虹

相傳漢高祖劉邦在起義前，常與販夫走卒交往，結交屠狗賣菜等社會人士，劉邦有位好友叫樊噲，就是屠狗的，為人仗義執言，一切以義氣行先，劉邦有事，他就會出手相助，就算自己多困難，也會鼎力幫忙。後來劉邦起義，封他為大將軍，楚漢相爭，劉邦打敗項羽，樊噲有很大貢獻。明代文人曹學佺曾錄寫對聯「仗義皆從屠狗輩，負心多是讀書人」，藉以諷刺當時不少上層社會的讀書人，不講義氣，只顧自己利害得失，奉承為己等行為無恥的醜樣。

講義氣，不能一概武斷的稱好道差，得視事件的本質是否合乎道理。聖經中沒有「義氣」這種字眼，也沒有褒揚義氣的事蹟，有的是幫補他人、行善、不懼惡權、為主道勇於挺出等觀念。不過聖經中記載有一位女子貴為王后，卻甘冒生命之險搶救神的餘民，她的表現可說是豪氣干雲，為了解救猶大人的生存危機，將命也賭上，因她說：「我若死就死了罷」，真有英烈千秋，慷慨赴義之凜然。

事情經過約略如此：猶大人以斯帖被波斯國王亞哈隨魯選為王后，末底改 (末底改的叔叔的女兒就是以斯帖) 卻冒犯了國王的寵臣哈曼，因為哈曼要百姓向他跪拜，可是末底改不從，於是哈曼對末底改的怒氣發作，利用親近國王的權勢，促使國王下詔擇定日期要殺害全國的猶大人，末底改緊急請求以斯帖見王除此詔命，但即便貴為王后，冒然見王，若王未伸出權杖表示同意，也將被處死，在三天三夜的禁食禱告後，以斯帖冒險行事，至終不僅解除了猶大人的滅族危機，更將惡人哈曼掛在原來準備要掛末底改的木架上。

「惡人在所行的惡上必被推倒；義人臨死，有所投靠。」 (箴十四32)

「此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」(帖四14)

這是末底改於緊要關頭請求王后以斯帖拯救族人的話。設若以斯帖無情無義，只為顧全自己，不願冒險向王求救，則是否所有的猶大人都滅亡？若是，那麼也將不會有此等被擄之民的歸回、聖殿不會重建、先知的預言落空、耶穌不會是猶大人、甚至耶穌沒有降生，歷史重新改寫？斷乎不會！蓋因神的計畫無人能擋，因耶和華說：日子將到，我應許以色列家和猶大家的恩言必然成就(耶卅三14)，以斯帖如果硬心地閉口不言，不向王求情，神也會另外興起拯救者。

人心籌算自己的道路，奇妙的是神的經綸，雖有惡人的攪亂，卻也轉化為計畫成就的一環，且更彰顯了神的榮耀與權能。撒旦自以為釘死耶穌，全然破壞神救贖的經綸，卻反而成全了救恩，亦可見一斑。

閉口不言就以為置身度外，蒙上眼睛就以為看不見，塞住耳朵就以為聽不見，對於冷漠習以為常的人認為，反正問題總會有人解決，事工總會有人負擔，福音的帳幕神會自己擴張，我不跳出來，神也會興起另一位「以斯帖」，於是我們「閉口不言，靜坐旁觀」，只默默期待並「觀賞」神的作為，我們不但變得不冷不熱，還認為理所當然。

「你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。」(啟三16)。

神能在曠野開道路、在沙漠開江河，祂當然可獨行奇事，但神更希望我們與祂同行，在善工上有份。

以斯帖雖容貌俊美，但也係因原來的王后瓦實提被廢，才有機會被選召為新王后，成為通國猶大人中地位最高者。末底改要以斯帖知道機會是神所賞賜，遇此存亡關頭，不能袖手旁觀。於是以斯帖挺身而出，為神打了一場美好的仗。我們不是國王或王后，也不是王子公主，容貌不俊美，也沒什麼才能，但神要的只是我們有願做的心，

「因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。」(林後8:12)。

神選召我們成為祂的兒女，並將獨生子耶穌獻上，代我們嚐了陰間的苦味，賜我們永生的盼望，我們報答主恩乃理所當然，怎能閉口不言？怎能不挺身服事？若我們一味的冷眼以對，那我們還真是不講義氣呢！