20101225  南港教會 敬老會感言

各位弟兄姐妹大家平安，大家好：

在這麼多年長的兄姐中，我是最年輕的，因為我才剛過六十五歲的生日。大家說，由最年輕的上來講感言，所以今天就由我在這裡和大家分享我的感想。

人生如果用一百歲來說，六十五歲已經來到人生的三分之二，只剩下三分之一。若是用八十歲來看，六十五歲再過十五年就八十歲了。

我們許多人不敢奢想會活到一百歲。生命的長短是神在安排，神在掌管的。如果不敢奢望活到一百歲，這樣，六十五歲對每一個人來說，就是一個很重要的一個時候。

如同我們外出旅行，車子即將到站，就要準備下車了。這時準備好自己的行李這個動作是非常重要的。如果自己的行李準備不周全就下車，就會是一個很大的遺憾，並且這個遺憾是無法再彌補的。今天我在這裡所分享的，其實是我對自己的要求，是自己想要做的準備工作。

我民國三十四年出生，民國三十五年接受洗禮。我們每個人接受洗禮從水裡上來後，就從神那裡領受了一件義袍，神就稱我們為義人，就是一套禮服。這禮服要一直穿著，直到將來進入神的國，參加天國的筵席。

主耶穌傳道理時曾經說：「王進來觀看賓客，見那裏有一個沒有穿禮服的，就對他說：『朋友，你到這裏來怎麼不穿禮服呢？』」（馬太福音 22:11-12）

所以這套禮服非常重要，不管你是何時領受這套禮服，都必須一直準備，直等到將來到神的面前。這套禮服就是潔白的衣裳，就是聖潔的行為，因為人若不聖潔就不能見神。

我信主這幾十年來，一直到最後，聽道理才覺得比較清楚，相信有許多人也是這樣的情形。我們常常徘徊在 「我可以做這個嗎？」 或是「我不可以做這個是嗎？」在這當中我們無法拿捏。當拿捏不得宜的時候，我們也常常讓神的名無法得到榮耀。所以在六十五歲之際，我對自己最大的期待，就是要「常常反省丶常常悔改丶求主憐憫！」並且趕緊將我這套禮服洗淨，直等到將來在神面前時，我這套禮服能夠恢復潔白丶聖潔的情形。這是我第一點的準備。

第二點的準備，主耶穌在升天前曾經囑咐門徒說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」（使徒行傳 1:4-5）

主耶穌吩咐門徒不要離開耶路撒冷！耶路撒冷是猶太人的宗教中心，在這裡發生過許多重要的事情。其中最重要的，是主耶穌在這裡受患難，在這裡被釘十字架，並且這些跟隨主耶穌的人，也受到猶太人許多的逼迫。因為發生過這麼多的事情，所以主耶穌要門徒等候在耶路撒冷，要在這裡等候聖靈、在這裡重新出發丶向各地方去傳福音，見證耶穌是基督！

我從十幾歲就在教會擔任宗教教育的教員，四十五歲在松山教會擔任九年的負責人。能夠讓我有機會在教會服事，我感到非常感謝神！到了我現在這樣的年紀，我更想要把握的，是希望能夠常常到教會參加聚會。依我過去的經驗，看到有許多人因為常常參加聚會，他們到了年老的時候，沒有病痛，能夠安然見主。彷彿神差派使者，開車到他們家門口去接他回去一樣，很輕鬆丶很自然的離開這個世間。為什麼常常聚會能夠安然地離開世間？這個道理我也說不上來。但是這些人因為這樣子做，也得到這樣子的祝福，所以我也希望我們大家都能夠這樣輕鬆丶這樣自然的見到神的面。

我們有信仰的人，都和會堂發生密切的關係，我們不能脫離這個敬拜神的會堂。因為會堂是高舉耶穌基督的名，並且有神的靈充滿的地方，會堂也是我們每一個人的避難所。當我們在生活上遇到困難時，我們就會想要到會堂來禱告，所以會堂是我們的避難所。並且有人也覺得，能到會堂聚會，禱告，聽道理，是一件非常享受的事情。

當年紀越大的時候，有許多的活動我們不能參加，但是參加聚會是絕對不會受到年齡的限制的，所以我們應當要把握機會，多多聚會。

這時，我就非常希望我們大家要共同來維護，讓會堂成為一個沒有紛爭丶沒有計較的地方。在工作上，我們或許需要與人應酬丶需要與人計較，但是當你要走進這個會堂的時候，要把身上的灰塵撢一撢，將這些計較丶紛爭的灰塵，留在會堂的外面，用輕鬆丶自然的心進入會堂，讓會堂之中充滿了祥和，就像所羅門王建造聖殿時，沒有聽到石頭碰撞的聲音，也沒有聽到鎚子鑿石頭的聲音，是在一個安靜的情形下，完成建造聖殿的工作。

此時，我最大的期待就是我們要好好的管理，讓會堂成為大家的避難所，讓每一個人來到會堂，都能充滿輕鬆，自然，沒有紛爭，沒有計較，讓大家都能夠在這裡安然等候，進入永生。這是我今天六十五歲的感言，希望大家聽完能夠認同，謝謝！

後記: 蘇麗英姐妹於20120218安息主懷

蔡又晴

「成為自己，而不是別人的影子」

這句話在個人主義風行的台灣是生活的不二準則，不過在耶穌的十二使徒中，卻有一位始終甘願如同影子般的存在，只在少數的關鍵時候跳出扛起重責。這樣的人生觀我們能接受嗎？我們是否願意在神的大業下，成為那默默卻不可或缺的棋子？從使徒安德烈的身上，我們可以一起來思考。

安德烈是誰？

安德烈是使徒彼得的兄弟，更是第一位跟隨主耶穌的使徒，但是無論是在聖經新約當中的敘述，甚至是後世認識的篇幅中，他的地位都極為渺小，當然些微的篇幅並不能證明他只是個小人物，但是我們卻可以看出他的確有一顆寬大的心胸。

聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。他先找著自己的哥哥西門，對他說：我們遇見彌賽亞了。（彌賽亞翻出來就是基督。）於是領他去見耶穌。耶穌看著他，說：你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。(約翰福音 第一章40-42)

在歷史舞台上有兩種人，一種是在舞台上飛舞的主角，一種是奠基主角成功的舞台，安德烈是後者，而且是甘之如飴的後者。安德烈認出了耶穌救主的身分，並且介紹了自己的哥哥西門彼得，但是耶穌對他們的態度，卻是截然不同。耶穌不但定睛看著彼得，直呼他的名諱，可能很多人都沒有注意到，安德烈沒有這樣的待遇。

在說明這個問題之前，我們簡單解釋一下當時的語言環境，當時的以色列人是在羅馬帝國的統治之下，以色列民族當時使用的語言是亞蘭文，也被稱為阿拉姆語，現在這種語言地的使用族群大概還有五十萬人，跨伊朗、土耳其、伊拉克、敘利亞、亞美尼亞和等地區。羅馬官方語言有兩種語言，拉丁文還有希臘文，希臘文主要是在希臘以東的地區流行，因此現在的西歐國家主要是使用拉丁字母ABCD…，但是在希臘化地區就是用希臘字母αβγδ…，因此在耶穌的時代，通常以色列人會有兩個名字，例如說「彼得Πετρος」，就是希臘文的名字，另外一個「磯法」，就是亞蘭文「磐石」的意思。

為什麼要先解釋這麼多？因為同樣是十二使徒的安德烈，還是第一個耶穌的門徒，更是彼得的親弟弟，我們只知道他的希臘文名字安德烈，卻不知道他的亞蘭文名字，就像一個日本人他或許也取有英文名字，我們卻只知道他的英文名字，不知道他更原始的日文名字，這是不正常的。

安德烈可不是一般人，他不但是耶穌親自挑選的使徒之一，在耶穌離世後更在傳統與文獻中被記載了大量的工作，早期(西元100年到300年左右)基督教教父俄利根跟優西比烏都提過安得烈在小亞細亞沿黑海傳道，後來更被視為羅馬尼亞和俄羅斯的主保聖人，(主保聖人是天主教的傳統，該地區認為對這位聖徒的禱告，有特別的功效)。如果是一般人應該會對自己的名字沒有被記住忿忿不平，但是翻遍聖經，完全沒有看到安德烈對自己地位有任何抱怨，要不是他特別淡泊名利，不然就是他知道自己的價值不在那幾個亞蘭文字母上面。

相對於很多人都知道彼得是倒釘十字架而死的，其實安德烈也是，他被釘在X型十字架而死，同樣是為主殉道，安德烈殉道的時間甚至還比哥哥彼得要早，根據傳統的記述，大約是早了七年(西元60年)，這樣一位偉大的使徒，卻靜靜地讓自己塵封在舞台上，這其實是一種胸襟，一種坦然，一種真正的犧牲。
在現今的社會或是教會當中，亮眼的明星總是能夠吸引眾人的眼光，但是當我們得不到預期的重視跟愛戴的時候，這種虛榮卻反倒成了我們的軟弱。其實到教會第一是「敬拜」，第二才是「服事」。如果我們沒有一顆安靜的心，怎麼能安心敬拜神呢？教會或社會上的職位原本就是為服事敬拜而設立的，如果為了教會的職位彼此爭競，失去了安靜敬虔的心，那我們能安息在主的敬拜當中嗎？

耶穌回答說：馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。 (路加十40-42)

或許，耶穌當日對著馬大稱讚瑪麗亞所領到的福分，就是指著這個，身在塵中不沾塵，出淤泥而不染。信仰不論敬拜或服事，都需要讓自己完全投身在信仰中的平靜，不為外界的紛紛擾擾而隨波逐流。

聽道筆記  Hanna C. 整理

以色列人以神兒子的身分被帶離埃及地，神將迦南地賜給他們並且用慈繩愛索牽引他們，慈繩愛索雖然聽起來很美，但說穿了就是神為了保護兒子而設下的鎖鏈、要求、限制。

四、慈繩愛索是甚麼？

求你近前去，聽耶和華─我們神所要說的一切話，將他對你說的話都傳給我們，我們就聽從遵行。……你去對他們說：你們回帳棚去吧！至於你，可以站在我這裡，我要將一切誡命、律例、典章傳給你；你要教訓他們，使他們在我賜他們為業的地上遵行。所以，你們要照耶和華─你們神所吩咐的謹守遵行，不可偏離左右。耶和華─你們神所吩咐你們行的，你們都要去行，使你們可以存活得福，並使你們的日子在所要承受的地上得以長久。(申五27-33)

以色列人到了西乃山下，神要和他們說話，但是神顯現時滿山烏雲、打雷閃電的可怕景象讓百姓驚惶不已，也感受到神降臨時人不能造次，所以請摩西自己去領受神的話；摩西當然也知道神的威嚴是難以靠近的，但是也深知自己和神的關係密切，所以上西乃山接受了誡命、律例、典章，並傳給以色列人。神提示以色列人，只要遵守神的話，就必在神賜的土地上長久，所以神使用的慈繩愛索就是誡命、律例、典章，而神真正要給予以色列人的就是存活得福，長長久久。

不過且讓我們再看看何西阿書十一章1-4節：以色列年幼的時候，我愛他，就從埃及召出我的兒子來。先知越發招呼他們，他們越發走開，向諸巴力獻祭，給雕刻的偶像燒香。我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們，他們卻不知道是我醫治他們。我用慈繩（慈：原文是人的）愛索牽引他們；我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。

原來以色列人並不完全遵守誡命、律例、典章；事實上從進入迦南地後，自聖經的《約書亞記》一直到《歷代志下》王國時代結束，不論是南國或北國的以色列人，都常常違背神，而為期五十年的何西阿工作時間只不過是長期悖逆歷史的縮影。

我們的孩子是怎麼對待父母的話和要求呢？通常也都是當作馬耳東風，等到爸媽扳起臉生氣了，才會聽話，但聽話多久呢？大概三天！不出三天又故態復萌…！作為神的兒子，以色列人正是如此。但我們不能只看以色列人的熱鬧，因為其實人的本性都是一樣的，不管認識神與否，都不能完全遵守神的話語，從亞當不就是如此，唯一的一條命令：不要吃善惡樹的果子，就不能遵守了嗎？
我們必須確實了解，人不可能不違背神的事實，唯有認識這件事實，我們才能自我反省，也才有可能回頭追求神!

五、慈繩愛索牽不住人心?!

在《何西阿書》中，神指出以色列人的許多罪過，我們來檢視自己，是否也是如此？

(一) 不知足

你們要與你們的母親大大爭辯；因為他不是我的妻子，我也不是他的丈夫。……因為他說：我要隨從所愛的；我的餅、水、羊毛、麻、油、酒都是他們給的。因此，我必用荊棘堵塞他的道，築牆擋住他，使他找不著路。……。他不知道是我給他五穀、新酒，和油，又加增他的金銀；他卻以此供奉（或譯：製造）巴力。因此到了收割的日子，出酒的時候，我必將我的五穀新酒收回，也必將他應當遮體的羊毛和麻奪回來。(何二2-9)

人人都想要更多錢，有了錢就有地位；有了地位就有權勢；有了權勢也就帶來更多安全感，但是神的供給卻不是多多益善的，神給予百姓的收成一定足夠度日，但是度日方式要符合神公義的要求：在該勞碌的日子必須負起相當的努力；但是百姓可不這麼想。以色列百姓認為是迦南地人所敬拜掌管雷雨的巴力給他們收成和財產，不知道其實所有的生活所需都是神給的，所以他們想要更多、欲求更好生活時，就會去敬拜巴力，以色列人拜巴力時，並非放棄拜耶和華，但是他們卻總是在想要得到更多收成時同時敬拜巴力，丟棄神所吩咐當拜獨一真神的吩咐，為了想要收成而去找努力工作以外的門路，所以走上拜偶像的路，讓神憤怒，因此神連基本的供應都收回。

我們在生活上是否也有一些事物，讓我們和神產生距離、使我們放棄敬拜的原則？是否為了老闆或同事的壓力要求，而做出和以色列人一樣的選擇呢？

(二) 無誠實、無良善、不認識神

以色列人哪，你們當聽耶和華的話。耶和華與這地的居民爭辯，因這地上無誠實，無良善，無人認識神(何四1)

以色列百姓人人說謊成性、對人不仁慈、不按照神要求做事，(當然包含只做一半)，從以下的經文可以看得更清楚：

➢ 以法蓮見自己有病，猶大見自己有傷，他們就打發人往亞述去見耶雷布王，他卻不能醫治你們，不能治好你們的傷。(何五13)

➢ 眾民也熱如火爐，燒滅他們的官長。他們的君王都仆倒而死；他們中間無一人求告我。以法蓮與列邦人攙雜；以法蓮是沒有翻過的餅。(何七7-8)

➢ 他們投奔亞述，如同獨行的野驢；以法蓮賄買朋黨。他們雖在列邦中賄買人，現在我卻要聚集懲罰他們；他們因君王和首領所加的重擔日漸衰微。(何八9)

國家有難的時候不找神幫忙，卻賄買別國想要得幫助，生活政治上和不認識神的人混在一起，不聽神的話，不願意專心投靠神，這就是罪。

我們遇到困難時不找神幫忙，自己想辦法或找人解決，甚麼都做了，偏偏就是不禱告，到走投無路了才想到要求告神，但這時候已經失去了找神的最佳時機了，因為真正的順序是要先找神，求問神我們要如何做，然後遵照神的帶領去處理；不照順序做事，不聽神的話，不願意專心投靠神，這也是罪。

這樣看來我們與以色列人有甚麼不同呢？總是不能遵行誡命、律例、典章；總是在做不好、反省、改正、故態復萌之間循環就是我們的真相，我們一再惹神憤怒，慈繩愛索牽不住總是有辦法掙脫的我們！

六、從何西阿書看神的信實

《何西阿書》中絕大多數的話語都是神的責備、警告和無奈，不過現在讓我們來領受另一小部分不同語氣但卻極為奇妙的句子，它們幾乎總是以無縫接軌的方式在警告與憤怒之後出現，值得我們深思！

還記得嗎？何西阿生了三個孩子，依照神的吩咐為他們取了名字：第一個孩子叫耶斯列，警告國中將有戰爭；長女羅路哈瑪則表明神不再憐憫以色列百姓；最後是第二個兒子羅阿米，神憤怒失望而決定和以色列人斷絕父子關係，這段歷史記載在何西阿書第一章4-9節。接著不到一秒，神說：

以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。從前在什麼地方對他們說你們不是我的子民，將來在那裡必對他們說你們是永生神的兒子。(何一10)

這是誰才可能有的情感?唯有父子關係!神對於他和選民的父子關係堅決維繫，遠遠超乎人類的想像。

其他還有幾個例子：
➢ 以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐愛大大發動。我必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮。因我是神，並非世人，是你們中間的聖者；我必不在怒中臨到你們。(何十一8-9)

➢ 以色列人也必多日獨居，無君王，無首領，無祭祀，無柱像，無以弗得，無家中的神像。後來以色列人必歸回（或譯：回心轉意），尋求他們的神─耶和華和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受他的恩惠。(何三4-5)

神不像人，所以即便他對於悖逆的選民非常憤怒，他仍不會放棄自己的兒子；以色列確實很壞，在何西阿說預言的五十年期間北國以色列一點也沒有進步，最後在一百年內於何細亞王的任內被亞述人攻滅了；正如我們每個人，從來不能完全遵守神的話，在我們良知短暫的可惡的真相中，一輩子悖逆神並因罪而死亡，是很可能，也很可悲的!

這絕非神所樂見，即使我們很可惡，神依然愛我們，所以祂要開一條出路給我們！因此在決絕的責備和懲罰的警告後，他總是因為這份信實，立即接上慈愛而充滿盼望的句子，主動給我們開一條出路！

但是前題是我們需要承認自己的真相是可惡的，並且因此知道自己是不能完全做到神要求的；所以肯反省自我、認罪悔改，有心靠著主走正確的路。

我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。(約壹一8-10)
若我們肯認罪悔改，神說：「後來我必勸導他，領他到曠野，對他說安慰的話。」(何二14)

這就是我們離開良知短暫的可悲循環之唯一南針：自我反省、領受神的話語勸導、回頭過曠野中的生活(往往是有所缺乏的環境或景況但在這裡專心的投靠神和神相處)、接受神聖靈的安慰(參約十四16-17)。

最後我們來重新溫習所羅門王獻聖殿時的歷史：
夜間耶和華向所羅門顯現，對他說：我已聽了你的禱告，也選擇這地方作為祭祀我的殿宇。我若使天閉塞不下雨，或使蝗蟲吃這地的出產，或使瘟疫流行在我民中，這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。現在我已選擇這殿，分別為聖，使我的名永在其中，我的眼、我的心也必常在那裡。你若在我面前效法你父大衛所行的，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，我就必堅固你的國位，正如我與你父大衛所立的約，說：你的子孫必不斷人作以色列的王。倘若你們轉去丟棄我指示你們的律例誡命，去事奉敬拜別神，我就必將以色列人從我賜給他們的地上拔出根來，並且我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧，使他在萬民中作笑談，被譏誚。這殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝說：耶和華為何向這地和這殿如此行呢？(代下七12-21)

你要知道耶和華─你的神，他是神，是信實的神；向愛他、守他誡命的人守約，施慈愛，直到千代(申七9)

神告訴所羅門，只要遵行神的誡命、律例、典章，國家必久常，但是若不遵行神的話，即使聖殿被拆掉神也不顧惜！神不在意我們是不是做大事業、臉面有光，只看我們是否遵命，因為他要向那些肯真正把他的話語當回事的人守約施慈愛，神的信實要向那些認識人的真相、知道自己不完美、但是肯隨時反省、馬上回轉、得到神立刻饒恕與主動幫助的人顯明。

讓我們就這樣抓住神的信實，體會慈繩愛索中間堅決的愛，突破人類可悲真相的限制，常常在禱告中反省自己，(減少向神予取予求)聽神講話、聽神勸導與安慰，隨時修正自己，與天父同行！

 阮琦雅

【詩九十10】「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」

喪禮對世人的意思，應該是對故人生命的追思大於大體的處理。這典禮多與宗教信仰有連結。自從信耶穌後，我喜歡參加喪禮勝於婚禮，正如經上所記：「往遭喪的家去強如往宴樂的家去，因為死是眾人的結局。」【傳七2】

為什麼？信主後參加的第一場喪禮，就是媽媽的喪禮。記得有一晚，用過晚餐後，我們四姐妹圍在媽媽醫院病床的旁邊。起先，我們不知如何開口探媽媽自己所期待的喪禮樣式；不料商談中，媽媽輕鬆的像談一樁旅遊的規劃，讓我們自在又認真的陪媽媽一起計劃人生最後的行程。

喪禮上遺族答謝詞的部分，我們姐妹原本不忍由爸爸上台，然而爸爸堅持，我們也就從命。爸爸答謝詞中說道：「…教會到醫院的探望，是日無間斷的，…」感動了全場。弟兄姊妹這樣的關懷，打破了中國傳統對沾染不吉之事的禁忌。

因此，陪媽媽走完人生最後一程後，我最常參加的不是婚禮，而是喪禮。

有一次，陪伴友人面對她配偶的最後一程，從下午兩點，到隔天天亮。他走後，她哭了兩聲，告訴我她在最後禱告中如何得到神的安慰。而後送醫院太平間，又轉殯儀館停屍間。

等一切忙完，我到辦公室也差不多一天的工作又要開始。上完早上七點到八點二十的課，我實在很睏，閉閉眼想休息一下，沒想到竟沉沉睡去。一覺醒來，發現不到十分鐘，沒想到這樣短的的睡眠竟覺飽足，精神全恢復。

對我而言這是個難忘的神蹟，也應驗「往遭喪家的家去」在神國裏的祝福。

當然，我也參加那個朋友先生的喪禮。她在喪禮致答謝詞時，內在所散發出的平安與得神安慰的心，感動第一次來教會參加喪禮的朋友。那朋友也因此認識神是賜真平安的神，進而來慕道、受洗。(當時我這朋友有七或八個月的身孕，又帶著1個3歲的兒子。）

在馬祖，傳統的喪禮似乎很熱鬧，人情很濃，然而儀式與往者生命的連結，留在各說各話的多元中。就算檢討、談論，傳統的包袱似乎揮之不去。

要如何辦自己的喪禮？往者在意莊嚴充滿追思情意？或在意世人眼中的風光而不顧內心一百個鬼影暗生的禁忌？

其實，喪禮，乃是為已喪命的人所舉辦的典禮。往者已矣！已喪命的人不再需要維持生命的食物或世上的名利。如果我們能喚醒亡者，問他期待怎麼樣的一個喪禮，他會說:「我所在意的是如何進永生，世上的事已經與我無關。我現在存在的是靈體，而不是需要食物或名利的肉身。」如果活著的人仍念著與他的一份情，希望能為他做最後一件事，他會說:「好吧! 想想我們過去情感交流中，值得回憶或紀念的事吧 !」

聖經記載，曾有地上的財主離世後，在陰間受痛苦，期待他尚存活在世上的親人能明白永生的道路，免得同他一樣在陰間受苦。然而，他所得到的答覆是:
「他們有摩西和先知的話，可以聽從。若不聽從摩西和先知的話，就算有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。」【路十六29-30】

如果我們清楚靈命的來去，我們就明白這些話是事實。聖經記載:「神用地上的塵土造人，將生氣吹在他的鼻孔裡，他就成了有靈的活人」【創二7】。聖經傳道書也記載:「塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。」【傳十二7】。
人死後，肉身歸於塵土歸於地，而靈，是要回到神那邊的。

世人啊，世人! 如果死是眾人的結局，為何不接受生命真理，領受永生呢?又如果生命的長短不是人所能決定的，那麼賜人靈命的神所傳述的真理，又為何猶豫不肯接受呢? 誰能擔負起靈命永刑的痛苦呢?

死亡是每個活人將來必走的路，人要相信賜生命的神對永生真理的傳述，謙卑到神面前，承認自己不過是鼻孔中有氣息的人，不要讓自己的驕傲阻絕，讓自己無法見神。

聽道筆記

和子 KAZUKO 整理

利非訂這裡有一場著名的戰役。

【出十七8】那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。

當以色列民脫離了法老的追兵，出了埃及，行至曠野，卻有亞瑪力人來和他們爭戰。這遠因要從17章的1-7節開始談起﹕

【出十七7】 他給那地方起名叫瑪撒（就是試探的意思），又叫米利巴（就是爭鬧的意思）；因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說：「耶和華是在我們中間不是？ 」

選民出埃及後屢次經歷神的恩典。十災、過紅海、過約旦河，選民從未經歷戰爭，因為都是神爲他們開路；選民沒有食物吃發怨言，神就在白天降嗎哪 (神吩咐要清晨拾取才有，因為人要盡本分)；晚上有鵪鶉肉可以吃；如今為了沒有水喝，選民居然爭鬧不已，並向摩西發怨言說︰「耶和華是在我們中間不是？」

雖然摩西求告神，擊打磐石有水流出，水的問題解決了，但選民對神信心的問題並未因而得到進步。因此神讓亞瑪力人來，在利非訂，和以色列人爭戰。這是選民的第一場戰爭，也是神允許的。

從屬靈角度看，亞瑪力人是情慾的表徵，因為是由以掃丶以東人而生的。

【出十七9-10】摩西對約書亞說：你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著神的杖，站在山頂上。於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。 

【出十七11-13】 摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。

摩西與約書亞，如同教會團契的服事。

一、山上與山下: 摩西拿著神的杖在山上禱告，約書亞在山下戰爭；山下的戰爭重要，山上的禱告更重要！

二、動與靜: 戰爭是動態的，禱告是安靜的。安靜的力量更重要！

三、人前與人後:人前爭戰是被看見的，但人後的禱告雖不為人知，卻是得勝的關鍵！

因此，在教會服事，不要只看重人前的服事、贏得人的稱讚、虛浮的榮耀，更要看重背後的禱告。

【腓二3】凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。

四、禱告與順服

• 摩西站在山頂上禱告

禱告的人必須舉目觀看，所以要關心禱告的目標及進度，所以摩西站在山上禱告。

亞倫戶珥起初在旁邊觀望，見摩西禱告許久，體貼他的需要，搬石頭讓摩西坐下來。後來見摩西手下沈，便一人一邊幫忙穩住摩西的手，直到日落，戰爭獲勝。摩西也是人，肉體會軟弱，亞倫戶珥的幫助也是重要。因此肉體累了，就坐下來休息，休息也很重要。

• 約書亞的順服

摩西對約書亞說：你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。這是選民的第一場戰爭，約書亞順服摩西指示，去選召人出去爭戰，所以得到了戰爭的經驗，之後成為摩西的接班人，也經歷許多場戰爭，因為有和亞瑪力人爭戰的經驗，也爲日後各式的爭戰奠下基礎。

所以，當有作工的機會時，要順服，也藉著作工當中得到經驗。

【出十七15】  摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西（就是耶和華是我旌旗的意思）

戰爭獲勝後，摩西築壇獻祭，說「耶和華是我的旌旗」。表明其實神一直在我們當中，是得勝的旗幟。同時回應之前選民的抱怨「耶和華是在我們中間不是？」，做為信仰的一個教訓!

我叫梁曉薇，屬真耶穌教會松山教會。當年我大學重考時心靈很苦悶，在一個偶然的機會下信了密宗喇嘛教（紅教）。雖然我不喜歡這個宗教，且有滿腹的疑問，例如：為何要結手印？唸咒？以及人究竟要輪迴到第幾代才能超脫涅盤等。然而無助的我心想：只要有一位神可以保佑我考上大學就好了！

1991年考上淡江大學後，在車上巧遇一位學姊傳福音給我，並帶領我到淡水教會慕道。第一次見到傳道我就問了他一個小時的問題，而傳道也很有耐心地一一根據聖經為我解答。有些問題我當時一聽就明白，但有些仍一知半解。

後來學姊勉勵我努力求「聖靈」，因為聖靈可幫助我們明白真理，又告訴我得到聖靈的好處，於是我非常渴慕聖靈。心想只要「禱告」就可以求到「聖靈」，太好了！聖靈就是神的靈，祂會住在人的心裡，而且這位宇宙間的獨一真神，祂無所不知、無所不在、無所不能，我隨時隨地都可以向祂禱告！

同年11月30日，我在教會禱告時對主耶穌說：「主啊！教會同靈說祢是又真又活的神，可是我已經信密宗喇嘛教了，不敢隨便叛教，擔心被五雷轟頂！如果祢是真的，請賜給我聖靈，我就拋棄原本的信仰改信耶穌！」沒想到話才說完，就感覺到雙手微微地動了起來。我張開眼睛注視我的手，手真的自己動了！我立刻又閉上眼睛專心禱告，對主說：「學姊說身體震動就是聖靈感動，表示快『得聖靈』了！主啊！請不要讓我等到下一次，現在就賜給我聖靈吧！」很奇妙，當下我的舌頭竟上下跳動了起來，後來經傳道驗證，我確實得到聖靈了，感謝主！

半年後學姊建議我受洗，當時我對拜祖先的問題很困擾，怕受洗後不能拿香拜拜會被父母罵不孝。然而學姊解釋：「我們人類真正要拜的祖先就是創造天地萬物的獨一真神，因為是祂創造人類的始祖亞當。現代人祭祖頂多拜到曾祖父母，那沒有拜到的怎麼辦？更何況人死了靈魂也不用吃喝，所以真正的慎終追遠，就是要拜那創造人類的天父真神。」聽完學姊的解釋我的心就開了，並於1992年5月9日在淡海順利受洗了。

信主至今已23年，我的生活充滿了平安和喜樂。父親曾告訴我：人長大了，就要懂得自立自破。而我信主之後也不斷地思考「閻羅王」、「輪迴」和「孟婆湯」等問題，發現其中有許多不合理之處。另外，也發現除了「基督教」以外，似乎沒有一個宗教告訴我們所信奉的神是我們的「父親」（太六9-13；加四6）。我父親常說，他身為我們的父親問心無愧，因為他生我們、養我們、教我們。因此我也思考了所信的真神、慈愛的天父，是如何生、養、教我們呢？

一.真神生我們

聖經說「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」（創二7）

「創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。祂從一本造出萬族的人， 住在全地上，…我們生活、動作、存留，都在乎祂。」（徒十七24-28）

二.真神養我們

《創世記》第一章第1節記載：「起初，神創造天地。」天父用六天把天地萬物都造齊了，才造人類始祖亞當，就如同愛我們的父母，總是在孩子出生之前，就將嬰兒所需用的都備齊了一般。

三.真神教我們

我個人的認知是用「聖經」和「聖靈」來教我們。

1. 「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後三16-17）「聖經」就好像天父給我們的「家書」一般，彌足珍貴。

2. 「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈。祂要將一切的事指教你們。」（約十四16-17、26）、「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理」（約十六13），更重要的是「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚。」（弗一13-14）

在人生的旅程中，我們都希望常有貴人相助，如果這貴人就是自己的「父親」，豈不更棒！而如今我已經找到了，祂就是我的天父，救主耶穌！《詩篇》十六篇2節說：「我的好處不在祢以外。」既然如此，還等什麼呢？快來認識主耶穌吧！

「敬畏耶和華的，大有倚靠；祂的兒女也有避難所。」（箴十四26）我會將這信仰當作「傳家寶」，一代代地傳承下去；也盼望大家都能擁有這「傳家寶」，今生蒙主賜福，將來還能得永生。阿們！

             藍溪

基甸說：我若在你眼前蒙恩，求你給我一個證據，使我知道與我說話的就是主。（士六17）

在不久前的家庭聚會中，弟兄姊妹各自陳述分享近來的生活際遇和感受。或在職業生涯遇到瓶頸，或為婚姻對象抉擇而徬徨，或在家庭中有著難解的問題，也有學生為了如何選擇合適科系困擾．．．人的一生似乎時時得做決定，但難就難在如何預先得知所做的選擇是「對的」、「好的」？！

當以色列人又行耶和華看為惡的事，就被交在米甸人手裏七年，備受欺凌極其窮乏，乃呼求耶和華。於是神的使者親自向大能的勇士基甸顯現，要他從米甸人手裏拯救出以色列百姓。但即便耶和華對他說：「我與你同在，你就必擊打米甸人，如擊打一人一樣。」（士六16）基甸仍心存疑懼而要求神：「求你給我一個證據，使我知道與我說話的就是主。」（士六17）

體恤人軟弱的神真的答應基甸所求，清清楚楚地給了他證據，且不只一個，而給了三次證據！（21, 36-40）證明神千真萬確的承諾，將與基甸同去擊敗米甸人，他盡管勇往直前、無所畏懼。

「耶和華的使者伸出手內的杖，杖頭挨了肉和無酵餅，就有火從磐石中出來，燒盡了肉和無酵餅。耶和華的使者也就不見了。」（士六21）

「基甸對　神說：『你若果照著所說的話，藉我手拯救以色列人，我就把一團羊毛放在禾場上。若單是羊毛上有露水，別的地方都是乾的，我就知道你必照著所說的話，藉我手拯救以色列人。』次日早晨，基甸起來，見果然是這樣；將羊毛擠一擠，從羊毛中擰出滿盆的露水來。基甸又對　神說：『求你不要向我發怒，我再說這一次：讓我將羊毛再試一次。但願羊毛是乾的，別的地方都有露水。』這夜　神也如此行：獨羊毛上是乾的，別的地方都有露水。」（士六36-40）

讀到這經文，不禁覺得好羨慕啊，若神也都如此明顯的給我們證據，那我們是否就永遠不再徬徨疑惑了？

然而，當聖靈降臨以後，我們已經每天都經歷神的同在了，與基甸的時代不可同日而語。且我們現在有聖經作為生活與信仰的指南與教導，藉由禱告、讀經與聚會聽道，神的旨意已逐漸顯明在我們的心裡。遇到需做抉擇時，何者為合神心意的選擇在靈裡也時有所感。所以對已日漸成長的基督徒，神不會再事事有求必應，而要我們「離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。」（來六1）；因為「唯獨長大成人的才能吃乾糧，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」（來五14）

若在凡事上願意先尋求神的旨意，屏除自己的定見，則雖然神未出聲告訴我們該選擇甲或乙，或讓我們看異象做異夢，相信只要我們在抉擇過程中不停止禱告，則不管所做的決定為何，神必會帶領，因「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路！」（詩二五12）即便我們未見到如基甸所見的證據。

聽道筆記

和子 KAZUKO 整理

主耶穌自世界揀選了我們，使我們成為在基督裡。所以我們不再過世上的人生，而是要過著在基督裡的人生。

世上的人生，自古以來許多智慧的人有許多的研究，不外乎包含三天，就是「昨日丶今日丶與明日」。如何過這三天，就是人生！

曾有一位精神科醫師演講，提到許多來求診，有憂鬱傾向的病人，最大的問題不是今天日子很困難、過不下去，而是無法告別昨天的事情。不能告別過去，如何活在當下，迎向明天？

無法告別昨天的事情，它就會延宕成為今日的問題。這些問題沒有處理，愈積愈多，遂成為今日的重擔。我們常說，要「活在當下」！這話很好！活在當下就是活在今日。但是如果不能處理昨日的問題，那昨日的問題便成為今日的重擔及拖累，人又如何輕鬆的活在當下？這樣的人生，就是勞苦擔重擔的人生！人當然無法負荷，如何快樂得起來？

如何在基督裡，過昨日、今日、明日的人生 ？

人生首要之務：處理過去的事。這靠人是做不到的。但是在耶穌基督裡，就可以！

1、靠耶穌解決昨日的重擔

耶穌說︰【太十一28】「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」

人有很多「過不去」！過不去，就成為纏累。耶穌來，就是要替我們擔當，要幫助我們處理昨天的事情。所以，要把昨日的重擔卸給神。

【來八8-10】「所以主指著祂的百姓說(或譯：所以主指前約的缺欠說)：『日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約。因為他們不恆心守我的約，我也不理他們。』這是主說的。主又說：『那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上；我要作他們的神；他們要作我的子民。」

百姓不能恆心持守舊約，所以耶穌道成肉身來到世上，要與我們立新約，神把律法放在我們的裡面，寫在我們的心上，成為我們的神，我們成為祂的百姓，讓我們容易持守。因為人一生的果效是由心發出的。

神說祂要做我們的神，什麼意思？就是神要成為我們的依靠、住在我們的心裡、成為我們的父，讓我們住在祂的愛裡，這樣我們的問題才能依靠祂根本解決！

耶穌來到世上，就是為了幫助我們解決這一切的問題，擔當我們的罪過，爲我們解決昨日「罪」的問題，把重擔卸下。

摩西寫詩也是感嘆，舊約時代選民的罪孽均在神的面前，引起神的忿怒，人就享受不到神的祝福，人的年歲如一聲嘆息。

【詩九十8-9】「你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。」

感謝神！耶穌來到世上，一切都改變了。祂爲我們赦罪，卸下我們的重擔！並且要賜下聖靈給我們，讓我們住在神裡面。聖靈也住在我們的心裡，引導我們。

2、靠耶穌享受今日的生活

人生有許多美好的回憶與付出，但當遭遇患難的日子，我們也常常會埋怨，感嘆「枉費過去付出這麼多，現在居然會遇到這些事情？」尤其當父母親的，年輕時含莘茹苦養兒育女，孩子長大了，不能盡如人意時，身為父母親的更有這種感慨！

這是「今日的恩典被昨日的烏雲遮蔽」。

【來六10-11】「因為神並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」

人往往對於過去的付出，不受人的記念，就會心生枉然之念。但在基督裡，神是公義的，絕不會忘記我們所做的一切美事，點點滴滴，神都必記念。基督徒對於過往的一切只有感謝，不會埋怨。要如何感謝？不好的事，神替我們擔當與赦免，一切都結束了，感謝神！而我們所做美好的事情，神會記念，感謝神！我們所做的一切，都不會落空！所以保羅勉勵哥林多教會的信徒︰

【林前十五58】「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。」

不要埋怨！想到過去的事情，要凡事感謝！不好的事情，神寬容、擔當、與赦免，過去的勞苦與美好的事，主必記念！如此，我們就不會有掛慮！就算憂傷的事，主耶穌也會擦去我們的眼淚，安慰我們，感謝神！曾經經歷的患難與風暴，主耶穌拯救，更是感謝！

【徒十4】「哥尼流定睛看他，驚怕說：『主阿，甚麼事呢？』天使說：『你的禱告，和你的賙濟，達到神面前已蒙記念了。』

這就是神記念哥尼流過去所做的一切事。

所以基督徒不要讓過去的事，不論好壞，來困擾自己，讓「不甘願」的心情成為重擔，要享受今日的恩典，這就是基督裡的人生。如同人剛搬新家時，覺得空間很大，但隨著東西愈來愈多，沒有把舊的處理，就會愈積愈多，空間愈來愈小。身外的空間尚且如此，心靈的空間如果也是如此，情緒進得來，出不去，人如何承受？所以，要靠著耶穌基督，把心裡的空間清理乾淨，這樣才能清心見神！

【太五8】「清心的人有福了！因為他們必得見神。」

世人喜歡把不舒服的事情說出來，以為說一説，抒發一下就好。但是常常仍然被負面情緒困擾，問題並沒有解決。原本想好好吃一頓飯、散散步，與親友享受美好的時光，但卻想起有人得罪我，或是冤屈的事，遂大吐苦水；結果，氣氛整個變差，破壞了原先相聚或散步享受人生的美意，豈不冤枉？

【羅十二19】「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒(或譯：讓人發怒)；因為經上記著：『主說：“伸冤在我；我必報應。”』」

人生在世，難免心裡覺得冤屈。信主的人，要過基督裡的人生，要學習把寃屈交給神，神會為我們處理。把一切交託主，就沒有掛慮，要忘記背後。這樣，過去所做，不論別人評論好與壞，我們凡事感謝，凡事交託，就不會有「不甘願」的心態，並能享受今日神賞賜的恩典。

3、學習保羅在基督裡的人生

A、忘記背後

【腓三13-14】「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」

基督裡的人生只有一件，「忘記背後，努力面前」。交給神，一切穩當！忘記昨日、告別昨日、把昨日交給神。感謝過著今日恩典的日子，並盼望明日！

【林後五17】「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」

我們明白，主耶穌會替我們處理，我們只要跟神說，並且滿心感謝，用感謝的心，一切交給祂。過去所做的一切事情，絕不落空，而且要成為明日的獎賞。所以，基督裡的人生，沒有昨日的重擔，能夠真正活在今日，勞碌與享受，並有明日的盼望。

B、凡事靠主

人生很重要的是「今日」的生活！一睜開眼睛，我們就要打拼今日的事情。世人比我們更拼，但是，基督徒要靠著神來打拼。保羅說︰

【腓四12】「隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」

保羅盡心竭力作工，也有軟弱的時候。怎麼辦？禱告神，靠著神加給力量，才能凡事都能做。今日的事情是我們要努力的，神也是說 「一天的難處一天當就夠了。」【太六34】

只完成一日的事情其實不難，但為何我們覺得壓力很大？其實是加上了昨日的重擔及明日的壓力，於是覺得擔當不起。在基督裡，我們只要單純靠著神所賜一天的力氣來做一天的事，就好了。所以保羅說，「凡事都能作」。

主耶穌成為我們的依靠，所以說要「凡事靠主」。單靠人就會有軟弱，但是靠主，主耶穌就會幫助我們。因此保羅說︰

【林後十二9】「祂對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」

耶穌說「因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」【太十一30】

我們每日的生活就是在負軛、在擔擔子。但是耶穌說那是「我的軛、我的擔子」，意思是與我們同負軛、同擔當。這樣，我們能力雖然軟弱不足，只能擔負兩成的重量，但其他的八成有主為我們擔當，這軛不是輕省的？不是容易的嗎？因此，耶穌說︰

【太六34】「所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」

因此一天開始之前的禱告就非常重要。要養成每天早上有充足的禱告，在禱告中把一天的要做的事交給神，神也把該告訴我們的事情告訴我們。這樣，神就必看顧我們一天的平安。所以，靠主常常喜樂，就是靠著那加給我力量的，可以完成一天的事情。如此，一天的事情完成了，就能夠天天喜樂！

神造萬物之際，祂可以一下子就把所有的事完成。但神給我們做榜樣，一天完成一天的事情，並且「神看著是好的」。到了第六天，完成了一切事。「神看著一切所造的都甚好」【創一31】，於是在第七天，歇了一切的工，預備享受安息、享受神所賜的福氣了，所以第七日是安息日。當我們每一天靠主完成今日的事情，就可以預備享受明日的安息了。因此，當專心一意，靠主告別過去，活在現在。

縱然我們已經忘記「過去」了，但有時候「過去」會突然會再出現來干擾我們，影響我們喜樂的生活，怎麼辦？這時，要靠聖靈的幫助！不好的事情、破壞的事情，是魔鬼的試探，所以我們要靠著聖靈來贏過，求神救我們脫離試探，救我們脫離凶惡！神賜聖靈住在我們心裡，我們要靠神來保守我們的心懷意念。

禱告勝過試探，不是一次勝過，就永遠勝過。今天勝過了，明天還會再來，所以基督徒的禱告是天天的生活，要天天靠著禱告勝過試探，靠主得勝！

有人想要計畫明天的事，事情不照著計畫走，就煩惱愁煩。但明天是個未定數，是在神的手裡，我們不要操煩，因為「一天的難處一天當就夠了」。主耶穌要我們放心過著今日的生活，因為祂說︰

【約十六33】「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」

耶穌要我們把昨天的重擔交給祂，凡事靠主，天天過著平安的生活，並且有明天的盼望，就是主要記念我們所做的工，有神的賞賜。有了明天的盼望，今天雖然肉體有勞苦，但是心裡卻是有平安，這就是基督裡的人生！保羅在人生的最後說︰

【提後四7-8】「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」

【腓三20-21】「我們卻是天上的國民；並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」

人一天過一天，也會有死亡的時候，這是日光之下的人生，虛空的人生。但是，耶穌要再來的盼望，是基督徒明天的盼望，是永遠的盼望，有得勝的冠冕！這就是基督裡的人生！

【啟十四13】「我聽見從天上有聲音說：『你要寫下：從今以後，在主裏面而死的人有福了！』聖靈說：『是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。』」