沙為他代求，求神開他的眼目，使他能看見。以利沙的代求，神使少年人能看見滿山的火車火馬。

我們要用禱告堅固弟兄姊妹。當他們的信心軟弱、看不見時，爲他代求，求神開他的眼目，能夠用信心的眼睛看見神，神必開路!

Hanna C.

我曾參與一個關於音樂教學與評量的研究計畫。這個計畫之所以被發想，是因為觀察到音樂教師評量學生時(不論是唱歌、吹直笛或音樂欣賞測驗)，老師們沒有使用客觀的工具或標準，因此很難解釋學生如何得到該分數及排名。

為了避免老師的主觀偏見影響分數，也讓同學知道如何才能得到好成績，改善教學盲點，因此提出了「行為契約」的計畫。排名不再被強調，學生也沒有和他人比較的必要。

在教學前，教師就必須預先把教學及評量的項目列出，並且用A、B、C、D作為評定等級，公告學生週知；師生彼此都根據行為契約來教和學，如此教學及結果就有依循的準則。因為學生清楚知道如何拿A，也知道什麼情況會失敗(E級，就是連D級也排不上)，必須接受補考或補救教學。

以十七世紀音樂欣賞教學為例。評量前老師會事先告知學生以下的評分規準(題目中的素材或觀念都必須被教學過)

聆聽填答與譜例辨認

1. 請問你聽到巴赫G小調小賦格曲主題一共被模仿出現幾次(在播放過程之內)？
2. 請問你聽到韓德爾彌賽亞的有一嬰孩為我們而生，賦格段落的主題一共被模仿出現過幾次？(在播放過程之內)
3. 請問你聽到巴赫B小調觸技曲與賦格的賦格段落主題一共被模仿出現過幾次？
4. 請你試著把以下譜例的「主題」及模仿段落(答題)圈出來(譜例：韓德爾彌賽亞的最後一首《阿們》賦格段落)

評分規準

音樂欣賞僅有聆聽及辨認的評量，唱歌或吹奏直笛較為複雜，還包含音準、樂句、呼吸或態度，也都列出A.B.C.D的等級。然而，不論簡單或複雜，考試時只依照此「行為契約」評定成績；老師依照契約教學及評分，沒有教到的或沒寫在契約中的項目，不能突然加分或扣分。

這個研究計畫宣告的是老師與學生之間的約定。神與我們不也是如此嗎？

凡在軍中當兵的不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅；人若在場上比武，非按規矩就不能得冠冕。(提摩太 後書第二章4-5節)

天上的父神，也藉著聖經向我們揭示了信仰的「行為契約」（誡命、律例、典章和得福招災的因素），使我們在走天國路的旅程中，有可循之規矩。

和世上小學不同的是：全知全能的主絕不會忘記提醒該注意的評量項目，也不會天外飛來一筆，忽然考從沒教過的題目；信仰最終的目標只有「去天國」( A級 )或「不去天國」( E級 )兩條路，沒有Ｂ.Ｃ.Ｄ級、更不可能停在旅途中。

更美的是，每個人的Ａ級都是主爲我們量身打造，專屬於主我之間，不需要和他人比較的。

主不會任由屬祂的我們最終只能達到E級，卻毫不介意，祂切切希望人人最終都進到A級，得到不壞的冠冕；當我們停滯在B.C.D級時，主就會用各樣的方法，教導我們、淬練我們，使我們繼續向前邁進。

我們來看看主給我們的「行為契約」如何

• 世人哪！耶和華已指示你何為善，他向你所要的是什麼呢？只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心與你的神同行。(彌迦書第六章8節)
• 凡稱呼我主阿主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。(馬太福音第七章21節)
• 你們學了基督卻不是這樣，如果你們聽過他的道、領了他的教、學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人。這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。又要將你們的心志改換一新。並且穿上新人。這新人是照著神的形象造的，有真理的仁義和聖潔。(以弗所書第四章20-24節)
• 只要剛強大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裡去都可以順利。(約書亞記第一章7節)

其實，主豐豐富富的契約，都在聖經中寫明，此處列出的只是極小的幾句叮囑。在這學習真理的路程上，祂首先用洗禮與我們開啟了永生的約；以洗腳將天國福分賜給我們；將第七日分別為聖表明永遠的安息；打破自己設立聖餐，教導我們仰望天上的筵宴；又用聖靈培植、雕塑我們，為我們代求，使我們能夠遵行主的命令，敬神愛人；並且應允：祂必會向遵行誡命的我們守約施慈愛直到千代。

藉著聖經的話，我們向主耶穌與那些效法主的列祖學習，主的應許和恩典都會通過「遵命」的條件加給我們，使我們能一無所缺，在世路不斷前進，按部就班通過B、C、D的關口，被熬練成為A級，如同精金不再怕火煉，高分通過考試，這就可以放下世上的勞苦，像一株花朵在最美麗的時刻，移植到天父的家中。

相反的，如果我們不儆醒、不遵命、不效法主、不跟隨列組的腳蹤，行神眼中看為惡的事情，最終我們也將照著主和我們的契約，如同那不結果的無花果樹、濫竽充數的稗子、燈油用盡的傻童女、把一千埋入地底的僕人一樣，岌岌可危，被視為不及格的E級，只能在黑暗中哀哭切齒了。

你希望成為那A級的精金嗎？切實與主合作，遵行主命吧！

做基督徒不難，順服而已！

閃亮的小星星           ~願神祝福炊事組的所有同工

文: 虹/ 圖:張黑熊

微暗將亮的清晨有你們熱切的身影

默默獻上無人知曉卻最美的心情

冬天有呼嘯的颼颼冷風

夏天有熱氣燥人的太陽老公公

您們耳邊卻迴盪愛的鐘聲

揀 洗

炒 拌 炸 煮 蒸

是什麼樣的力量使你們卸下優雅的妝容

是什麼樣的毅力堅持著向隅一角的服事工程

我想那是一彎愛主愛人的恩典彩虹

承載著花香滿徑的豐盈

播散滿足的繽紛歡騰

我想那更是一顆顆天上的小星星

在夜中亮亮晶晶

不求照耀大地

只求微微綻放光明

獻上自己 與主同心同行

藍溪

以撒離開那裡，又挖了一口井，他們不為這井爭競了，他就給那井起名叫利河伯（就是寬闊的意思），他說，耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地昌盛。（創26:22）

不久前跟幼稚班小朋友講「以撒讓步」的故事。我讓小朋友猜：「當以撒的僕人每挖了一口有水的井，非利士人就來爭奪，而以撒有沒有讓他們？

每個人都搖頭。原因？「那是以撒的井啊！為什麼要讓給別人？要跟非利士人打架，把他們趕走！」

這是四、五歲小孩直覺的反應，也是人類的天性吧，為了生存要捍衛自己的權益和財物，據理力爭。

以撒並非沒有能力與非利士人對抗，然而他選擇一再的退讓，另挖新井，終於到達寬闊之地，得神親自應允賜福，日興月盛！非利士人也因而看出真神與以撒同在而前來求和，欲與其立約，雙方從此和平相處。

他們說：『我們明明地看見耶和華與你同在，便說，不如我們兩下彼此起誓，彼此立約，使你不害我們，正如我們未曾害你，一味地厚待你，並且打發你平平安安地走。你是蒙耶和華賜福的了。』（創26:28-29）

克制怒氣、忍耐、讓步，似乎都非人的本性，須由不斷學習與操練才逐漸習得。身為基督徒，自幼即接受聖經的教導：應做和平之子，面對憤怒和爭端，我們當盡力成為和平使者，以恩慈化解衝突紛爭。保羅在羅馬書中勸勉我們：

「若是能行，總要盡力與眾人和睦。」（羅12：18）

在人心暴戾浮躁、凡事講求自身「權益」的現代社會，禮讓容忍已是日益稀有的美德。主耶穌的教訓

「不要與惡人作對，有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。」（太5:39）

「你們的仇敵要愛他，恨你們的要待他好。咒詛你們的要為它祝福，凌辱你們的要為他禱告。」（路6:27-28）

這些教訓看來都如此「違背人性」，但若我們願意盡力遵行，終必如以撒來到利河伯，也讓主的名得榮耀！

文稿選編同工

舊約時代的信徒稱天上的神作「主」，但是他們並不知這位「主」是誰？因為看不見「主」，不容易生發出信心，常常忘記了主的吩咐、命令、違背了主。因此舊約中，看見神雖然領選民出埃及，神的百姓卻常常背逆神。

所以當掃羅被主的光照、仆倒在地上時，他問：「主啊，你是誰？」主清楚地告訴他，「我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌 」 。

頓時，掃羅知道，原來這位道成肉身的耶穌，就是他素來所敬拜的「主」。其實，門徒跟在主身邊，也是一直等到主耶穌升天，聖靈降下，門徒才真正知道耶穌就是主，就是天上的神。

主一直很關心門徒的信心。所以我們信了主，也要在信心的層面，得主的喜悅，讓神得到滿足。經上說：

【來十一6】「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」

爲甚麼只有迦勒和約書亞得以進入神應許之地？因為他們一生跟隨神，專心跟隨祂，得神的喜悅，讓神誇口。

從聖經上可以認識神、了解神。認識神，信心才得以建立。

神從哪些具體的生活層面來關心門徒？建立門徒的信心？

 1. 主關心門徒的健康

【太八17】「這是要應驗先知以賽亞的話，說：『祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。』」

人帶著肉體，一定會有軟弱及病痛。耶穌道成肉身來到我們中間，首先就是要代替我們擔起我們的重擔。

【太十一28】「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」

要能享受在主裡安息的生活，必須靠著信心將疾病、重擔，交託給主耶穌。你若願意交託，主耶穌就一定可以替我們擔起。

有信心，就可以到主的面前；有信心，就有辦法。然而，這段信心的歷程，必須個人去體驗、去學習。如果我們仍不斷被重擔、痛苦所壓制，豈不與世人相同？

聖經馬可福音第二章有一個耶穌醫治癱子的見證，那癱子是用四個人抬來的。他們為要到主面前想盡辦法，甚至拆了屋頂，把癱子連他所躺臥的褥子從屋頂墜下。

【可二5】「耶穌見他們的信心，就對癱子說：『小子，你的罪赦了。』」

主看見了人願意用行動、想盡辦法來親近祂，人的信心透過行動被神看見了，神願意擔當他的疾病，癱子立即好了 。

【太九20-22】「有一個女人，患了十二年的血漏，來到耶穌背後，摸祂的衣裳繸子；因為她心裏說：『我只摸他的衣裳，就必痊愈。』耶穌轉過來，看見她，就說：『女兒，放心！你的信救了你。』從那時候，女人就痊愈了。」

這也是罹患了12年血漏的女子對神的信心，被神看見，神醫治疾病的另一個見證。

聖經上所有的道理，都是為要讓我們認識主耶穌，讓我們對神生發信心，信心越發堅固。如果道裡聽得再多，當面對軟弱、疾病，卻不能有信心來面對，那道理豈不是白聽??

所以，主的門徒、有永生盼望的人，要過有永生、有盼望的生活，要和世間上未信主的人不同才是。

2. 主關心門徒的憂慮

時代在進步，物質生活越來越好，但是生活的重擔是越來越重，並未減輕。

人的一生，都是為了生活憂慮，原因乃是因為始祖亞當犯罪，神要人勞苦才能得地裡吃的。生活或者爲經濟、或者爲了在世上的成就。然而憂慮會產生壓力，讓人無法得到安息。嚴重者不能吃、不能睡，於是產生了焦慮症、憂鬱症。

信主的人要懂得把生活的憂慮交託神。

【路十二22-23】「耶穌又對門徒說：『所以我告訴你們，不要為生命憂慮喫甚麼；為身體憂慮穿甚麼。因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。」

【路十二29-31】「你們不要求喫甚麼，喝甚麼，也不要掛心。這都是外邦人所求的，你們必須用這些東西，你們的父是知道的。你們只要求祂的國，這些東西就必加給你們了。」

雖然人必須勞苦才能從地裡得吃的，然而神也要我們在其中享福。

【傳三13】「並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是　神的恩賜。」

因此，學習、工作、作任何事，並不是為了人的滿足、人的成就感，乃是為主。只要人努力、盡本分、盡力了，考上哪個學校？感謝主。在哪裡工作？感謝主。感謝主所賞賜的美好安排。這樣，就能快快樂樂工作、知足常樂，享受主耶穌所賜的工作、所安排的任何機會，不論升高、或是降卑。

認識主，學習把生活的憂慮、重擔、交給主，這是信心的交託。

要在勞碌中喜樂，快樂享受主所賜的飲食，用感謝的心領受，必能越來越能體驗神，在神的愛中增長。

林心怡

 我的父親服務於中國石油公司，歷任澎湖、嘉義及新竹等地油庫庫長。因油庫慣例，員工們每逢初一十五、農曆七月，都會在油庫大門擺香祭拜，求保工作平安順利，但我父親到任後，表明自己是基督徒，憑著信心，告訴部屬：「我的真神保護我，也會保護你們。」，不願他們擺香祭拜。

猶記得兒時，偶爾父親會在深夜前往油庫，處理突發狀況，母親就帶著我們，一起跪在床前禱告，幼小的心靈，只是單純的想著：求神幫助爸爸！

神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。(詩四十六1)

古時，但以理和三位友人，被擄至巴比倫，在眾人皆領受祭拜過偶像的王膳和飲酒時，他們卻立志，不以王的膳和飲的酒玷污自己，表明自己保守聖潔的態度，真是令人捏一把冷汗！已是亡國奴，還敢反抗王命？已是萬中選出的幸運兒，豈不趕快把握諂媚逢迎的好機會？

但以理卻不對威權屈服，立定心志。神使他們勝出，巴比倫王考問他們一切事，其智慧聰明，比通國的術士和用法術的，勝過十倍。

我的父親，靠著真神幫助，在任內不擺香案祭拜，無重大交通事故發生，遇油品運輸突發狀況，亦能逢凶化吉。在工作期間，因績效優良，受到長官賞識，獲頒許多獎狀。

在眾人面前，表明自己是基督徒身分，甚至獨排眾議，堅持自己的信仰，是需要勇氣的。

投靠神的，勝過依賴人，我們的幫助從造天地的神而來。

   虹

最近迷上看科普類的書，包括天文學、物理學、分子生物學、心理學等，雖是囫圇吞棗，不求甚解，但總覺得開啟了另外的視野，如發現秘境般，充滿驚奇與喜悅，對宇宙、對生命都有更進一層的認識。原來神所造的天地間，是這樣有趣、奧秘、不可思議。其中我讀的一本書是關於腦神經科學，它談到了記憶，指出記憶需要一個「凝固｣的過程，好像在石膏盆裡按了一個手印，如果你馬上把盆子拿起來晃，手形被破壞，自然無法形塑出手的模印，若等到石膏模型乾了，則不管盆子怎麼搖晃，手模都會存在。這說明記東西要時常複習，以使之凝固，也就是孔夫子所說的「學而時習之」的內在神經機制。

這幾年常感到我的記憶力明顯衰退，遇到教會中的弟兄姐妹，明明知道他是誰，也很熟，就是名字叫不出來，勉強以「哈利路亞」作為稱謂打招呼，或俏皮的以「帥哥、美女」帶過以避免尷尬，只是對於自己的「退化」頗是懊惱，我想我就是沒有「學而時習之吧。

就我觀察而言，「忘記」有三種類型。第一種就像前面說的，明明知道對方是誰，但因神經迴路久未活化，所以不能立時叫出名字，但腦子裡是存有此人的名字的；第二種是徹底的忘了，腦中完全未有印記，通常在「一面之緣」的情況下，最容易發生；第三種是故意假裝忘記，我知道對方是誰，也知道名字，但迎面而來卻如風掠過，眼神毫無交集，其實這無關記憶，乃是虛假的將對方掩藏，剛開始或許不是蓄意，久而久之就形同陌路了。

何西阿書預言北朝以色列和南朝猶大背棄與耶和華所立的約，從事放蕩的巴力崇拜，他們求告耶和華，倒投靠埃及和亞述，神透過何西阿先知宣講他們的過犯及將面臨的刑罰，只是言者諄諄，聽者藐藐，後來歷史果然應驗了以色列的敗亡及猶大國民的被擄，甚至耶路撒冷也被敵人「侵門踏戶」的蹂躪了。

何西阿書第八章最後一節寫著「以色列忘記造他的主」這點出了「忘記」就是選民受難的最主要原因。摩西帶領以色列百姓時，即不斷警告選民提防致命的危機是什麼呢？就是「忘記神」。

「你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生這事離開你的心；總要傳給你的子子孫孫。｣ (申四9)

「你要謹慎，免得忘記耶和華你的神，不守他的誡命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的。恐怕你吃得飽足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金銀增添，並你所有的全都加增，你就心高氣傲，忘記耶和華你的神」(申八11-13)

摩西時代的以色列百姓「忘了神」而受苦，過了700年後南北朝時期的以色列百姓同樣是「忘了神」慘遭亡國。然而選民們心中(或應說腦中)不可能沒有神，因為律法書的記載、先知的宣講、神的異能奇事等，在在都是神的提醒，所以他們的腦中是有神存在的印記的，如同前揭所分類的，他們是刻意忘記了神，逐漸掩藏了神，久而久之和神就形同陌路，是神只好以更大的懲戒來喚回他們的記憶。

我們愈常接觸的事情就愈會在腦中連結，連結越多越強的人反應就越快，愈沒有接觸，腦神經就會萎縮，然後淡忘，再來就是遺忘。當少聚會成為習慣，習慣成自然後，就不會來教會了，因為他腦中已失去了與神的連結，所以保羅說「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人….。」(來十25)

歷史殷殷，來者猶可追，為了避免我們重蹈覆轍犯了選民「忘記神」的壞習慣，我們應將起初確實的信心堅持到底，多聚會，多思想，讓神的話在我們腦中凝固成為永遠的記憶，那麼將來就在基督裡有分了。

希望我們都不要得了信仰上的「阿茲海默症」哩！