聽道筆記摘要

微塵整理

彼前二21-25
你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。他並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐。他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。

主耶穌真的用祂自己的生命來找回迷失的羊群，你說世界上有這麼好的牧人嗎?實在沒有。感謝主，今天我們就是主耶穌這樣千辛萬苦所找回來的羊。神的確已經按照祂的預言，屢行了祂救贖牧養的工作了，那麼接下來問題是我們自己哦！

請問我們對神這種牧養的反應又是如何呢?是順服呢？還是仍舊硬著心呢？是感恩呢?還是再一次忘恩負義呢?我們是不是又像當年的以色列百姓那樣？既不乖又不聽話，不但不願意做一隻馴良的羊羔，反而變成一隻不受管教的野驢。

我們是不是又把神所賜給我們的肉心，變成了石頭心呢?我們的頸項是不是開始又變成鐵的呢？我們的額頭是不是再一次又變成銅了？我們是不是再一次讓主耶穌失望？再一次讓主耶穌流淚啊!

今天主耶穌已經為我們捨命了，成為我們的好牧人，請問我們豈可以再一次變成一隻忘恩負義的迷羊呢?

有一位姐妹，她的先生剛剛信主的時候很熱心，很可惜，沒有多久就開始變了，常常去喝酒，有時候不回家，甚至於還逼迫她，這種羊很不應該啊！因此這位姊妹很灰心，她心想：「我這個先生大概沒救了。」

但是很感謝主，正當她想放棄的時候，有一天晚上神讓她做了一個夢，她夢見主耶穌在分羊給每一個人，每個人都一隻啊！而她分到的那隻是又醜又瘦。當然這隻又醜又瘦的羊就是指她的先生，這不是指著肉體，而是指著靈命。

她眼看著這隻羊快死了，於是她很著急就趕快把羊帶到青草地上，沒有想到這隻羊卻不吃草！那怎麼辦哪？想著、想著，她又把羊帶到山頂上去，結果還是一樣什麼都不吃啊！這個時候她實在非常生氣，一怒之下就把羊殺了！

不過殺了以後，她突然才想起來這隻羊不是我的耶！是主耶穌交給我的，糟糕！怎麼辦？我怎麼跟主耶穌交差啊？就這樣，她在夢裡就後悔地哭起來了，那個眼淚一滴一滴地掉在這隻羊的身上，沒有想到突然之間，奇蹟出現了，羊竟然活過來了！這個時候，主耶穌正巧也回來了，主耶穌看到這種景況，就很鄭重地告訴她說：「其實我絕對不會輕易丟棄任何一隻羊的，像這種羊只要用『眼淚』就能夠把牠救活。

真的，今天主耶穌為了牧養我們，不知道流了多少的眼淚，但是問題是我們的「靈命」真的活過來了嗎？我們相信，主耶穌絕對不會輕易放棄我們當中任何一位弟兄姊妹，但是問題是我們也必須要「自愛」才可以。

因此，今天我們應該要時時感念主耶穌牧養我們的大愛，而要感念主耶穌的這種愛，最基本的方法第一個就是要「自愛」，不要再讓主耶穌傷心，不要再讓主耶穌受苦，更不要再讓主耶穌失望。同時，為了感念主耶穌的愛，我們還要去「愛人」，絕對不放棄主內任何一個弟兄姊妹，不管再怎麼辛苦，也要想盡辦法把他找回來。

所以求神幫助我們，讓我們能夠謙卑順服的接受主耶穌的餵養，永遠不離開主的教會，永遠不離開主的懷抱，而且要背起自己的十字架，緊緊的跟隨主，學習主耶穌牧養的精神，把那些迷失的羊找回來，讓我們都成為主耶穌眼中乖巧的小羊，也讓我們都成為主耶穌眼中的好牧人，這樣我們一定能夠承受神為我們預備的大福氣。

蔡又晴

我在父面前屈膝，求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深。(以弗所書3:14-18)

基督徒的心要剛強，要明白基督的愛長闊高深，其實都不是瞬間達到的事情。所以保羅告訴我們愛心要有根有基(being rooted and based in love)，這也就預告了，神在我們身上的救恩必須奠基在憐憫與赦免上面。

在教會中長大的信徒，難免從小就必須接受許多聖經與教會的規範，不過這麼嚴格的教導卻沒有讓我們主裡的信徒越發興旺，而是流失的數量源源不斷，到底原因是甚麼?這當中可肯定不會是單一因素，但是我想從恩典與赦免的因素來切入分享。

彼得是耶穌的大弟子，也是使徒中的領袖，在四福音中清楚地記下，在耶穌被大祭司跟兵丁抓去的過程中，他一直緊緊地跟隨，但在這個當中他有三次不認主，這其實都應驗了耶穌早先對他的預言。如果我們只談到這個階段，耶穌不就只是個算命仙？但是耶穌之所以能成為救主，因為他還帶著憐憫與恩典。

彼得說：「你這個人！我不曉得你說的是什麼！正說話之間，雞就叫了。主轉過身來看彼得。彼得便想起主對他所說的話：今日雞叫以先，你要三次不認我。他就出去痛哭」。(路加22:60-62)

這一段記錄在四福音當中，記載有些差異。路加福音記載了耶穌回頭看彼得，馬太福音、馬可福音、跟約翰福音卻寫說是彼得自己想起來的。為什麼會有這樣的細節差異？我猜測是因為這一段過程只有彼得自己知道，所有其他門徒都是藉由彼得的回憶告知，才知道這段故事的，因此會有前後細節不一的矛盾。也就是說，彼得三次不認識主這樣的行為，其實是不可取的，但是彼得在事後卻願意轉述給其他門徒聽，為什麼？我想有兩個理由：

1. 彼得覺得耶穌當下的回頭，是神的憐憫、提醒、與赦免，讓他願意重新站起來，面對自己的錯誤。

2. 彼得知道身在世上，難免會有犯錯的時候；他要鼓勵其他門徒，就算一時大意、犯錯，也要勇敢重新面對主，努力走向正途。

這邊就讓我們回到開頭所說的，什麼叫做「愛要有根有基」。一個信徒對神的愛會超越很多對世界的喜好，例如說，我們不犯罪，不是因為罪惡對我們沒有誘惑力，而是我們對神的愛更大，因此，兩相比較之下，我們願意「選擇神」，而非「選擇惡」。但是人對神的理解與認識，其實需要時間跟機會；然而，罪惡就像俯伏在門口的獅子或蛇，永遠虎視眈眈著信徒，尋找可吞吃的任何機會。要說終其一生不沾罪惡，實在相當困難，但是如果我們定調基督徒一生都要與罪惡無分，那當我們難免沾染小過，加上教會輿論的壓力，難道只能黯然選擇離開？但是，耶穌沒有叫彼得離開，他要他警醒反省，並且回頭堅固弟兄。

其實在聖經當中，跌倒受挫的聖徒不計其數。在現世的門徒，其實也要培養自己愛神的根基，就算跌倒也要勇敢站起來，重新奔向耶穌。不是為犯錯找藉口，而是，一個還期待永生的門徒，重新往神奔去是唯一的活路，不管代價有多大、多嚴重，我們都必須勇敢面對。如果彼得三次不認主，都能得到恩典與赦免，為什麼我們一定就沒有機會？把神的愛扎根在我們的心上，就算被砍斷也要馬上重新栽種，如果還有一絲希望，就讓頭髮漸漸長了，找到我們流失的力量。

基督徒不需要期待自己始終完美，而是要要求自己不斷趨向完美。信仰不是一種炫耀的標章，而是生命歷練的真實形象。神並不需要一個不動、不想的玩偶，而是希望人藉由神的恩典與自己的努力，而更趨向信仰。如果彼得能得到三次的原諒，或許我們也會有這樣的機會，不要輕看神的憐憫，也不要放棄追求自我的提升。信仰是個從來不停止的過程，只要我們自己不停下，信仰就不會停止成長。

聽道筆記  和子kazuko 整理

有一個叫「還沒」的小故事：

有一對夫婦，在店裡發現一個白色的茶杯很美，想買下它、擁有它，也讚嘆茶杯製造者的工藝如此的細膩。這時茶杯開口對他們說話，茶杯說：

曾經，我是一塊又舊、又硬、又臭的黏土，沒有形狀、沒有顏色、不能裝水。有一天，一位窯匠找到我。他拍打、揑塑我。我覺得很痛，我叫他住手，窯匠說：「還沒」。他接著把我放到轉盤上一直旋轉。我很暈，叫他停止，窯匠說：「還沒」。那些旋轉，把我變成新的形狀。突然他把我放到火爐，窯匠說這是第一次燒烤。我很熱又很痛。問窯匠是不是不愛我？爲甚麼讓我這麼痛苦?他笑笑說：「還沒」。他把我拿出來，我以為可以喘口氣，窯匠接著在我身上塗上很臭的塗料。我不能呼吸，叫他停止，窯匠說：「還沒」。這個很臭的塗料，讓我從醜醜的灰黑色變成純潔的白色。窯匠把我放到火爐，說是第二次燒烤。火好大，我認為這一次我一定會死。窯匠仍然笑笑說：「還沒」。之後，他把我拿出來放在架子上，我從鏡中看到自己，不能置信!我變的很美!

從前我是塊又舊、又硬、又臭的黏土，沒有人注意我，我也不能做甚麼，但如今，我成為人見人愛、一個美麗的茶杯!

【提後二20-21】「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」

聖經上說，我們就是這個茶杯，而神就是窯匠。神在不同的階段拍打、捏塑、塑形我們，在我們身上塗上我們不喜歡的塗料、更用火熬煉我們。第一次、第二次…。

我們是否想過，我們正處在哪一個階段呢? 當我們覺得不喜歡，希望停止，神輕聲說：「還沒」，因為雕琢的過程尚未結束，美麗的器皿尚未完成。

力克胡哲( Nick Vujicic)，1982年生於澳洲，父親是牧師母親是護士。

力克出生即缺雙手雙腳。殘酷的生命因為神的愛讓他克服天生殘障、克服恐懼、懂得感恩。現在力克是個樂觀的人，到處宣揚神在他身上的作為，並且於2012年結婚、2013年生子。力克胡哲讓我們看到，信仰給人的力量!!

所以，沒有天生的強者!一個人只有站在懸崖邊，才能真正堅強起來!但是，人在面臨軟弱時，要如何脫離軟弱變為堅強呢??

基督徒改變軟弱的力量，是從神介入我們生命開始! 我們從以利亞的身上學習，如何讓軟弱成為機會，去學習依靠神。

【雅五17-18】「以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。」

以利亞名字意思是「耶和華是我的力量」，所以他大有能力，可以禱告讓天不下雨。他又禱告，天就降下雨來。但是先知以利亞和我們是一樣性情的人，也曾經非常軟弱。當他在迦密山上勝了事奉巴力的四百五十個先知後，卻在耶洗別王后下了追殺令後做了一個大轉變，變成害怕軟弱。為甚麼?

•  以利亞軟弱的原因：

1. 成為感覺導向的人:

迎戰四百五十個先知的以利亞，是定睛在神的以利亞。

【王上十八21】「以利亞前來對眾民說：你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是　神，就當順從耶和華；若巴力是　神，就當順從巴力。」

然而此時的以利亞，聽見耶洗別的威脅，定睛在環境的惡劣，於是就害怕了起來。

【王上十九3】「以利亞見這光景，就起來逃命」害怕王后耶洗別的威脅.就起來逃命

如同彼得走海面時，當它把目光放在耶穌身上時，相信神的應許可以在海面上行走；但是當他看見風浪很大時，便害怕，將要沉下去。

2. 比較心態 :

【王上十九4】「自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下（“羅騰”，小樹名，松類。下同）；就坐在那裡求死，說：“耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。”」

以利亞自覺比不上列祖，因為「比較」產生的挫折感，讓他向神求死。

3. 抱怨不停

【王上十九14】「他說：我為耶和華萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」

此時的以利亞非常軟弱，頻頻向神抱怨。

4. 身體疲倦

以利亞爲了躲避耶洗別王后的追殺，在曠野走了一天的路程，又累、又飢、又渴，就躺在羅騰樹下睡著了。天使叫他起來飲食，並仗著這飲食的力，又走了四十晝夜。

•  神如何引導以利亞軟弱得剛強？

1. 神說「起來」 : 起來吃。吃甚麼？吃靈糧。

【王上十九5】「他就躺在羅騰樹下睡著了。有一個天使拍他，說：“起來吃吧！”」

【王上十九6】「他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。」

餅的靈意就是靈糧。靈糧會引領我們學習順服、學習聖潔、學習剛強。水的靈意是聖靈，靠著聖靈，才能得著力量。

只有在遭遇軟弱時，人才會想到要專心求告神。所以軟弱給我們機會去親近神。只有藉著禱告，才能讓我們定睛在神身上，才能帶來不同的眼光。人一直看著問題，會把問題愈看越大。然而定睛看神，問題就會相形漸小。

禱告是開一扇門，讓神作工。如果不禱告，就不能開門讓神介入。敬畏神，才有大智慧，而不是靠著自己來玩弄小聰明。

2. 神說「出來」: 出來自己的洞穴。神要以利亞從感覺和逃避出來。

【王上十九9-10】「他在那裡進了一個洞，就住在洞中。耶和華的話臨到他說：“以利亞啊，你在這裡作什麼？”他說：“我為耶和華萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。”」

【王上十九11】「耶和華說：“你出來站在山上，在我面前。”那時，耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；」

人很容易活在自己的舒適圈中，也容易活在自己的感覺中而去逃避現實。如果你是一個單純靠感覺的人，就會容易留在自己喜歡的感覺之中，而依靠自己。

【太十二43-45】「污鬼離了人身，就在無水之地，過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。於是說，我要回到我所出來的屋裏去；到了，就看見裏面空閒，打掃乾淨，修飾好了。便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏；那人末後的景況，比先前更不好了。這邪惡的世代，也要如此。」

神幫這人趕走了鬼。但是他沒有把好的東西放進去，結果，被更惡的鬼占領。所以當我們心靈潔淨之後，要懂得用神的話來充滿。

人軟弱的時候，會很緊張、無力。這時、神在做甚麼?

【出十四14】「耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。」

其實，我們軟弱的時候，神陪在我們身邊，在為我們爭戰。所以，人此時唯一能做的事，就是信靠祂，不要抱怨!!

一個人的信仰要有體驗，藉著這些體驗，成為自己生命恩典的記號。當往後的人生遇到問題時，可以藉此成為跨過這次問題的一個經驗。這經驗可以讓人遇到挫折時，依靠神、不依靠感覺。當我們從聖經中找解答，信仰會更穩固。

3. 神說「回去」: 回去找同工。不但與人同工，更要與神同工

【王上十九15-16】「耶和華對他說：你回去，從曠野往大馬士革去。到了那裡，就要膏哈薛作亞蘭王；又膏甯示的孫子耶戶作以色列王；並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。」

教會的事奉，重要的是要有同工。這是神對以利亞的勉勵，也是對我們的勉勵。

【林後三5】「並不是我們憑自己能承擔甚麼事；我們所能承擔的，乃是出於神。」

所以更重要的是，要和神同工!! 聖靈會引導我們去做一些事，要留心聽聖靈的聲音，依靠聖靈的大能做事!!

人都會遇到軟弱，然而軟弱給我們機會去成長、去親近神。

林心怡

一位女孩，叨叨絮絮地說著前男友，曾經他們海誓山盟，海枯石爛永不變心；怎知，他要結婚了，但新娘不是她。她從沒想過，會有這麼一天，他不再愛她了。每當想起他的呵護，百般體貼，眼淚就忍不住噗簌簌地掉下來。我不知該如何安慰她，只能安靜、耐心地做個傾聽者。

神的選民從被擄的異鄉歸回，回到聖殿，回到自己的家，神應允他們所求（亞10:7），以盛大恩慈體貼、呵護他們。然而，神卻說：「我不再憐恤這地居民，也不救這民了（亞十一6）。

難道，神也變心了？

神變心時還真可怕，敞開大門，任火燒滅，佳美的樹傾倒毀壞，牧人哀號，更有少壯獅子咆哮（亞十一1~3）！然而，真正令人心碎的，是神說：「要死的由他死，要喪亡的由他喪亡（亞十一9）。」唉！神說祂不管我們了！

有人問，「愛」的相反是甚麼；有人答，是「恨」。不對，「恨」仍把對方記在心裡，在意對方的一舉一動。所以，「愛」的相反是「冷漠」，是眼中再也看不到對方，忽視、冷眼以待。

神翻臉時更是無情，與選民的約定立時可廢去，甚至「定情物」－榮美的杖和聯索的杖，也是一折兩斷（亞十一10、14），好一個無情郎！然而，我很好奇，神的選民到底做了甚麼大惡，得罪神，惹祂忿怒，以致慈愛又有恩典的神，竟然變心不愛他們了？

我看著這位淚眼汪汪的女孩，心中僅能疼惜。我獨自深思，充滿慈愛又有恩典的神，倘若有一天對我說：「我從來不認識你們，你們這些做惡的人，離開我去吧（太七23）！」我該如何是好？我是不是只能哀哭呢？

不！我要我的神永遠愛我，我要做個合祂心意的人。

蘇真弘

2013年台灣的齊柏林導演拍了一部紀錄片，片名叫作「看見台灣」，該片創下了歷年來首輪進電影院觀賞人次最多的紀錄，風靡了普羅大眾，連行政機關的首長也得紛紛表態看過這部片子，以免被批不了解民瘼。此片的特色在於全片係租借直升機從高空鳥瞰，來詮釋所看見的台灣，異於傳統以二維空間取鏡的拍攝手法。「四面荷花三面柳，一城山色半城湖」，你看見的是荷、是柳、是山、或湖？角度不同，面貌也不相同；視野不同，胸襟也不一樣了。導演帶領觀眾看見不同的台灣、看見更全面的台灣，看見大地的秀美，也看盡人禍所帶來不忍卒睹的傷痕累累。

要看見先得有明亮的眼睛，眼睛瞎了，就只是一片黑暗，沒有光亮，也沒有色彩，但也不是有了未瞎之眼，就一定能看見。我們生在台灣，長在台灣，就從未以齊導演的角度來看見台灣。

聖經記載，在南朝猶大國即將覆沒被擄巴比倫之前，耶和華神對百姓們的不知回轉憂憤不已，神甚至向以西結先知哀切的言述：「他們有眼睛看不見，有耳朵聽不見，他們是悖逆之家。」(結十二2)。神的話一點也不言重，蓋以西結先知大聲疾呼，預言選民將遭遇的禍患，但言者諄諄，聽者藐藐，馬耳東風，喚不回選民歸回的心。聽不見沒關係，神為使百姓能深刻體悟那即將臨到的國亡家破的悲慘，還親自導演了一齣「行動劇」給選民觀看，冀能觸動這些悖逆之家的心弦，挽回敗落的信仰，「他們雖是悖逆之家，或者看見了可揣摩思想。」(結十二3)，而這齣劇只有一位演員就是以西結先知。

劇情是這樣的：神要以西結先知，白天當眾人面前挖通了自家的牆，並準備被擄所需的物件，天黑時，蒙眼蓋臉倉皇的帶著準備的家當出走。以西結照著神所指導的劇本如實演出，神怕百姓不解，還要以西結明明地告訴他們這行動劇是作為被擄的預兆，表明日後要「膽戰吃飯、驚惶喝水」的苦難(結十二19)。無奈的是，選民有眼卻看不見，至終應驗了以西結先知的行動劇預言，蒙眼遭擄，顛沛流離，被拔刀追趕。

「他們有眼睛看不見」，以色列選民的眼真是瞎了嗎？不！他們眼未瞎，是心瞎了，可見「看見」不單是用「肉眼」，更重要的是「心眼」的看見。

耶穌在世傳道時，醫治過一位耶利哥的瞎子，這瞎子聽見耶穌經過，遂大喊「大衛的子孫」，因為他「看見」耶穌是那將來的彌賽亞，但耶穌周圍擁簇的人卻只看見耶穌不過是「拿撒勒人耶穌」。群眾眼明但心盲了，耶利哥的瞎子眼盲，但心眼卻是明亮。

「看見台灣」讓人覺得感動、震撼，那是因為它拉高了看見的視野，當我們也能如鷹展翅上騰，重新俯視我們的生命，看見的就不會只有苦難與不足，也會看見恩典與祝福。

                         藍溪

流便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多，他們看見雅謝地和基列地，是可牧放牲畜之地，就來見摩西和祭司以利亞撒並會眾的首領，說…我們若在你眼前蒙恩，求你把這地給我們為業，不要領我們過約旦河。（民32:1-5）

以色列民在曠野中跋涉飄流了四十年後，終於又來到迦南地外的約旦河畔，此時流便及迦得二支派的子孫見約旦河東之地牧草豐美，非常適合放牧他們的牲口，因幾十年來他們已擁有了極多的牲畜。於是要求摩西讓他們留在約旦河東，不過約旦河進入迦南地。

摩西聞言怒責此二支派的首領：「難道你們的弟兄去打仗，你們竟坐在這裡麼？你們為何使以色列人灰心喪膽，不過去進入耶和華所賜給他們的那地呢？」並重述了四十年前十個探子窺探迦南地後，回來報惡訊使百姓心生恐懼，不想進入神所應許之地，以致「當日耶和華的怒氣發作，凡從埃及上來二十歲以外的人，,斷不得看見我對亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，因為他們沒有專心跟從我！」惟有力主應無畏地進入迦南的約書亞和迦勒二人得以進去。（民32:10-12）

不能記取歷史教訓，似乎正是人類歷史一再重演的現象。曠野中四十年的漫長歲月，老人凋零，年輕一代繼之而起，隨著雲柱火柱日夜更迭的引路，習以為常後卻也逐漸忘了何以他們會持續在曠野中打轉，他們的目的地究竟在哪裡？

讀此經文時不禁思想: 今天在我們的信仰生活中，是否能一直「專心地」(wholeheartedly) 跟從神，緊隨祂的帶領朝著目的地前進，不受環境的影響，不見異思遷？不因遭遇困難險阻而心生怯懦退卻，想改道而行; 也不耽溺於安逸順遂之中，貪圖體貼肉體享樂，而不欲繼續勉力向前？漫長的人生旅途中，願神天天以雲柱火柱指引前路，而我們能永遠「專心地」(wholeheartedly) 跟從神，直到天城。阿門!

                            聽道筆記

Hanna.C整理

（大衛上行之詩）耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。以色列啊，你當仰望耶和華，從今時直到永遠！(詩篇一三一篇1~3)

我們在這個世界上，奔跑天國道路，路途中都會遇到困難，而最重要的是，我們要擁有平穩安靜的心。

你有沒有這個經驗呢？雖然居住在很方便現代的城市，有平坦的道路、開著很不錯的車子，但如果心情不佳、心中煩躁的時候，就算坐在好車裡、在家裡最舒服的沙發上，仍然坐不住、感覺很不舒服？由此可知環境不是最重要的，心態才是最重要的。

他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。百姓因這路難行，心中甚是煩躁，就怨讟神和摩西說：你們為什麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裡沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。(民二十一4)

這段聖經提到以色列百姓離開埃及往迦南地的路上，向神發怨言。其實以色列百姓被神帶出埃及時，他們應該是快快樂樂的，但是很快又變成不快樂了。表面看起來，他們不快樂是因為路很難走；雖然去迦南地有又短又快的路(從海邊直接上迦南地)可以走，但是神知道百姓沒辦法承擔走這條捷徑，因為這條捷徑會經過非利士地和以東地，一定都得打仗，神知道以色列人還沒有準備好要打仗，所以讓他們稍微繞遠一點，帶他們繞過以東地，本來繞路是為了以色列人好，可惜以色列人不知道神的計畫。神從天上看，很清楚知道那裡可以去、哪裡不可以去；但人從下面看，不理解為什麼不能直接進去？為什麼繞圈子？為何只是浪費時間呢？所以就很煩悶，於是埋怨神。

我們搭飛機，行控中心有時候也要飛機等，等著飛機抵達或起飛，我們心中也會煩悶，但是我們都知道行控中心看得清楚甚麼時候可以飛，所以能安靜下來。這就像今天的道理：跑天國路第一重要的是心中平穩安靜。

主耶和華─以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。(賽三十15)

神告訴我們，如何從人類的患難中得救呢? 甚麼可以改變生命呢?不是靠財富，而是靠歸回，歸回就是悔改；又如何有力量面對生活的與信仰的每一個挑戰呢？是在乎平靜安穩，心中平靜安穩的話，內裡就會很有力量。

現在從聖經中查考心中如何能平穩安靜，得到內在的力量：

一、心中不狂傲：

耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行(詩一三一1)

得力的第一步是心中不狂傲，狂傲就是極端的驕傲，這樣的人是沒有平安的，箴言進一步說明，如果神任憑人變得很驕傲，就離毀棄他不遠了：

驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前(箴十六18)。

驕傲是人類最原始的一個弱點，我們也常從身邊的人中感受到這個性格的存在，人驕傲最內在的原因其實是自卑，怕人看不起自己，所以就用外在的驕傲讓自己站穩一點。

以掃羅王為例，他最初被神揀選時相當謙卑，神賜他新的心讓他能為神工作，也與他同在：耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話；你要變為新人。這兆頭臨到你，你就可以趁時而做，因為神與你同在(撒上十6-7)。掃羅剛當王時，許多人來送禮恭賀，有一些人不恭喜他卻說藐視的話，可是他並不在乎也不爭鬧，就像這一些和他沒有關係，不會影響到他(撒上十27)，一個人謙卑的時候，心是很清靜的。

可是他當王日久，得了權力就改變了，他開始不聽神的話，甚至不顧先知的吩咐、不肯等候，私自獻祭給神，後來耶和華的靈離開掃羅，他就被惡魔擾亂(撒上十六14~15)。

起了驕傲的掃羅，心中很不平靜，整個人改變了，大衛打死歌利亞之後，全國都很高興，而掃羅得到年輕人的幫助打敗了敵人，也理當高興，但是他卻一點也不高興：

眾婦女舞蹈唱和，說：掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。掃羅甚發怒，不喜悅這話，就說：將萬萬歸大衛，千千歸我，只剩下王位沒有給他了。從這日起，掃羅就怒視大衛。(撒上十八6~9)

以前被人藐視都不發怒不反應的掃羅，現在婦女唱一首歌就受不了，差別真大，也陷入更嚴重的困境：

次日，從神那裡來的惡魔大大降在掃羅身上，他就在家中胡言亂語。大衛照常彈琴，掃羅手裡拿著槍。掃羅把槍一掄，心裡說，我要將大衛刺透，釘在牆上。大衛躲避他兩次。(撒十八10~11)

驕傲有幾個層次，最先是「不聽話」，不聽神的話！先知叫掃羅等候，不要自己獻祭，他非要自己來，以為自己可以做甚麼，所以不聽命就是驕傲的表現，今日傳道、長老、執事分享神的話給我們，我們也當用謙卑的心來承受；驕傲的第二個層次就是「怕自己被取代」

婦女們唱歌說他殺死千千，大衛殺死萬萬，直接就把掃羅比下去，刺透了他個人的榮耀，他不能接受可能被大衛取代，就開始怒視大衛。掃羅的狂傲使他忘記自己是誰，以為自己是神，不能被取代，我們別忘了，除了神不能被取代之外，誰都可以被取代的，沒有我們，天地的秩序仍然會運轉！

驕傲來了，神就走了！神走了，心中沒有平安和保障，魔鬼就有縫隙進來，人也會變得越發驕傲，掃羅甚至只為了祭司給大衛吃點東西，給他殺死歌利亞的刀，就想要殺耶和華的祭司：

王就吩咐左右的侍衛說：你們去殺耶和華的祭司；因為他們幫助大衛，又知道大衛逃跑，竟沒有告訴我。掃羅的臣子卻不肯伸手殺耶和華的祭司。(撒上二十二13)

他的心都被魔鬼控制住，變成狂傲，下一步就被神毀滅了，這是我們很大的警戒。人與人之間會有問題，根本原因也是出於我們心中都有一點驕傲，驕傲的個性平常會被掩蓋，不過受到刺激就會表現出來，夫妻為何吵架，甚至越吵越大呢？也是因為有驕傲，彼此都不讓步、不願意先認錯、互相等彼此先認錯，這樣小小疙瘩就變大大的傷疤了。

虛心的人有福了！因為天國是他們的。(太五3)

主耶穌開始講道理的初期，就講了登山寶訓，而虛心就是其中最初的一句話，我們要倒空自己才能接受神的話語，所以想要平穩安靜，一定要求主耶穌幫助我們對付自己的驕傲。

中國古代有一位宰相，出巡時總會帶一件破舊的衣服，有人好奇地問他為什麼，他解釋說：「我還沒有成功考到功名前，天天都穿著破衣服，所以每一次我看這破舊的衣服就會提醒我自己是誰，我有這一切不是我自己很厲害，我曾經也很卑微，有一天也許我也會再變回卑微，所以我要提醒自己不要驕傲。

我也去過一位信徒家裡訪問，他的女兒已經長大了，但是家裡還是留著一歲嬰孩的鞋子放在漂亮的櫃子，這雙小鞋是要提醒我們，每個人也都曾穿過那麼小的鞋子，都曾那麼幼小，甚麼都不懂，現在雖然懂一點，以後也可能會再變回甚麼都不懂，有甚麼好誇口呢？

二、眼睛不高大

耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行(詩一三一1)

有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高舉。(箴三十12~13) 眼睛高大就是眼睛長在頭頂上，看不起人的意思。神不喜歡很高的眼睛，眼睛很高的人自以為清潔，卻沒有洗去自己的汙穢、以為自己很好，看不起人，其實卻不然，新約提到兩種眼睛高傲的表現：

(一)按外貌待人

我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人穿著骯髒衣服也進去；你們就重看那穿華美衣服的人，說：請坐在這好位上；又對那窮人說：你站在那裡，或坐在我腳凳下邊。這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎？我親愛的弟兄們，請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？(各二1~5 )

以外貌待人是不可以的，看外貌主要是表示看財富，雅各長老時代的教會有這個毛病，看來客的外表斷定他的財富，才決定要不要熱心接待，這樣很不好。

神不看人外表，反而更願意揀選卑微、貧窮的人，叫他在信上富足，所以神看重的我們，也不可以看輕。

人都是很愛看外表的，我被差派東非工作時，因為去的地方沒有電，所以沒有吹頭髮只能擦乾、也沒有辦法燙衣服，路上灰塵多，我的黑頭髮都變成黃頭髮，甚至也因為沒有鏡子而好幾天沒剃鬍子，到城市準備搭飛機時，我衣服皺巴巴、鬍子也沒刮就先去買電話卡，還被服務人員嫌棄；後來上飛機前我把自己打理整齊，換好衣服、梳理頭髮、剃了鬍鬚，就接受到貴賓的待遇了。雖然這並非說我們都不用打理外表，而是表達人都有愛看外表的習性，但是如果我們看人光看外表的話，我們會錯過很多東西以及很多可以學習的事情。

以色列人正是這樣，耶穌成為以色列人來到世上，他的同胞卻用外表看他：耶穌離開那裡，來到自己的家鄉；門徒也跟從他。到了安息日，他在會堂裡教訓人。眾人聽見，就甚希奇，說：這人從哪裡有這些事呢？所賜給他的是什麼智慧？他手所做的是何等的異能呢？這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這裡嗎？他們就厭棄他（厭棄他：原文是因他跌倒。(可六1-3)

雖然耶穌講的道理很好，很有能力，行許多神蹟，可是一問耶穌從哪裡來，發現他非常普通，大家都認識他的家人，又看他沒有受過好教育、也不是官二代或富二代，這怎麼可能是救主？完全信不下去，因耶穌跌倒了，到今天猶太人也還沒有接受彌賽亞已經來到世上，不是因耶穌得救，反而因耶穌跌倒，真是諷刺。我們所認識的朋友或自己，是不是也因為耶穌跌倒呢？真耶穌教會有聖靈、有真理，可是若是用外貌來看，人那麼少、教堂那麼小？(特別是還在開闊的地區甚至有地區在芒果樹下，或是信徒家)，怎麼值得信呢？

別只用外貌待人，任意看不起人，會失去很多的！

(二)把自己看得太高

來看耶穌親自說的比喻：

耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，說：有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語的禱告說：神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神啊，開恩可憐我這個罪人！我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。(路十八9~14)

很多人都在禱告，但是禱告的果效相當不同。法利賽人是社會上受到尊重的宗教領袖，而稅吏是社會上最被輕視的人(他們替羅馬政府收稅，大多也會圖利自己)，一般人會覺得神也會看法利賽人比較好，但是主耶穌評價他們的禱告顯然並不如此。

法利賽人的禱告是自言自語，他禱告時專說別人不好、把自己的好告訴神、禱告的結論是「我是最好的，別人都不好，尤其是稅吏最不好。」禱告完就高興地回家了，但是對神來說，他根本比不上稅吏，他的禱告根本算不上禱告，只是在自言自語，禱告達不到天上，越禱告越自義，不禱告恐怕還更好。

主耶穌不是要我們不要禱告，祂要的是我們學習稅吏，不要看自己太高。我們往往沒有自己想像中的那麼好，好好想想自己的軟弱在哪裡，「求神開恩憐憫我這個罪人吧！

我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。(羅十二3)

眼睛長在外面，看不見內在，要看自己看不清楚，常常都會看得過高，這段經文中保羅說我們要看自己剛好：不要太高，免得驕傲了；也不要看太低，太自卑也會甚麼都不敢做，依著神給我們信心，把自己看清楚，知道自己的缺點和弱點，求主憐憫幫助，我們的心才會平靜安穩。

(待續)

                              聽道筆記

Hanna.C

接續 42. 我的心平穩安靜(上)

三、行事不靠己

耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行(詩一三一1)

一個人的心會不安靜或會害怕，主要的原因是我們對未來有不確定感，不知道明天會發生什麼事情，我們如果要做一件重大事情比如找工作、買房子、結婚或是移民等等，會很難做決定，很不安、很沉重。明天對我們來說就是重大測不透的事情，基督徒和不信耶穌的人在做決定時的最大不同，在於我們做決定時不是為了自己而決定，我們會把神放在決定裡；我們願意關心神的意思；要讓神有主權；想知道神想要我們做什麼。

我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。(太十八3~4)

主耶穌給我們進天國的竅門，即是一定要回轉成小孩的樣子、謙卑像孩子。小孩是很謙卑的，他們做甚麼事情都會問父母，通常不會為自己做決定。我的孩子最近開始會問問題，我很欣賞也很感動他們常問我「爸爸，我可以做這個嗎?可以吃這個嗎?可以去玩嗎?

他們問我、尊敬我，我就更愛他們，也常常答應他們去做、去吃、去玩；小孩沒有重擔，很快樂，因為他們把重擔放在父母的身上，相信父母親會幫他們做好的決定。

我們長大了以後變得越來越不快樂了，身上有越來越多痛苦和重擔，而神教我們，要回轉成孩子，要做決定時我們要以像小孩子問父母一樣的心境，跪下來求問神是否要我這樣做呢?

大衛就離開那裡，逃到亞杜蘭洞。他的弟兄和他父親的全家聽見了，就都下到他那裡。凡受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的都聚集到大衛那裡；大衛就作他們的頭目，跟隨他的約有四百人。大衛從那裡往摩押的米斯巴去，對摩押王說：求你容我父母搬來，住在你們這裡，等我知道神要為我怎樣行。(撒上二十二1~3)

我們來看大衛王的經歷，這時掃羅王想殺死大衛，大衛只好在曠野中逃亡，甚至逃到洞裡，為什麼神愛大衛，卻讓他處在如此不安定又沒有安全感的境地呢？其實這就是神愛大衛的方式，因為經過這個試煉後，大衛會更信任神。

在撒母耳記上二十二章之前大衛是彈琴的人、是打歌利亞的人，可是很少提到大衛有向神禱告，但從二十二章開始，聖經就很常提到許多大衛跪下來禱告、求問神了，在這個卑屈時刻，大衛求問神給他的計劃，神也使他知道怎麼做，

先知迦得對大衛說：你不要住在山寨，要往猶大地去。大衛就離開那裡，進入哈列的樹林。(撒上二十二5)。

我們面對重大決定時，有沒有這樣的信靠呢？

如果你是大衛，你會想像神給的答案是甚麼，既然都被逼到洞裡，那可能是在洞裡繼續躲半年吧？可是神竟然明確指示他回去猶大地，也就是他逃出來的地方。這是信仰的考驗，大衛不知道為什麼要回去，但是他就回去了，他像沒負擔的小孩，只確信如果要回去這麼危險的地方，神就會保護、也會負責，因為這不是我做的決定而是神做的決定，往後我們繼續閱讀聖經可以知道，大衛回去後雖然還是繼續躲避掃羅的追殺，跑來跑去不得安寧，但是即使掃羅就在大衛旁邊，也不能傷害大衛分毫，這顯出大衛的信心、神確實為有信心的大衛負責，使他在動盪中仍然平穩安靜。

當要做重大決定的時候，建議以幾個作法來尋求神的意思：

(1)   全家一起跪下來做長時間而深入的禱告

我的家要來加拿大以前就有這個經驗，當時人們到加拿大都會先考慮住溫哥華，因為華人多天氣好，又靠近我家鄉，我父母雖然也喜歡溫哥華，但是他們還是決定先求問神，禱告後有一天很奇妙，那晚我父母親要到洗手間，經過了弟弟房間，結果弟弟在夢中重複說著卡加利兩次，爸爸就知道神不要我們去溫哥華，我們在卡加利有親戚，經濟負擔比較小，但是那裏沒有教會，不過我父母決定若神要我們去那裏，我們就去，幾年後我們知道那實在是神的旨意，因為卡加利有許多神的工作要做，我們不到溫哥華而到這裡，就可以為神工作。所以做重大抉擇時，我們要深深地問神，我們該做甚麼？該去哪裡？

(2)   讀聖經領受神的原則

神不會總是都藉先知和做夢告訴我們答案，但是他的話都在聖經裡，所以我們在人生十字路口時，我們可以從聖經的話語知道做決定的原則。所以我們應該要天天讀經，如果不讀經我們就會腦袋空空，等需要用的時候也不知道怎麼辦，若我們每天都禱告、讀經、靈修，當我們來到人生的十字路口時，心中就會有聖靈的帶領，知道聖經的指引。

(3)   辨識禱告中的喜樂

又要叫基督的平安在你們心裡作主；你們也此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。(西三15)

我們要問問自己，是誰在我們心中做主：有時候是罪、有時候是壞習慣、有時候是憂慮、有時候是痛苦，然而這一些都不該在我們心中做主，我們應該在禱告中，求神使祂的喜樂在我們的心裡面做主，如果我們得到該有答案時，我們心中會有平安，我們也就會知道決定是對的了。

你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。(耶三十三3)

耶利米書這裡提到神的應許，也是我們的期待，未來是那麼不確定，我們該求神指示我們又大又難的事，身為基督徒，禱告就是人生重大決定的鑰匙。

四、欲望要克制

我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。(詩一三一2)

小孩子剛出生時需要喝奶，沒有牛奶的年代更完全要靠母親餵養，大概兩三年斷奶後，孩子才比較成熟，進入新的成長階段。還沒有斷奶的嬰孩只要餓就會哭鬧，因為他不懂語言，不會表達，只要餓就哭著要吃。

以色列人就很像未斷奶的小孩，一有困難就抱怨，才看完十災，一到紅海前面就抱怨。

他們對摩西說：難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為什麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服事埃及人嗎？因為服事埃及人比死在曠野還好。(出十四11~12)

紅海分開，走了乾地，找不到水喝又馬上抱怨：

摩西領以色列人從紅海往前行，到了書珥的曠野，在曠野走了三天，找不著水。到了瑪拉，不能喝那裡的水；因為水苦，所以那地名叫瑪拉。百姓就向摩西發怨言，說：我們喝什麼呢？(出十五22-24)

喝到水、有了神天天降下的嗎哪，還要抱怨沒有肉：

他們中間的閒雜人大起貪慾的心；以色列人又哭號說：誰給我們肉吃呢？我們記得，在埃及的時候不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韮菜、葱、蒜。我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。(民十一4-6)

抱怨就是以色列人常常做的事情，有甚麼需求心聲可以求告神，但他們只是抱怨哭號而已，無法得到神真正的祝福。

人與人之間、夫妻和孩子中間，也常有許多對立與緊張感，都是因為現代人也像以色列人一樣，雖然會說話，但是一開口就是怨言，但抱怨是沒有用的，要求和鼓勵絕對比抱怨有意義。

以色列人的不斷抱怨最終惹動神的憤怒，結果得到肉卻被毀滅了：

又要對百姓說：你們應當自潔，預備明天吃肉，因為你們哭號說：誰給我們肉吃！我們在埃及很好。這聲音達到了耶和華的耳中，所以他必給你們肉吃。你們不止吃一天、兩天、五天、十天、二十天，要吃一個整月，甚至肉從你們鼻孔裡噴出來，使你們厭惡了，因為你們厭棄住在你們中間的耶和華，在他面前哭號說：我們為何出了埃及呢！(民十一18-20)……有風從耶和華那裡颳起，把鵪鶉由海面颳來，飛散在營邊和營的四圍；這邊約有一天的路程，那邊約有一天的路程，離地面約有二肘。百姓起來，終日終夜，並次日一整天，捕取鵪鶉；至少的也取了十賀梅珥，為自己擺列在營的四圍。肉在他們牙齒之間尚未嚼爛，耶和華的怒氣就向他們發作，用最重的災殃擊殺了他們。那地方便叫做基博羅哈他瓦（就是貪慾之人的墳墓），因為他們在那裡葬埋那起貪慾之心的人。(民十一31-34)

以色列人是不斷奶的小嬰孩，只會哭哭鬧鬧最後為自己招災禍，這一大群幾百萬人，在四十年中沒有人因為餓而死，這一次竟然是飽死了、被欲望撐死了，真是太糟了，許多基督徒在前往路上天國的也死了，慾望太深了，走不到天國，對於不斷奶、不克制慾望、隨時隨地的抱怨我們要引為警戒。

其實只有神知道我們需要，神給以色列人嗎哪也是正和他們的需要。

嗎哪彷彿芫荽子，又好像珍珠。百姓周圍行走，把嗎哪收起來，或用磨推，或用臼搗，煮在鍋中，又做成餅，滋味好像新油。夜間露水降在營中，嗎哪也隨著降下(民十一7~9)。

嗎哪是非常簡單的食物，很容易烹調，不用花很多時間。在曠野中行走，不能吃山珍海味，因為得花很多時間煮，所以神不給大魚大肉；第二他是清淡的，好像是新油，並不油膩；第三他很新鮮，每天提供，不能過夜。簡單、清淡、新鮮，這三個特性就是神要以色列人吃的方式：也正是我們現代鼓吹的吃法。

而生活也是一樣，我們要過簡單生活，就是很少負擔；要過清淡生活，不要隨世界潮流、不關心名利，只努力走天國路；我們要過新鮮生活，多多接近大自然、多到戶外走動，親近神的創造。

看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。(來五12)

斷過奶的人就會願意吃乾糧，也就是固體食物。喝奶很輕鬆，不用咬只要吸，沒有困難；可是孩子要長大不能光喝奶，一定要吃乾糧，要咀嚼消化，我們要追求靈性成長生活也要斷奶吃乾糧。奶就像是柔軟的道理，耶穌的愛和祝福等等的，可是真正得救的福音是乾糧，就如遵守命令、神的審判、神的公義。我們不能只是嬰兒，要斷奶，要自己懂得看聖經，有時候我們聽不懂道理、覺得扎心甚至聽不下去，但請不要以自我為中心，請把主給的乾糧吃下去。

五、專心仰望神

以色列啊，你當仰望耶和華，從今時直到永遠(詩一三一3)

你的仰望在哪?

很多父母仰望孩子，但看看現今社會孩子不學壞、保守在主愛中就很感謝了，仰望不能在孩子身上。有的人仰望財產，但是看看我們的環境，一天比一天複雜、，政府的稅制或經濟政策隨時在變動，產業也不那麼靠得住了，仰望不能在財富上。

不要勞碌求富，休仗自己的聰明。你豈要定睛在虛無的錢財上嗎？因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。(箴言二十三4)

養兒不一定能防老、錢財不一定能常保，仰望這些我們的心會隨之起起伏伏，唯有神才是不變的。所以我們的心要單單仰望神才有平靜安穩。

心不狂傲、眼不高大、靠神指引腳步、竭力克制私慾、單單仰望神，這五點就是使我心平穩安靜，得到力量的方法，求神幫助我們在心靈平靜安穩，歡歡喜喜走完天國路。 (完)

                      藍溪

耶和華對亞倫說，你在以色列的境內不可有產業，在他們中間也不可有分。我就是你的分是你的產業。（民18:20）

「我就是你的分、是你的產業。」短短一句話，但出自創造天地萬物之主，所蘊含的卻是何等的保障與安全，是帶著何等安慰和力量的應許！人若能得神如此親自允諾，今世夫復何求？乍讀此言竟不禁熱淚盈眶。

人類自始祖受了咒詛：「必終身勞苦…汗流滿面才得餬口，直到你歸了土。」（創三17-19）從此就必須日日殷勤工作，勞心勞力，甚至於汲汲營營，多方積聚，無非想在這世上掙得一席之地，以期安身立命。尤其中國人自古「有土斯有財」的想法，至今仍為多數人終身所努力的標的。

然而，事實卻是，人們即便辛勤刻苦，也不一定能有所得；一生勞苦所建造的家園，卻可能於地震、風災、甚至戰亂中，瞬間夷為平地，畢生心血毀於一旦。近年來全球天災加劇，感受尤為強烈。台灣的八八風災、日本2011年的九級強震及海嘯，以及美國中西部屢受超級龍捲風重創等。由媒體報導中，看到多少房屋、樹木及車輛，在短短數分鐘內被連根拔起、成為破瓦殘片，人畜死傷無數，直叫人觸目驚心卻又束手無策！

昔日耶和華對亞倫說「我就是你的分、是你的產業。」今天我們受洗歸主後，人人都是被揀選的族類，是有君尊的祭司（彼前2:9），神對亞倫的允諾也是對我們每個基督徒的應許啊，這是多麼大的福份！

屬世的產業既是無定且不可靠的，我們更應看重屬天的產業，因我們在世上只是寄居的，是客旅（來11:13）。保羅曾勉勵提摩太：不要倚靠無定的錢財，只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。（提前6:17）卸下為衣食、為居所、為名利的種種憂慮重擔吧！因「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」（詩23:1）「我心裡說：耶和華是我的分，因此，我要仰望祂。」（哀3:23）誠哉斯言。

 聽道筆記  和子kazuko 整理

世人如何看待新年？放煙火、辦晚會慶祝，花費一年比一年多。基督徒如何迎接新年？應在屬靈上有不同看法。

【詩九十12】「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」

這是摩西的禱告，求神指教他數算「自己」的日子，而不是屬算「別人」的日子。當我們懂得數算自己的日子，就能得著智慧的心。基督徒都知道，認識神、敬畏神是智慧的開端，因此我們要去思考，我們是否有敬畏神？是否從敬畏神的日子當中得著智慧呢？

人常常「喜新厭舊」，但又愛提過往的當年勇。基督徒不單只有向前求新，更要在新年中得到神祝福的新年！

1、  懂得回顧省察過去的日子

【林前十五10】「然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的．．．這原不是我，乃是神的恩與我同在。」

因為主的恩典與我們同在才能有今日的我！要思想，神的何種恩典在我們身上呢？

【詩一百十六1】「我愛耶和華，因為他聽了我的聲音和我的懇求。」

【詩一百十六2】「他既向我側耳，我一生要求告他。」

神聽我們的聲音、懇求。這就是神的恩典！我們的唱詩、禱告、頌讚，神都在聽。世人、親朋好友不一定聽得到，但是神都在我們聽的聲音和我們的懇求！

並且，神不只聽，神都認真的傾聽，這些都是恩典。

【詩一百十六4】「耶和華啊，求你救我的靈魂！」

【詩一百十六8】「主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒；」

基督徒蒙神拯救，不只白白領受靈魂的救恩，神還救了我們肉體的患難、擦去我們的眼淚、難過時神與我們同在，快跌倒時，神扶持我們，這都是恩典。神在過去一年給了我們豐豐富富的恩典，但捫心自問，我們回饋了神甚麼？

【利廿六10】「你們要吃陳糧，又因新糧挪開陳糧。」

陳糧是倉庫裡的糧、是神的恩典，意思是倉庫裡有豐富的恩典可以用。陳糧在倉庫裡還有，新糧又來。表示身為基督徒，有神充足、夠用的恩典。

接受神恩典的態度應該為何？

【利廿三14】「無論是餅，是烘的子粒，是新穗子，你們都不可吃，直等到把你們獻給神的供物帶來的那一天才可以吃。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。」

【出二十三16-19】「又要守收割節，所收的是你田間所種、勞碌得來初熟之物。並在年底收藏，要守收藏節。一切的男丁要一年三次朝見主耶和華。不可將我祭牲的血和有酵的餅一同獻上；也不可將我節上祭牲的脂油留到早晨。地裡首先初熟之物要送到耶和華你神的殿。」

我們在過去的一年中享用神豐富的恩典時，有想到神嗎？

聖經提醒以色列百姓在收割時要一年3次、把神的賞賜送到神的殿。所以當我們蒙受神恩典時要到神的面前，獻祭給神。要懂得感恩與敬神，而不是得到恩典後收起來自己享用，隨即忘記這恩典是從神來的。

【利廿三22】「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的；要留給窮人和寄居的。我是耶和華你們的神。」

當收割時就是領受恩典時。聖經說，「不可割盡田角，也不可拾取所遺落的」，意思是不要將恩典全部占為己有，要去思考可以將恩典分給誰？聖經說要留給「窮人和寄居的」，這些是弱勢的、也就是軟弱的人，這就是提醒我們要去愛人，要把神的恩典和人分享。

聖經教導我們要敬神、愛人。在過去的一年，當我們享用神的恩典時，我們是否有想到這些？在新的一年，當我們準備要迎接神的恩典時，是否有這樣的態度來準備接受神的恩典呢？基督徒的新年，第一要回顧省察；做到的要保持，沒有達到的我們要自我勉勵。

2、要做一個新造的人

【結十一19】「我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心」

【結十八31】「你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄，自作一個新心和新靈。以色列家啊，你們何必死亡呢？」

神要給以色列百姓有合一的心，這合一的心就是「新靈」。神應許要賜給我們新的靈在我們裡面，把我們肉體中的石心去掉，賜給我們「肉心」，這肉心就是有悲傷、有喜樂、有感覺的心，是活人的心。

在新的一年，神要我們「自作」一個新心和新靈，意思是要我們的心充滿神的活靈，要接受從神來的新靈、要在道理上日日更新。這不但帶著應許也帶著警戒，要我們將一切的罪過拋棄，要走在活人的路，而不是死人的路；新的心不僅僅是侷限不要犯罪而已，而是要更積極地去做神喜悅的事！

【詩五十六12】「神啊，我向你所許的願在我身上，我要將感謝祭獻給你。」

新的一年，大家都會有新的盼望、立下新的志願；例如，在新的一年，要多一個孩子、要換新車、考上好學校；然而屬靈的人不可缺少的，也要向神許一個願，並要努力去達成。

【太九16-17】「沒有人把新布補在舊衣服上；因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裏，兩樣就都保全了。」

舊衣服、舊皮袋就是指我們的舊人。舊的衣服及舊皮袋比較沒有彈性，若是舊衣服用新布補上，或是把新酒裝在舊皮袋裏，當下水洗衣服時或是新酒在舊皮袋中發酵，就會把舊衣服、舊皮袋撐破。

這告訴我們，當我們吸收新的知識時，行為也要同時做改變。

【西三10】「穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。」

【彼後三18】「你們卻要在我們主──救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給祂，從今直到永遠。阿們！」

當得到神的恩典時，懂得感恩的人，就會去報恩；會報恩就又會有長進。經上說要在知識上要漸漸更新，把舊的思維去掉、讓新的知識進來。更要自作新的心，新的靈，不斷在恩典上有長進。從舊約、新約、進入神的恩典中，基督徒的靈程上要如此不斷地更新，隨著日子的成長，去舊更新、在恩典和知識上長進。

【多三5】「祂便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。」

3、成為得勝的基督徒

得勝的基督徒就是能進入新天新地的基督徒。進入新天新地有何賞賜呢？

【啟三10-12】「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。我又要將我神的名和我神城的名(這城就是從天上、從我神那裏降下來的新耶路撒冷)，並我的新名，都寫在他上面。」

【啟二17】「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。」

當普天下人受試煉的時候，遵守神的道、忍耐的人，神會保守他免去試煉。神給我們的都是我們忍受得住的，只要持守所有的，將來必得神所賜的冠冕。

當我們能夠奔跑到最後，成為信仰的得勝者：

得勝的基督徒，神要叫他為神殿內的柱子；這柱子是棟樑、是聖殿中重要的支柱，要成為神重要的一份子；並將神的名、神新城的名寫在這柱子上。

得勝的基督徒，神要賜他「隱藏的嗎哪」；嗎哪，是從神賜的靈糧，隱藏的嗎哪表示，沒有人能夠看見、你可以看見；沒有人能夠聽見、你可以聽見；沒有人能夠了解、你可以了解。

得勝的基督徒，神還要賜他「一塊白石，石上寫著新名，除了那領受的以外，沒有人能認識。」；在新天新地，這就是你獨得的！

【賽四十二10】「航海的和海中所有的，海島和其上的居民，都當向耶和華唱新歌，從地極讚美他。」

【啟十四1-3】「我又觀看，見羔羊站在錫安山，同祂又有十四萬四千人，都有祂的名和祂父的名寫在額上。我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。」

將來世上所有的，要唱新歌讚美神。得勝的基督徒，也要唱新歌；並且除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。

基督徒在世上難免會遇到困難、會軟弱、會失去力量；但是，當我們想到，只要能夠忍耐、持守所有的，將來得勝時，神要讓我們成為殿中的柱子、將神的名、神新城的名寫在這柱子上；要賜給我們一塊白石、石上寫著新名；在神面前唱別人不能唱的新歌。

基督徒在新的一年，不是要盼望賺更多的財物，而是應當在新的一年，

我們要盼望，神所賜舊的恩典還沒用完時，神新的恩典又來到；

我們要盼望，可以將恩典分給軟弱的、需要的人；

我們要盼望，將來要成為得勝者，在將來可以在新天新地，神的聖城，成為寫上神的名的柱子、白石、在神面前，唱神所賜、別人不能唱的新歌，享受新的生命，這才是基督徒所應該盼望的新年！