105年七月安排表

根據環保議題、核子武器問題等評估，科學家虛擬一個「末日時鐘」，現在(2015年)距離末日已經剩下三分鐘了。這種估計雖然和信仰沒有關係，但是可以看出科學家已經意識到人類活在險峻的絕境，我們所處的環境很惡劣，隨時會毀滅，核子戰爭一旦爆發，人人都不能倖免於難！我們實在應該要有危機感。但反觀云云大眾，現在最重視的是甚麼？似乎還是賺錢和享受生活。

而就信仰的角度來看，世界的毀滅也是很快就到了，因為挪亞時代的風氣已經再現了，挪亞的時代有兩個潮流，現在的世界也有這兩個潮流。

一、罪惡充斥

耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。(創六5-6)

世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。(創六11-12)

這兩段經文中提到一些負面字眼，如「罪惡」和「敗壞」，導致神憂傷。所謂的敗壞與罪惡是從神的角度看的，依照人類的眼光來看並沒有任何問題。技術進步、文明發達，人的前途一片看好，世界怎麼會即將毀滅呢？不過世界不在人的掌握中，歷史的發展全然在神的手裡。

神看世界的標準是什麼呢?最基本就是是否遵守十條誡命，而我們幾乎每一個人都常常觸犯，根本是住在罪惡當中。舊約時代，十誡是在行為上的規矩，比方不可殺人、不可姦淫等，到了耶穌來到世上時，又進一步談及內心的清潔，不但不能殺人也不能起意恨人；不能看見婦女就心生淫念更遑論發生姦淫的行為。

挪亞時代人類種種罪惡的行為和思想使神後悔造人類，神後悔並不是祂做錯事覺得後悔，而是神很傷心、心中難過。而依照神公義的原則，罪惡的世界必須付出毀滅的代價，所以那時的世代就被神毀滅了，不過神預備了方舟來拯救挪亞一家人(雖然挪亞花時間宣告世界將要毀滅，請其他人一起進方舟，但沒有人接受。)

現在也和當時一樣，科技進步、知識爆炸、思想開放，許多人看事情的角度和生活方式已經和十誡的方向完全背道而馳了，所以這個年代顯然也鄰近了毀滅。但正如神預備了一搜方舟來抵擋洪水‚神也準備了一艘方舟(就是真教會)，只要肯察覺自己處在罪惡之中，願意相信神必會再次降臨，毀滅並審判世界的人，都能進來得到拯救。

二、重視吃喝和嫁娶的事

當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日 (太二十四38)

洪水是突然降下的，人們一直照平常的模式生活，吃喝嫁娶，到挪亞進方舟那一天，然後被毀滅。所謂的吃喝嫁娶就是現實生活的享受，這也是即將毀滅的世代的潮流。

怎麼說呢？難道基督徒不能吃喝嫁娶嗎？當然吃喝是有必要的，飲食滿足是神給的恩典(使徒行傳十四章17節)；嫁或娶也是男女應該要有的歸宿(除非有獨身恩賜)，所以並不是基督徒不能吃喝嫁娶，然而我們要謹慎，不要把吃喝嫁娶當成人生的第一要務。多數人生活的目標都是「快樂」，想過享受滿足的生活，但是只追求快樂卻是一種陷阱。

你們以為降禍的日子還遠，坐在位上盡行強暴（或譯：行強暴使審判臨近）。你們躺臥在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔，棚裡的牛犢；彈琴鼓瑟唱消閑的歌曲，為自己製造樂器，如同大衛所造的；以大碗喝酒，用上等的油抹身，卻不為約瑟的苦難擔憂。 (摩六3-6)

這段阿摩司書的紀載，提到當時的人的生活水準很高，吃穿用都是高級享受，想想看這不正是我們現在生活的翻版嗎？不是我們所樂意追求的嗎？

當一個人的焦點集中在追求這樣的生活，就會忘記了屬靈的事，好像相機聚焦於一點，其他景象都模糊了一樣。

你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭；要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽你們彈琴的響聲。惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。(摩五22-24)

那時的人們不關心信仰生活的品質，雖然崇拜的行動持續進行，但是令人惋惜的是神對於他們的獻祭守節一點都看不上眼！神想要的公平、公義；想要人「行公義、好憐憫、存謙卑的心與祂同行」，人們連一件也不肯做；他們也不為約瑟的苦難擔憂：約瑟十七歲被自己的兄弟賣到埃及受苦十三年，非常痛苦，是難以抹滅的傷痛記憶，但當有弟兄受著極大苦難時，以色列人卻漠不關心。不但如此，此時的人們根本不知道神的看法是什麼，他們的眼睛不在神身上只在享樂上；活在罪惡中卻昧於不自知，因此當然也忘記一旦生活在罪惡中、違背了神會帶來這種後果：

所以這些人必在被擄的人中首先被擄；舒身的人荒宴之樂必消滅了。(摩六7)

得罪神就沒有路走、歡樂的聲音會消失、人生的快樂會結束。

把吃喝嫁娶當成生活的焦點，定睛在這一切的經營上而不看神，只想要享受安逸無慮的生活，一點也不儆醒，不追求屬靈的事情，這就是當時也是現在的世界潮流，太重視生活的享受，對神一無所知，是潮流亦是陷阱。聖經上說掉入此陷阱的人們就將遭受患難:

國為列國之首，人最著名，且為以色列家所歸向，在錫安和撒瑪利亞山安逸無慮的，有禍了！主耶和華─萬軍之神指著自己起誓說：我憎惡雅各的榮華，厭棄他的宮殿；因此，我必將城和其中所有的都交付敵人。 (摩六1、8)

貳、力挽狂瀾的方法

這世界的潮流力量太大，甚至基督徒也想要過得大家一樣，可是別人是沒有信仰的，他們只有今生可以期盼，以今生為目標不足為奇。但是我們是神的兒子，我們有神預備流奶與蜜、豐盛甜美的地方，有不同的盼望。

既然有這盼望，我們雖然享受神的恩典，有吃喝嫁娶的滿足，但我們的心更要注重在神國神義上，這樣恩典才是真的恩典；神國中的公義、平安、喜樂才能在我們的生活、家庭裡實現；我們也能在今生過盡後，到神所預備更美的國度。

所以我們在這世界上要敢於和別人不同！因為我的身分、人生、價值觀、目標皆與沒有信仰的人不同，所以不要隨波逐流;不要用世界的價值觀檢視什麼是成功，因為世界在神看是敗壞的，我們當用神的標準檢驗我們的生活行動，因為審判我們的是神。

在洪水將來的世代，挪亞可以在大潮流中不妥協，實在值得我們羨慕!他能抵擋潮流，所以得救了，不被潮流沖走，不進入洪水裡面，在方舟之中站得很穩。讓我們來看挪亞能在潮流中站穩腳步的原因。

一、有信心

挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。 (來十一7)

信就是所望之事的實底，未見之事的確據。(來十一1)

也就是對所盼望的事情感覺有把握；對沒看見的事情(就是靈界的事如神、神國、地獄、永生、永火、天國的榮耀等)感到有證據。挪亞相信神、相信神的話，這相信就把他帶到靈界，所以我們拿出信心，也會有這等的結果。

一個人若信耶穌，卻還是用眼見去生活，那很可能被潮流沖走，因為人都是用眼睛看世界，如果我們也這樣，就和大家一樣活在人面前。我們應該用信心生活，也就是活在神面前：第一要務是要討神喜歡，過神看為正確的生活；行神看為正確的事，信讓我們生活在與眾不同的領域。

挪亞信神：信神說要毀滅世界、信神說要進方舟才能得救，他因為相信所以造方舟，並且到處傳警告，他的生活和一般人大不相同，都是來自於他相信神。

所以信心能讓我們擋住世界潮流，不被同化或沖走，神說有世界末日、有審判有天國、有地獄……我們就深信不疑，這樣我們因為相信就能產生敬畏的心，也能去神要我們做的事情，就如挪亞預備方舟一樣。

二、以神為是

惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩(創六8)

挪亞在當時世代是很寂寞的，他的警告顯然沒有人喜歡聽：每天吃喝嫁娶正歡樂怎麼會想聽洪水將來的消息呢？

挪亞的生活是造方舟、準備進入方舟，和其他吃喝嫁娶的人大相逕庭，所以聖經說挪亞的生活定了當世代人的罪。我們可知挪亞在當時肯定很孤單，然而他卻是在神眼前蒙恩的，反而社會的名流英雄，人人羨慕的對象，卻不被神認識。

孤單而與眾不同的挪亞，是我們的榜樣。

三、與神同行

挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行 (創六9)

在這世代潮流中，要和神同行就能站得住。(是我們和神同行，不是神和我們同行)與神同行就是了解神的心，用神的心過今生的生活。

想和神同行先要深入瞭解聖經、要對神有認識，因為認識才能同行；另外，神的靈在我們裡面，我們被聖靈充滿，順服聖靈帶領來生活、常靠禱告求主帶領每一天，也是和神同行的表現。

跟神同行，神就喜歡我們，世界怎麼看我們不重要，因為最後我們不面對世界；神怎麼看我們才重要，因為最終我們要面對神。

參、結語

挪亞世代兩個潮流，一是「罪」的潮流，大家都倒在其中，但神也開一條進方舟的路，人人可以進方舟。

但是第二個潮流更嚴重，一沖來人們更加沒希望，那就是「著重吃喝嫁娶」，甚至忘記神的恩典、蔑視神的方舟，我們更要小心！享受神的恩典很好，但心要常和神同在，腳步要天天和神同行，這樣我們就能像挪亞一樣能得救了！

2016年05月講道錄音已全部上線

Posted on 2016-05-13 by SongShanRecord

5月份講道錄音已全部上線，歡迎各位同靈下載聆聽

20160503(二) 江永生執事-恆切禱告會

20160505(四) 陳文斌傳道-天起了涼風

20160506(五) 丁榮惠姊妹-不住的禱告 (蒙恩見證)

20160507(六) 柯重生弟兄-你們是世上的鹽

20160507(六) 蔡仁基執事-耶穌與母親

20160510(二) 陳文斌傳道-產業的活祭

20160512(四) 陳文斌傳道-女先知 (亞拿)

20160514(六) 陳文斌傳道-血田：亞革大馬

20160514(六) 陳文斌傳道-從樂園到墓園

20160517(二) 簡崇真弟兄-我是好牧人

20160519(四) 黃思誠弟兄-要回轉像小孩一樣

20160520(五) 黃維理弟兄-新郎的朋友

20160521(六) 車富銘長老-基督成形在我心

20160521(六) 車富銘長老-活畫基督的十字架

20160524(二) 邱允和弟兄-理財之道

20160526(四) 陳文斌傳道-樂園失落了

20160527(五) 陳文斌傳道-呼召與跟從

20160528(六) 陳文斌傳道-主耶穌受試探-敬虔的操練(一)

20160528(六) 陳文斌傳道-從怒氣到怒行

20160531(二) 程麗美姊妹-也談奉獻

2016年講道錄音MP3資料夾

Oh no, 別叫我過母親節！

Posted on 2016-05-05 by TestimonyAdmin

suyu

主啊，我的心願都在祢面前，我的歎息不向祢隱瞞。　（詩三八：9）

母親是永遠的鄉愁

雁陣兒飛來飛去白雲裡　經過那萬里可曾看仔細　

雁兒呀　我想問你我的母親可有消息
秋風那吹得楓葉亂飄盪　噓寒呀問暖缺少那親娘　

母親呀　我要問您　天涯茫茫您在何方
明知那黃泉難歸　我們仍在癡心等待　

我的母親呀　等著您　等著您　等您入夢來

兒時初學此首歌曲，雖不甚了解詞意，總覺得有淡淡的優美傷感。特別喜愛在夕陽西下，倦鳥歸巢時分哼唱，卻總被媽媽提醒：這是首「媽媽死掉的人」才唱的歌！

學齡前的日子一度與外婆同住，身為第一個孫子總特別獲得疼愛。在有限的財力下外婆仍盡力地裝扮打點我，於是我總燙得一頭時尚捲髮，身穿花俏洋裝，腳踩華麗「類高跟鞋」，一手拎紅色小皮包，一手持日本製三段式折疊小碎花洋傘，一身出自高雄鹽埕區港口的泊來品行頭，跟進跟出地招搖過市。每日黃昏我總搬來小板凳踮腳，當真要做晚飯，外婆總要驅離我以免礙事，而我總不解小孩為何不能幫忙，那看起來和扮家家酒無異啊？兩個女人的戰爭戲碼週而復始地上演，未料，這點滴竟滙流成日後思念的河…。

無奈外婆來不及認識神便驟然離世，死時痛苦掙扎。這屬靈的奧秘我無能為力，我終究選擇了不見最後一面也不送別，因我無力招架。為了不讓這一切在腦海裏留下具體鮮明的畫面，也不想日後在記憶中播放這傷感的影片，遂決定像個孩子，假裝沒事，欺騙自己外婆只是出遠門，不是離棄我。作家張愛玲說過：看似無情，其實是最深情的。我已顧不得他人如何看待我的未出席，我只暗自期待生離死別能像船過水無痕。從此每逢母親節，我只能求告神：讓我鎖上記憶不再想起。然而，塵封終非治本之道，我轉求神親自抹去傷痛的印記，除祂之手別無良藥，所幸在思念尚未成疾之際，我即被療癒了。

時移事往，外婆對我啟蒙了打扮和做菜，而那些個華麗的、搖曳的、碎花的小鞋、小包、小傘，一概遺留在記憶的長河了。如今，僅剩我獨自一身邋遢地烹煮。

時候到了祂必開道路雖未看見祂已看顧

「小弟弟小妹妹，放學回家很神秘，每人藏一朵小紅花，同向媽媽行個禮。小弟往媽媽肩上爬，小妹往媽媽懷裏擠，一個把花向頭上戴，一個把花向襟上插。手忙腳亂真可愛，樂得媽媽笑哈哈！」

當我和弟弟就讀幼稚園時，每逢母親節都會拿著皺紋紙做的康乃馨，邊唱邊照歌詞做動作，並要求媽媽表演最後一句「樂得笑哈哈」然而，白日的嬉鬧淘氣，總不敵夜裏的傷感細膩。

每每望著身旁已入睡的媽媽，總深怕她一覺不起，自此與我別離。我想像若媽媽離開我，她究竟會去哪裏？是往上飛還是消失於空中？我會看見她正在飛走嗎？她又會看到我在睡覺或在找她嗎？飛走等於死掉，死掉等於很痛嗎？那麼，她將會微笑地看著我並揮揮手，還是痛苦地昇天？越是無解越是焦慮，在睡前漫長的煎熬裏，我總懊悔來不及和媽媽親吻擁抱，也因此常躲在棉被裡無助地獨自飲泣，覺得不知所措和無能為力。及至今日，偶爾返家和媽媽同眠一榻，望著總比我先睡去的她，還是無限地依戀與思念，像兒時盼著天一亮、眼一睜便能再看到媽媽。那是情感安定的源頭。

在我信主後便希望開明的媽媽能夠與我的靈魂有同一歸處。有回媽媽莫名地頭暈嘔吐，冷汗濕了衣衫，全身無力癱軟，我和弟弟正巧都在她身邊，於是懷抱著媽媽齊心禱告。我求神救她肉身與靈魂，我無法再次面對媽媽如外婆般突然地離去。而弟弟索性趕起了撒旦，在閉目禱告中，他看到一個令人打寒顫的小黑影自媽媽身上離去，我則感到一股無形的壓力消退。接著，媽媽身體回溫，平靜舒坦，弟弟再次於感謝禱告中看見主耶穌懷抱著一隻小羊，我們欣慰地揣測媽媽被揀選，雖尚未認識主，卻已經歷主的大能與大愛。

日後父母同時信主並得了聖靈，從此,我不需再於每年的母親節聚會中，看著別人的媽媽分享主的恩典，而我卻是獨享，無法與至愛的媽媽同享。尤其別人能確定將來回天家與媽媽重聚，而我的媽媽劬勞一生竟要面臨硫磺火湖。感謝主，再次鑑察我心並垂聽我禱告。

主啊如今我等什麼呢我的指望在乎祢

You are my work of art with love (你是我以愛完成的藝術品)—這句話曾經是我寫給此生終將無緣謀面的孩子，做為見面禮的小卡片。

我的任何一位老友都深知我曾如此地渴望擁有孩子。我幻想著如何陪伴小孩從玩耍中探索世界。對於童年的美好，我不想輕言別離，更奢望藉著孩子領我穿越時空重溫舊夢，回歸赤子或許更接近天堂。偶爾獨處便彷彿尋得一秘密基地，想像我的孩子將會是什麼模樣，我們將如何分享與對話。無奈，這母性的拋物線始終找不著落點，因而我試著找尋出口，試著在每個安息日午後，守著教室門口，欣賞著小小孩的創意對話。當他們躺著翻滾耍賴，我便在心中自行配上巴哈無伴奏大提琴曲；當他們彼此推擠，我便將配樂換成命運交響曲。這些個樂趣，我只能暗自在想像裏享有。然而，每當下課，門打開的那刻，從來沒有一個可愛的小天使在意我的停駐，天使的目光永遠越過我，熱騰騰飛奔向小別重逢的媽媽，獨留我這個佇立門口兀自心碎的局外人。

我堅信一個女人必須成為母親，人格才會更臻成熟，生命才算完整，也才有機會習得真正的無私與奉獻。為人母的想望勝過為人妻，但悄然無情的歲月已翩翩來到坐四望五的檻上，眼睜睜地看著一路的期待與準備終將徒然，我當如何自處？每年一度的母親節特別聚會之於我，無異是傷口上灑鹽。一切精心的安排竟叫人如坐針氈，又像靈魂俯視自身肉體般地疏離無感，只是年復一年地提醒著我人生最落空的美夢。我始終不解這樣的聚會型式是怎麼開始的，我只知它行之有年，並博得在座多數家庭的歡笑。

在這至今未曾屬於我的日子裏，我之所以來到神面前，無非是微小地試著祈求神祝福或安慰的話語。恕我無力分享這些個眼目上看起來的歡樂，我需要的是靈裏深處的。因我無緣體驗孩子帶來的歡樂，我只能指望神。就在某日發愣放空時，忽然有股意念直貫腦海，頓悟般地覺醒：沒有小孩又何妨？是啊，沒有會怎樣？霎時不解過往長年的執著，喔不，是執取，非取得我想要的不可！痛苦於焉而生，也被自我綑綁，並枉顧體力心力皆衰退的現實面。而奇妙的神，竟在彈指間不費吹灰之力地點醒我並釋放我。凡事一體兩面，我開始有能力看見沒孩子的好處。

我一度深怕所謂的頓悟只是自我安慰與暗示，但當我鼓起勇氣一次又一次地去碰觸，這曾經使我天崩地裂般沒指望的無子之苦時，我竟一再地經歷那來自於神的恩典：平靜安穩得絲毫不覺波動與疼痛。我確定我終於解脫了。曾經，我思索著此生當如何延續母女之情的溫度，如今，我當思索的是如何延續與神情感的溫度。藉著神，我無緣成為母親的心情，得以豁然開朗。而沒有家庭瑣事羈絆纏累的餘生，無論何往海闊天空，就任憑祂隨意引導吧！

Oh Yes，儘管來吧，母親節！

奮銳黨人西門

Posted on 2016-04-28 by TestimonyAdmin

蔡又晴

前言

對許多人來說，政治往往避之唯恐不及，或者對於政治議題噤若寒蟬，這是長期對政治保持中立的策略。但在政治意識不斷抬頭的現代社會，過度迴避政治議題反而顯得矯情。畢竟政治早就與生活緊密結合，如果只是表面迴避政治議題，那其實是讓政治議題與教會追求公義的目標脫節。在耶穌所選召的十二門徒當中，就有三位與政治密切相關，他們分別是奮銳黨人西門、稅吏馬太，還有賣主的猶大。先不論他們的下場如何，但是光從這樣高的比例，四分之一的使徒與政治有或多或少的聯繫，就能看出一昧逃避政治議題，對於我們來說非常不現實也沒有必要。身為基督徒，我們或許可以從聖經中的人物來做一番思考。

奮銳黨人西門

耶穌所處的時代，是個政治種族問題衝突激烈的時代。當時羅馬政府以武力征服耶路撒冷，強力推行希臘的多神信仰，而欲取代猶太教的一神信仰，因此在當時產生了奮銳黨，也就是當時猶太人的反羅馬激進份子。他們是多次反抗羅馬統治的主力軍，特色是在身上配備短劍或小刀，伺機對親羅馬的猶太人或羅馬軍隊下手報復。

西門被稱為奮銳黨人，這證明他的政治意識不但激烈而且明確，我們不會隨便對一個人冠上封號，除非這個封號的確反映了他的人生，西門就是選擇政治運動作為一生職志的人。政治意識往往是比金錢更難撼動的觀念，如果我們出席一些政治選舉場合，你會看到外省老爺爺，從口袋裡翻出一些鈔票來捐給心中屬意的政治人物，也會看到高喊台獨的阿姨，省下自己的私房錢來捐給台灣獨立運動。對他們來說，某種政治意識與信仰就是他們生命中至關重要的目標，價值甚至高於金錢跟他們自己的處境待遇。西門肯定也是這樣的人，但是在遇到耶穌之後，他選擇放下了自己的政治信仰，跟從了耶穌。

【林前十五10】「然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且祂所賜我的恩不是徒然的，我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在。」

一個人為什麼能從世界走向神國？因為他蒙了神極大的恩典，因為體會到了神的恩典，所以他願意打破自己、打破政治、打破偏見。

政治一直是一種對抗性的運動，政治攸關於社會資源的分配與選擇，所以政治信仰一定是水火不容的。例如說台獨與統一、左派與右派，當你選擇了台獨，你就必然要反對統一。但是在神國來說，政治的一切都是必須被包容的。在信仰當中，沒有人會要求你對政治選邊站，我想這是西門學到的極大的功課，因為在十二使徒當中，他的夥伴就有稅吏馬太，稅吏原本是奮銳黨第一優先去之而後快的敵人，當他們同樣委身在信仰當中，政治的隔閡就因為主耶穌的愛而消彌。西門放下了政治，因為他看見了主耶穌。

西門為什麼可以這樣做呢？

【太廿六51-54】「有跟隨耶穌的一個人，伸手拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。耶穌對他說：『收刀入鞘罷；凡動刀的，必死在刀下。」你想我不能求我父，現在為我差遣十二營多天使來麼？」若是這樣，經上所說，事情必須如此的話，怎麼應驗呢』」

為什麼主耶穌要門徒收刀？因為世間的政治認同都是短暫的，信仰的追求才是永恆的。

耶穌的國不屬於這世界，這是耶穌告訴要為他拔刀而起的門徒很重要的一句話。世界上政治的認同都是浮動的，例如說國家疆界或是領土，這一百年來變來變去，台灣曾經是荷蘭、明鄭、清朝、日本、中華民國等不同國家的疆界，福建從唐朝以後才被劃入中原王朝的領土。時至今日，福建人已經是徹底的中國人，沖繩曾經是明清的屬國，卻在1609年，被日本薩摩藩征服，從此從唐朝姓氏改為日本姓氏。請問沖繩是獨立比較好？從屬中國比較好？又或是保持日本人身分比較好？我們往往把這個問題推給人民自決，因為這沒有標準答案。

這告訴我們，政治的選擇都是片段的，只有持續追求神國才是永恆的。耶穌來，不是要劃清不同種族國家的界線，而是刻意模糊甚至融合這些不同的族群。

【約四9】「撒瑪利亞的婦人對祂說：『你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？』原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。」

撒瑪利亞人也信奉摩西五經，但是因為在信仰中參雜了原始信仰，因此被以色列人所不屑，但是耶穌卻是選擇主動靠近撒瑪利亞人，並且在故事比喻中，提及好撒瑪利亞人的故事。對於神來說，種族的劃分沒有意義，因為人性中的靈魂才是真正的重點，我想這也是西門學習的功課之一，「放下邊界，選擇融合」。

【加三28】「並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女；因為你們在基督耶穌裏都成為一了。」

在主裡我們都是一家人。如何成為一家人？就是要打破偏見、消除歧視。過去奮銳黨人對羅馬人有極強的敵意，但是對於西門來說，他必須打破門戶，但是這絕對不是西門一個人的工作，而是每個在主裡的人，都要有這樣的意識跟努力。想想在我們的環境當中，還有多少我們容易歧視的對象？外勞、外配或是弱勢族群？我們是否有在教會中與他們合為一，視他們為家人，還是我們依然撕不掉歧視的標籤，難以將他們看為與我們平等的人？

西門的轉變是大的，之所以如此，因為他願意順服在主耶穌的愛中，身為一個基督徒，要勇於接受主耶穌帶給我們的轉變，而不是任憑時代或是種族的印記烙印在我們身上。

【耶十八4】「窯匠用泥做的器皿，在他手中做壞了，他又用這泥另做別的器皿；窯匠看怎樣好，就怎樣做。」

當耶穌進入耶路撒冷城的時候，他不是選擇高大英挺的駿馬，而是一匹小驢駒，因為小驢駒的高度很矮，耶穌坐他進城的時候，可以跟迎接的民眾有更平等的互動。耶穌來，為的是要親近世人，而不是要讓世人仰望，所以他捨棄駿馬，選擇驢駒。或許我們都曾是心高氣傲的駿馬，但是當主耶穌有需要，我們何妨化身為謙卑的小驢駒與主同行呢？

政治信仰是許多人人生的指標與圭臬，但如果當我們在思考政治目標時，不應只想到它所帶給我們的正面目標，更要能思考到它是有極限，或許我們就更能用神的大愛來包容這些政治目標。西門學習的，何嘗不是我們今天也在學習的嗎？

105年五月安排表

Posted on 2016-04-28 by Sander

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105年5月安排表

聖靈的幫助

Posted on 2016-04-22 by TestimonyAdmin

聽道筆記

和子 KAZUKO 整理

關於得救，一般基督徒最強調的是羅馬書第九章的第九節及第十節。

【羅十9-10】「你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。因為，人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。」

這裡講「心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救」，這是聖經的話，翻譯當然沒有錯，但這裡講的是得救的開始，並不是得救全部的路程。所以說「就可以得救」。因為「心裡相信，口裡承認之後」，還有一些步驟要做才能夠得救。

在我們教會，常提到一個聖經經節，這是一般基督教會比較少提，或是解釋不同。

【約三5】「耶穌說：我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」

要得救最後就是要進神的國。不能進入神的國，那得救會有問題，這裡說「人要從水和聖靈生才能進神的國」，這是「心裏相信，口裏承認」之後，要做的兩大步驟；「從水生，從聖靈生」，這在羅馬書第六章講的就是洗禮，洗禮就是「從水生」。

【羅六3-4】「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死麼？所以，我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。」

「受洗」是歸入主的死，所以我們洗禮時，低頭與主死的形狀聯合，全身入浸與主同埋葬，從水裡上來與主同復活。因為水裡面有主的寶血，這是救恩的泉源。所以本會在洗禮時，有很多人看到主的寶血。洗禮完成，受洗起來就是重生的開始。尚未洗禮前，我們是活著的死人，肉體是活著，但是靈性是死的。洗禮上來，肉體是活著，靈性也是活的。所以洗禮有很大的功效！這是約翰三章5節講的「從水生」。

神的義，就是我們藉著相信耶穌，並且受洗。

羅馬書第七章，講的是信仰生活還有爭戰。

爭戰是什麼？

雖然我們過去的罪被洗淨了，但是人帶著肉體，仍然有罪性。藉著洗禮，我們的罪被除掉，良心被潔淨了，所以我們對罪會很敏感。那時就可以體會到信仰生活是一場爭戰。如果沒有洗禮，或許我們都沒有感覺。爭戰的內容是甚麼? 就是「良心叫我們為善，但是罪性叫我們做惡」。

羅馬書第七章、第八章講的是成聖。第六章講稱義。我們本來是罪人，無義可言，所以無法與神建立關係，因為神是義的。關係的建立要靠「神的義」，「神的義」在我們信耶穌，受洗時得到，所以受洗後神稱我們為義，我們得以能跟義的神建立父子關係，這完全是神的恩典。

我們又如何確信我們是神的兒子?

【羅八15】「你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：『阿爸！父！』」

【羅八16】「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；」

【羅八17】「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。」

這裡說「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女」。主耶穌受洗，從水裡上來，這是一個榜樣。首先，天開了，因為受洗得神稱義，所以神的國開了；其次，神也賜下證據，就是受洗後，有聖靈從天上降下來，從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」【太三17】

聖靈證明耶穌是神的兒子！

我們受洗得到聖靈，證明我們是神的兒子。所以我們說我們是神的兒子，並不是自己講的，而是聖靈給我們一個證據，證明我們是神的兒子。

【加四5】「要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。」

【加四6】「你們既為兒子，神就差祂兒子的靈，進入你們(原文作我們)的心，呼叫阿爸、父。」

【加四7】「可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣。」

這裡說兒子的靈進入我們的心裏，所以我們禱告的時候，聖靈從內心呼叫「阿爸、父」。從此以後我們不是做奴僕，而是做兒子。

那兒子有甚麼福分？

【羅八17】「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。」

兒女，便是後嗣，就是要承受父親的產業。產業就是天國的榮耀，將來要用靈體承受天國的榮耀。所以得聖靈很重要，證明我們是神的兒子。因為肉體不能承受神的國，所以肉體要改變成靈體。因為如此，聖靈就非常重要。

【羅八11】「然而，叫耶穌從死裏復活者的靈，若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。」

【羅八10】「基督若在你們心裏，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。」

這裡講身體因罪而死，所以人人都有一死。這是神因為「罪」所訂的律。然而，這樣人就沒有希望了嗎？不！

耶穌從死裏復活，乃因身體裡有神的靈，這個靈就是聖靈，住在我們裡面。既然耶穌可以從死裡復活，那我們也可以藉著聖靈，讓我們死後再復活過來。這樣看來，聖靈和將來的復活就有關係！因為肉體因罪而死，但是聖靈的大能力，要讓已死的肉體活過來變成靈體。所以如果沒有聖靈，就缺乏神的能力可以改變成靈體，將來如何得救？

這樣，我們越查考，越明白，在真耶穌教會得到的聖靈是非常的寶貴的，證明我們是神的兒女，給我們證據，讓我們有把握，要得到天上的產業。

那在還沒有死以前，我們生活要怎麼成聖呢？大家都有這樣的體驗，罪性比良心還強！除非有一個從上頭來的力量來幫助我們，不然人是沒有辦法勝過罪的！

【羅八5】「因為隨從肉體的人，體貼肉體的事，隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。」

【羅八6】「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」

【羅八7】「原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服，」

【羅八8】「而且屬肉體的人，不能得神的喜歡。」

這裡講屬肉體的人，不能得神的喜歡。何謂「屬肉體」？就是代表我們的罪性，隨從罪性生活的人，不能得神的喜歡。因為神是義的，當罪在我們裡面控制，我們講神不喜歡我們講的話、個性被罪性控制、靈性就會有問題，我們與神的關係就會有問題。第七節說「體貼肉體的，就是與神為仇」，我們信主後，就是要勝過肉體中罪的慾望。這也是必須靠聖靈的力量！

我們都有這樣的經驗，當禱告被聖靈充滿時，我們發現要遵守神的道理，就不再感到困難，因為惡的力量已經減低或消失，我們就可以做神要我們做的事。

所以要成聖，要更新，所需的力量就是聖靈！

過去我們一直強調「得聖靈是進天國的憑據」，這是對的，但是這不是全部。如果這樣，得聖靈就不必禱告，就已經拿到進天國的簽證了？不是這樣！我們要跟神建立非常親密的關係，要成聖，需要聖靈的力量，所以必須要過禱告的生活 !

【羅八26】「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」

【羅八27】「鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」

這裡講聖靈如何幫助我們。當我們不曉得怎樣禱告，通常有兩種情況：

1. 我們不了解自己有軟弱。

彼得跟主說我要跟你一起去死，他其實不知道自己有問題。既然不覺得自己有問題，禱告就睡著了，沒有儆醒。當你覺得自己沒有問題，就不覺得需要努力禱告。但是對主耶穌而言，彼得的問題可大了！因為他知道彼得將要否定他三次。所以主耶穌說：「我已經為你祈求，你回頭以後，要堅固你的弟兄。」【路二十二32】

為什麼彼得否定主耶穌三次後還能夠回頭？因為主耶穌已經為他禱告了！所以五旬節之後，彼得所受的迫害比跟隨主的時候還大；被下監、被打、最後殉道⋯⋯為什麼這時候他不會否定主耶穌？因為聖靈幫助他！

迫切的禱告得到聖靈的幫助，裡面的力量就可以剛強起來，就能背起主的十字架、就能喝下苦杯：雖然我們不知道自己有軟弱，但是聖靈知道，聖靈會代替我們禱告。這是悟性禱告和靈言禱告最大的不同！因為我們對自己認識有限，所以悟性禱告有時候反而會失去最重要的東西，因為我們不知道自己的缺乏。但是當用靈言禱告時，聖靈知道我們的軟弱，聖靈知道神的旨意，就會按著神的旨意，為我們禱告。所以聖經說「要在至聖的真道上造就自己，在聖靈中禱告」，因為聖靈會為我們禱告！

2. 有時候不曉得怎麼禱告是因為痛苦太大，不知何去何從？

例如找工作，有時我們不知道到底什麼樣的工作，才是對我們最好？但是聖靈知道！聖靈會按著神的旨意替我們禱告。不合神旨意的，神會幫我們擋住；合神旨意的，有任何的困難，神會一一地為我們把困難拿掉，好像雲柱、火柱的帶領。白天，四面都是路，不知道麼走？所以需要雲柱的帶領；到了晚上，四面都是黑暗，看不到路，需要火柱的指引。有時人會遇到彷彿絕境，都沒有路了，但是聖靈為我們打開一條路；有時候到處都是路，但是東西南北，不知哪個方向才好？也需要聖靈的引導，幫助我們走到神要我們走的路。所以有聖靈的代禱，讓我們軟弱得到堅強，走到神的旨意上，所以靈言禱告太寶貴了！

【羅八28】「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」

這裡講萬事都互相效力。萬事是甚麼？遇到我們喜歡的，我們當然就充滿感謝。但是比較困難的是，我們不想要的發生了，怎麼辦？有時我們可能會想「是不是神不愛我了？為何讓這樣的事情發生？」但是這裡講「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」。所以當不好的事情發生時，我們要用愛神的態度來回應，才能得到益處。

例如別人以惡待我們，如果我們同樣以惡報惡，這樣就和世人一樣。但神要我們做的，是希望我們能夠以善回報。以善報惡不是那麼簡單，但除非我們願意以善報惡，不然所遇到事情是不會對我們有好處的。如果能夠以善報惡，到最後，事情一定會對我們有益處，這過程必須靠聖靈的幫助。一直禱告、一直禱告、求聖靈幫助，求聖靈把神的愛及神的智慧，澆灌在我們心裏，我們就能有愛神的心來這樣做，到最後我們會發現，這樣的事對我們真的是好的，就能滿心感謝。

【創五十19】「約瑟對他們說：『不要害怕，我豈能代替神呢？」

【創五十20】「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景；」

有兩個人可能會改變約瑟的命運。

一個是波堤乏，一個是埃及的王。當約瑟被賣到波堤乏的家時，他一定很痛苦，因為他沒有錯，他是照父親的意思去看哥哥。為什麼會發生被賣到埃及這種事? 他不喜歡，但是事情發生了！我們看聖經發現約瑟對人沒有恨，對神沒有怨，這就是約瑟用愛神的態度來回應。

到了波提乏的家，波堤乏的太太引誘他，他有可能犯罪，但是他沒有，所以被下到監牢。沒有犯罪卻被關到監牢？這不是他喜歡的，可是偏偏又遇到了！約瑟沒有做錯任何事，但是卻不能解釋為何一直遇到壞事？但是約瑟堅持做神喜歡的事，時候到了，神就讓埃及的王提升他成為宰相，這就是萬事互相效力，愛神的人就可以得益處！

如果我們愛神，我們命運就是在神手中，沒有一個人可以改變我們！但是，如果我們沒有用愛神的態度來回應，別人就有可能改變我們的命運！所以遇到任何事情，要靠聖靈來幫助我們！

【羅八26】「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」

這樣，藉著洗禮可以被神稱義，又可以靠著聖靈成聖，我們就可以得救了！