聽道筆記 Hanna C. 整理
以色列人以神兒子的身分被帶離埃及地，神將迦南地賜給他們並且用慈繩愛索牽引他們，慈繩愛索雖然聽起來很美，但說穿了就是神為了保護兒子而設下的鎖鏈、要求、限制。
四、慈繩愛索是甚麼？
求你近前去，聽耶和華─我們神所要說的一切話，將他對你說的話都傳給我們，我們就聽從遵行。……你去對他們說：你們回帳棚去吧！至於你，可以站在我這裡，我要將一切誡命、律例、典章傳給你；你要教訓他們，使他們在我賜他們為業的地上遵行。所以，你們要照耶和華─你們神所吩咐的謹守遵行，不可偏離左右。耶和華─你們神所吩咐你們行的，你們都要去行，使你們可以存活得福，並使你們的日子在所要承受的地上得以長久。(申五27-33)
以色列人到了西乃山下，神要和他們說話，但是神顯現時滿山烏雲、打雷閃電的可怕景象讓百姓驚惶不已，也感受到神降臨時人不能造次，所以請摩西自己去領受神的話；摩西當然也知道神的威嚴是難以靠近的，但是也深知自己和神的關係密切，所以上西乃山接受了誡命、律例、典章，並傳給以色列人。神提示以色列人，只要遵守神的話，就必在神賜的土地上長久，所以神使用的慈繩愛索就是誡命、律例、典章，而神真正要給予以色列人的就是存活得福，長長久久。
不過且讓我們再看看何西阿書十一章1-4節：以色列年幼的時候，我愛他，就從埃及召出我的兒子來。先知越發招呼他們，他們越發走開，向諸巴力獻祭，給雕刻的偶像燒香。我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們，他們卻不知道是我醫治他們。我用慈繩（慈：原文是人的）愛索牽引他們；我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。
原來以色列人並不完全遵守誡命、律例、典章；事實上從進入迦南地後，自聖經的《約書亞記》一直到《歷代志下》王國時代結束，不論是南國或北國的以色列人，都常常違背神，而為期五十年的何西阿工作時間只不過是長期悖逆歷史的縮影。
我們的孩子是怎麼對待父母的話和要求呢？通常也都是當作馬耳東風，等到爸媽扳起臉生氣了，才會聽話，但聽話多久呢？大概三天！不出三天又故態復萌…！作為神的兒子，以色列人正是如此。但我們不能只看以色列人的熱鬧，因為其實人的本性都是一樣的，不管認識神與否，都不能完全遵守神的話語，從亞當不就是如此，唯一的一條命令：不要吃善惡樹的果子，就不能遵守了嗎？
我們必須確實了解，人不可能不違背神的事實，唯有認識這件事實，我們才能自我反省，也才有可能回頭追求神!
五、慈繩愛索牽不住人心?!
在《何西阿書》中，神指出以色列人的許多罪過，我們來檢視自己，是否也是如此？
(一) 不知足
你們要與你們的母親大大爭辯；因為他不是我的妻子，我也不是他的丈夫。……因為他說：我要隨從所愛的；我的餅、水、羊毛、麻、油、酒都是他們給的。因此，我必用荊棘堵塞他的道，築牆擋住他，使他找不著路。……。他不知道是我給他五穀、新酒，和油，又加增他的金銀；他卻以此供奉（或譯：製造）巴力。因此到了收割的日子，出酒的時候，我必將我的五穀新酒收回，也必將他應當遮體的羊毛和麻奪回來。(何二2-9)
人人都想要更多錢，有了錢就有地位；有了地位就有權勢；有了權勢也就帶來更多安全感，但是神的供給卻不是多多益善的，神給予百姓的收成一定足夠度日，但是度日方式要符合神公義的要求：在該勞碌的日子必須負起相當的努力；但是百姓可不這麼想。以色列百姓認為是迦南地人所敬拜掌管雷雨的巴力給他們收成和財產，不知道其實所有的生活所需都是神給的，所以他們想要更多、欲求更好生活時，就會去敬拜巴力，以色列人拜巴力時，並非放棄拜耶和華，但是他們卻總是在想要得到更多收成時同時敬拜巴力，丟棄神所吩咐當拜獨一真神的吩咐，為了想要收成而去找努力工作以外的門路，所以走上拜偶像的路，讓神憤怒，因此神連基本的供應都收回。
我們在生活上是否也有一些事物，讓我們和神產生距離、使我們放棄敬拜的原則？是否為了老闆或同事的壓力要求，而做出和以色列人一樣的選擇呢？
(二) 無誠實、無良善、不認識神
以色列人哪，你們當聽耶和華的話。耶和華與這地的居民爭辯，因這地上無誠實，無良善，無人認識神(何四1)
以色列百姓人人說謊成性、對人不仁慈、不按照神要求做事，(當然包含只做一半)，從以下的經文可以看得更清楚：
➢ 以法蓮見自己有病，猶大見自己有傷，他們就打發人往亞述去見耶雷布王，他卻不能醫治你們，不能治好你們的傷。(何五13)
➢ 眾民也熱如火爐，燒滅他們的官長。他們的君王都仆倒而死；他們中間無一人求告我。以法蓮與列邦人攙雜；以法蓮是沒有翻過的餅。(何七7-8)
➢ 他們投奔亞述，如同獨行的野驢；以法蓮賄買朋黨。他們雖在列邦中賄買人，現在我卻要聚集懲罰他們；他們因君王和首領所加的重擔日漸衰微。(何八9)
國家有難的時候不找神幫忙，卻賄買別國想要得幫助，生活政治上和不認識神的人混在一起，不聽神的話，不願意專心投靠神，這就是罪。
我們遇到困難時不找神幫忙，自己想辦法或找人解決，甚麼都做了，偏偏就是不禱告，到走投無路了才想到要求告神，但這時候已經失去了找神的最佳時機了，因為真正的順序是要先找神，求問神我們要如何做，然後遵照神的帶領去處理；不照順序做事，不聽神的話，不願意專心投靠神，這也是罪。
這樣看來我們與以色列人有甚麼不同呢？總是不能遵行誡命、律例、典章；總是在做不好、反省、改正、故態復萌之間循環就是我們的真相，我們一再惹神憤怒，慈繩愛索牽不住總是有辦法掙脫的我們！
六、從何西阿書看神的信實
《何西阿書》中絕大多數的話語都是神的責備、警告和無奈，不過現在讓我們來領受另一小部分不同語氣但卻極為奇妙的句子，它們幾乎總是以無縫接軌的方式在警告與憤怒之後出現，值得我們深思！
還記得嗎？何西阿生了三個孩子，依照神的吩咐為他們取了名字：第一個孩子叫耶斯列，警告國中將有戰爭；長女羅路哈瑪則表明神不再憐憫以色列百姓；最後是第二個兒子羅阿米，神憤怒失望而決定和以色列人斷絕父子關係，這段歷史記載在何西阿書第一章4-9節。接著不到一秒，神說：
以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。從前在什麼地方對他們說你們不是我的子民，將來在那裡必對他們說你們是永生神的兒子。(何一10)
這是誰才可能有的情感?唯有父子關係!神對於他和選民的父子關係堅決維繫，遠遠超乎人類的想像。
其他還有幾個例子：
➢ 以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐愛大大發動。我必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮。因我是神，並非世人，是你們中間的聖者；我必不在怒中臨到你們。(何十一8-9)
➢ 以色列人也必多日獨居，無君王，無首領，無祭祀，無柱像，無以弗得，無家中的神像。後來以色列人必歸回（或譯：回心轉意），尋求他們的神─耶和華和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受他的恩惠。(何三4-5)
神不像人，所以即便他對於悖逆的選民非常憤怒，他仍不會放棄自己的兒子；以色列確實很壞，在何西阿說預言的五十年期間北國以色列一點也沒有進步，最後在一百年內於何細亞王的任內被亞述人攻滅了；正如我們每個人，從來不能完全遵守神的話，在我們良知短暫的可惡的真相中，一輩子悖逆神並因罪而死亡，是很可能，也很可悲的!
這絕非神所樂見，即使我們很可惡，神依然愛我們，所以祂要開一條出路給我們！因此在決絕的責備和懲罰的警告後，他總是因為這份信實，立即接上慈愛而充滿盼望的句子，主動給我們開一條出路！
但是前題是我們需要承認自己的真相是可惡的，並且因此知道自己是不能完全做到神要求的；所以肯反省自我、認罪悔改，有心靠著主走正確的路。
我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。(約壹一8-10)
若我們肯認罪悔改，神說：「後來我必勸導他，領他到曠野，對他說安慰的話。」(何二14)
這就是我們離開良知短暫的可悲循環之唯一南針：自我反省、領受神的話語勸導、回頭過曠野中的生活(往往是有所缺乏的環境或景況但在這裡專心的投靠神和神相處)、接受神聖靈的安慰(參約十四16-17)。
最後我們來重新溫習所羅門王獻聖殿時的歷史：
夜間耶和華向所羅門顯現，對他說：我已聽了你的禱告，也選擇這地方作為祭祀我的殿宇。我若使天閉塞不下雨，或使蝗蟲吃這地的出產，或使瘟疫流行在我民中，這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。現在我已選擇這殿，分別為聖，使我的名永在其中，我的眼、我的心也必常在那裡。你若在我面前效法你父大衛所行的，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，我就必堅固你的國位，正如我與你父大衛所立的約，說：你的子孫必不斷人作以色列的王。倘若你們轉去丟棄我指示你們的律例誡命，去事奉敬拜別神，我就必將以色列人從我賜給他們的地上拔出根來，並且我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧，使他在萬民中作笑談，被譏誚。這殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝說：耶和華為何向這地和這殿如此行呢？(代下七12-21)
你要知道耶和華─你的神，他是神，是信實的神；向愛他、守他誡命的人守約，施慈愛，直到千代(申七9)
神告訴所羅門，只要遵行神的誡命、律例、典章，國家必久常，但是若不遵行神的話，即使聖殿被拆掉神也不顧惜！神不在意我們是不是做大事業、臉面有光，只看我們是否遵命，因為他要向那些肯真正把他的話語當回事的人守約施慈愛，神的信實要向那些認識人的真相、知道自己不完美、但是肯隨時反省、馬上回轉、得到神立刻饒恕與主動幫助的人顯明。
讓我們就這樣抓住神的信實，體會慈繩愛索中間堅決的愛，突破人類可悲真相的限制，常常在禱告中反省自己，(減少向神予取予求)聽神講話、聽神勸導與安慰，隨時修正自己，與天父同行！