神是至高審判者(但五)   郭建男傳道

前言

但以理書第五章記述巴比倫帝國的伯沙撒王，以從耶路撒冷聖殿中擄掠的器皿來與大臣飲酒，他讚美假神、不歸榮耀給天上真神，於是在王宮的牆上神顯現了警告的文字，巴比倫國也在當日敗亡於波斯瑪代了，藉著本章我們要一起學習寶貴的真理。

本文
一、 驕傲自高降為卑(1-24節)
(一) 在筵席中失去謹慎(1-4節)
世人很講究場面或排場，伯沙撒王(可能是尼布甲尼撒王的外孫或是某一後代，因和父親共治所以在國中位列第二)帶頭用從耶路撒冷擄掠的器皿拿來飲酒，不敬畏真神、讚美假神，如此驕傲的行為正是遭禍的關鍵點。
基督徒和一般人不同，應該要更重視個人的信仰和靈修、常常散發出認識耶穌基督而有的香氣，而能吸引人來歸主(林後二14)。
若在禱告時的方向和動機只是要滿足私慾的追求、所求聚焦在屬世恩典、或流於比較心態(產生忌妒)，與世俗為友、和神疏遠，就不可能從神得到什麼。(雅四3-5、五5)
(二) 刑罰的警告臨到(5-16節)
忽然有手指在牆上寫字，使王和眾臣大大驚惶，於是伯沙撒就做出承諾，要大大提升能讀懂文字及講解的能人 (身穿紫袍、項戴金鍊、在國中位列第三)，然而卻沒有人可以解讀。
經過太后(可能不但是伯沙撒王的母親，也或許同時是尼布甲尼撒的女兒或妻子)的引導，介紹出曾經為尼布甲尼撒解夢、靈性美好、與眾不同的但以理先知來講解。
(三) 了解受罰的原因(17-24節)
但以理照著神的旨意解讀文字，不願接受任何獎賞。
他藉著尼布甲尼撒王因為驕傲而心性失常、後來悔改的歷史說明王權是神所賜的，並直指伯沙撒王沒有記取教訓，不向神謙卑、卻驕傲矜誇、歸榮耀給假神，因此神必阻擋驕傲(不把神的話當成一回事)的人、賜恩給謙卑的人。

二、 要配得神的恩典(25-29節)
(一) 文字解讀
彌尼彌尼、提客勒、烏法珥新：伯沙撒王的惡行在神的天平上顯出極大的虧欠，所以神要追討他的罪，數算他的日子到當日為止，他的國家將滅亡，分裂歸給波斯和瑪代人。
(二) 行為要和蒙召的恩相稱(西一9)
我們得到救恩雖不是因為好行為，但是得到了救恩後，卻必須用信心走信仰的路，表現出好行為才是。
具體做法要從禱告聚會開始，增加屬靈的悟性和智慧，做個忠心有見識的好僕人，把道理行出來、結出善果(林後五10)；若輕忽不行道，在神的天平被秤出虧欠，被神厭惡，反而會因為不配得恩，恩典被收回歸給別人，得不償失。(太二十四45-51)

三、 自恃成為致命傷(30-31節)
在已經有敵軍圍城的狀況下，王卻仍傲慢地率領眾臣豪飲壯膽，不把至高的神當一回事又自恃巴比倫固若金湯、資源充足(引幼發拉底河的水為廣大的護城河)；但是萬萬沒想到波斯瑪代的聯軍用引流的方式使護城河變為乾枯的河床，輕易進城，奪取了巴比倫城。
(一) 群眾支持容易使人失去警醒。
(二) 堅固城無法成為真正的保障，神才是真正的倚靠。(詩十八1-2)
(三) 記取先人的教訓，以史為鏡。

結論

願我們藉著伯沙撒王的失敗，產生敬畏的心，承認神是至高的審判者，謙卑順服地懇切祈求，得償主的恩典。

信仰省思

我們否曾經有「神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人」之實際體驗呢?請和家人朋友一起分享。