林崇道傳道 主講 / 雪崙 整理

感謝主耶穌的恩典，讓我們能夠再一次聚集一起來敬拜神，願神按著我們的信心，來施恩祝福我們。今天我們要分享民數記廿九章──「當獻的祭」，我們一起來看民數記廿九章。

<當如何獻祭、敬拜神>

廿九章講到三個節期要獻的祭，第1節到第6節講到「吹角節」要獻的祭，第二個部份是第7節到第11節，講到「贖罪日」要獻的祭，第三個部份是第12節到最後，講到「住棚節」所要獻的祭。為什麼神要藉著摩西來告訴百姓這些？讓我們再次來思考。

從廿六章開始，是曠野選民新的一代，過去二十歲以上出埃及的男丁，都倒在曠野，現在準備要進入迦南，是新的一代。到了廿七章，講到一個新的領導者，就是約書亞，所以面對新的一群選民，面對新的領導者。廿八章、廿九章，神再一次藉著摩西來重申「當獻的祭」。

當選民出埃及以後，神在西乃山下，做了兩件重要的事：一個是頒布律法，一個是要他們能夠建造會幕。律法當中包括三個部份，第一個是「誡命」，就是十條誡命，即使到了新約，耶穌成全律法，誡命仍然是不可廢的。律法第二個部份，可以說是「典章」，或是「禮儀」，當中就是要告訴我們如何拜神的方式，所以當中有講到五祭、七節期，目的就是要讓選民能夠按照神的旨意來拜神。同樣的，這個也是選民生活的一個方式，藉著五祭和七節期，告訴他們在生活當中要如何獻祭、如何守節，因為生活跟信仰是一致的，所以這也是一個信仰生活的方式。藉著節期的獻祭，讓我們再次明白神要我們如何拜祂，神要我們過什麼樣的生活。律法的第三個部份是「條例和制度」，裡面主要有兩個大方向，就是「聖潔」，跟「愛鄰舍如同自己」，所以神藉著民數記廿八章、廿九章，再一次來重申要如何獻祭來拜神。

<每日當獻的祭>

廿八章我們上次有談到要獻的祭，第一個，有每日當獻的祭，包含了常獻的「燔祭」、同獻的「素祭」還有同獻的「奠祭」。這個燔祭就表示了贖罪、救贖，耶穌基督就是這個羔羊，已經為我們全然的獻上；這個素祭要和燔祭來同獻，素祭表示好行為，也就是說好行為並不能救我們，而是要先有燔祭，先有救贖，我們再來同獻素祭，有了這個好行為才有意義。再來還要獻上奠祭，奠祭就是要把酒倒在這個壇的角，也就是告訴我們要倒空。

剛剛說的這幾個是每天都要獻的，而且是早晚都要獻的，就是再一次來教導選民，每天都要紀念神的救贖，要知道我們是獻活祭，全然獻上的；也告訴我們每天都應當要有好行為，要成為世界的鹽、世上的光；此外也告訴我們，我們每一天都應當要捨己，因為我們的生命，不是我們自己的。所以每天要獻祭，我們每天就是提醒自己，我們有獻上燔祭嗎？有同獻素祭嗎？我們有同獻奠祭嗎？並且這個燔祭是要早晚都要獻，我們每日獻祭，早晚也要禱告，也要靈修。

<每週、每月、每年當獻的祭>

28章第二個部份講到每週要獻的祭，就是當安息日的時候要獻，安息日要獻素祭跟奠祭，也就是我們在安息日要再一次省察自己，用神的道理來省察，我今天有獻上素祭嗎？有沒有表現出應當要有的好行為、屬靈的好品德？我們有沒有再一次倒空自己？除了這個在安息日一週要獻的祭以外，當天應該要獻每日的祭仍然要獻。第三個部份，廿八章11節講到，月朔要獻的祭，月朔就是每月的初一，也就是每月要獻的祭，這個每月要獻的祭，包括了燔祭、素祭和奠祭，在這個以外，又獻上這個贖罪祭，這個是每個月要獻的，除了月朔初一要獻的這些祭以外，當天要常獻的燔祭、素祭和奠祭仍然都要獻。

到了廿八章16節講到了節期要獻的祭，也就是每年要獻的祭，藉著獻祭，讓選民在節期中照著神的規定來獻，就是要讓他們了解獻祭背後的這些意義。所以我們看到「逾越節」是正月十四號，要守逾越節，隔天十五號就要接著守「除酵節」，一連要七天，在這個日子裡面要獻祭，獻燔祭跟素祭，也要獻上贖罪祭，並且在這個當中要有聖會，還有什麼工作都不可以做。那「七七節」，也就是「五旬節」，所要獻的祭也是一樣。當中背後就是要告訴我們逾越節要紀念神的救贖，為什麼要紀念？因為人總是健忘，那除酵節就是要把一切的酵，也就是表示罪，尤其是錯誤的道理，錯誤的思想價值觀，都要除去。五旬節是一個收割的日子，要知道初熟的莊稼、一切的恩典都是神所賜的，我們要向神獻上感恩。同樣的，五旬節到了新約，也是聖靈大降的時候，所以神用著晚雨的聖靈建立真教會，我們也要有這樣的使命，為主來收割莊稼、傳揚福音，這是在廿八章當中讓我們去思考的。

<吹角節當獻的祭及其意義──傳福音、傳警告>

到了廿九章，講到了另外三個節期，第一是「吹角節」，是在七月一日要來吹角，在這天要有聖會，並且什麼工都不可以做，獻祭的內容同樣是燔祭加上素祭，到了第五節說，還要再獻上贖罪祭，除了在吹角節要獻的祭以外，每天當獻常獻的燔祭也要獻，同樣月朔，也就是初一，要獻的祭仍然要獻。我們看到這個獻祭的內容好像很繁瑣，但是藉著這些獻祭的過程，都一一要再次來告訴我們，神對選民的要求跟期待。七月一號要吹角，就是要來「宣告」，將來馬上要到來的兩個節日，一個就是七月十號的「贖罪日」，第二個就是七月十五號開始的「住棚節」，所以七月一號要吹角，告訴選民節期到了，要來守節，選民要聽角聲，聽到的要回來了。那這個吹角的意義是什麼？如果對照民數記第十章第一節開始，有幾個方向，是為了要聚集選民，也或者是為了要爭戰，也可能是為了歡樂的時候，對我們今天來講，吹角更是要「傳警告」，末後神的真教會有這樣的使命，要向世界、向眾人來吹角，傳警告、傳福音，因為這是神對教會的使命。

我們來看(弗3：9-11)「又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧祕是如何安排的，為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裡所定的旨意。」，這裡說到神對教會有一個旨意，就是要將神救贖的奧祕，藉著教會讓我們來明白。既然叫做「奧祕」，一定是關乎「救贖」，那神把這個救贖的責任跟使命，託付給祂的教會，這是神在萬世以前，還沒有創造世界以前，神早就這樣定好了，要藉著教會，明白神救贖的奧祕；那這個奧祕是什麼？第6節講到，這個奧祕就是要讓外邦人能在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣、同為一體、同蒙應許。這裡說到為什麼外邦人可以得到救贖？背後就是要闡明那種藉著教會，得到的那種赦罪的操練，外邦人是不配蒙恩的，今天為什麼可以得到救贖？是因為耶穌寶血的救贖，要經過那種赦罪的操練；同樣的，外邦人要蒙恩，也是因信被神稱義，當中也是有一種稱義的操練。

所以這是在神藉著教會，要讓我們明白的這種奧祕，當我們明白了以後，(12節)「我們才能夠因信耶穌基督，就在祂裡面放膽無懼，篤信不疑的來到神的面前，所以，我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。」阿們！我們都知道要傳福音，要藉著教會讓人知道神救贖的奧祕，但是有時候不容易啊！有時候像保羅一樣會有很多的患難，會讓我們卻步，讓我們無法放膽，但保羅說：當我明白神救贖的奧祕，有經過這種操練、赦罪跟稱義，會讓我們有這樣的信心，不論在什麼樣的患難之中，都可以讓我們篤信不移，放膽無懼，最多就是肉體生命的喪失，但是神在我們身上的旨意，我們完成了，這是我們的榮耀。相反的，如果沒有今天這樣的操練，就算有時候我們做工有果效，到最後也是在「用聖工在破壞聖工」，所以這是神給教會的奧祕，既然是奧祕，就關乎救贖，是我們要來追求跟維護的，這個是在吹角節的時候要來傳出警告，而我們自己要先經歷操練。

<贖罪日當獻的祭及其意義──刻苦己心、悔改省察>

看回來民數記廿九章，第二部份在第7節以後，談到「贖罪日」，同樣在贖罪日當中，要有聖會，而且什麼工都不可做，這邊更特別的有提到，在聖會當中要「刻苦己心」，這個刻苦己心就是要「禁食」。那在這個聖會當中要獻祭，跟前面一樣，要獻燔祭、素祭還有贖罪祭，這邊贖罪日又特別講到「贖罪祭」(11節)，這個贖罪日是大祭司，一年一次進到至聖所，要先為自己贖罪，再來為百姓贖罪，要有二隻公山羊，一隻要宰殺帶進至聖所，另外一隻要帶到營外，歸給阿撒謝勒，也就是說這個罪，要帶走、要遠離。除了這些當獻的祭，還有每日固定要獻的祭，那在這個獻祭當中，就是要藉著贖罪日獻祭，讓我們思想贖罪日的意義，一年一次大祭司進入至聖所，要為我們贖罪，所以贖罪日是一個悔改省察的時候，如果在這一天不悔改，甚至不刻苦己心，就算我們守節，就算我們獻祭，可能也是招惹神的憤怒，像(賽1：6)以後，很熟悉的，這些選民來獻祭、來守節，但神卻說他們是所多瑪的選民，說他們是蛾摩拉的官長，因為他們表面獻祭，心卻充滿罪惡，手流人的血。

所以在贖罪日之後，是再一次回到神的面前，很誠實的來面對神，要刻苦己心，要悔改歸向神，因為罪不除去，神和人之間就有阻隔。我們來看(利6：10)「祭司要穿上細麻布衣服，又要把細麻布褲子穿在身上，把壇上所燒的燔祭灰收起來，倒在壇的旁邊。」，從(利6：8)開始，說到祭司的職任，也是說屬神祭司應該怎麼做，這邊說到祭司要為選民來獻祭，那獻祭的時候，神有個要求，壇上的火要常常燒著，不可以熄滅，因為壇上的火第一次的火是從天上神那裡下來的，火下來才能夠獻祭，所以這個壇上的火不可以熄滅，一旦火熄滅了，人不能再獻祭，人和神的關係就止息了，人和神的關係就沒有辦法被建立。所以祭司有一個很重要的職責，這個壇上面的火不可以熄滅，那這個壇上的火要如何常常燒著？有三個，第一個要加柴，第二個要獻上平安祭的脂油，第三個要把這個灰燼除掉。

傳道今天跟大家分享第三個，把灰燼除掉，燒的這個灰燼不除掉，火就會慢慢熄掉，這個灰燼除掉，火就可以旺盛，這個「灰燼」是什麼？這個灰燼就是污穢的，就是髒污，也就是說我們今天要來向神獻祭，這個污穢的、這個髒污、這個成為神和人之間阻礙的，一定要除去。今天我們每一個蒙受救恩的人，我們就是君尊的祭司，我們每一天都要向神來獻祭，要向神來獻祭我們就有責任，要讓壇上的火不可以熄滅，所以我們每天在獻祭之前，在禱告當中都要先來省察自己，有沒有不好的心思意念、不好的言行，或有哪些是成為我們和神之間的阻隔？要思想、要除去，我們才能讓火持續燒著，才能夠繼續向神來獻祭。

要除去這個髒污、這個灰燼，只有常常用著「神的道」，來省察自己，才有辦法，所以這個柴就是神的道，(徒18：25)亞波羅領受神的道，心中就火熱，所以這個火要常常燒著，就是要有這個柴，就是要有神的道，如果沒有神的道，我們最後獻祭只會流於自己的意思，只會流於一種形式。但是當有神的道，我們就能夠對照，我們就能夠除去這些灰燼，這是在贖罪日要讓我們思想的。大祭司一年一次進入至聖所，要來贖罪，而我們要除去灰燼，聖經告訴我們：要刻苦己心。刻苦己心就是禁食，真的在神的面前憂傷痛悔，那不是一種情緒，有些人說我悔改了，哭一哭了，但是那只是表面的情緒，回去了還是依然故我，還是照自己的意思、照自己的方式，那這樣子叫做「世俗的憂愁」，對我們一點用也沒有，但是真的按著神的真理，刻苦己心，那種憂愁，才能夠真的讓我們來到神的面前。

<住棚節當獻的祭及其意義──紀念神的救贖、仰望天家、信仰復興 >

再看回來民數記廿九章，第三個部份，是12節以後講到「住棚節」，一樣在住棚節的時候要有聖會，什麼勞碌的工作都不可以做，要獻的祭也是有燔祭跟素祭，同樣的也要再獻上贖罪祭。但是我們看到住棚節從七月十五號一連有七天，七天當中每天要獻的祭，公牛從十三隻每天會遞減，會慢慢的減少，同樣的公綿羊二隻跟羊羔十四隻沒有變，並且還要有一隻獻贖罪祭，這個是在住棚節所要獻的祭，一樣要藉著獻祭，讓我們來思考住棚節的意義。

「你們收藏了地的出產，就從七月十五日起，要守耶和華的節七日。第一日為聖安息；第八日也為聖安息。第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條並河旁的柳枝，在耶和華你們的神面前歡樂七日。每年七月間，要向耶和華守這節七日。這為你們世世代代永遠的定例。你們要住在棚裡七日；凡以色列家的人都要住在棚裡，好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。我是耶和華你們的神。」
 (利23：39-43)

住棚節是一個收成歡樂的日子，而在守住棚節當中，更有一個重要的意義，43節神說要叫世世代代知道，祂曾經領百姓出埃及，就是讓我們在住棚節的時候，再一次思想，我們曾經住過埃及，我們曾經在這個罪的世界做罪的奴僕，是痛苦的，結果就只有死亡，但是神竟然救我們出埃及，所以在住棚節的時候，要來紀念神的救贖。同樣的，在住棚節的時候，神要選民住在棚裡，就是要讓他們知道，帳棚是會拆毀的，所以這個世界不是他們的家，要過著仰望天家、更美家鄉這種生活價值觀；也就是說「我家在天」，選民一定要有這樣的價值觀，如果選民沒有這樣的價值觀，到最後信仰會疲乏，不守神的道，甚至會效法列邦，因為他看到的就是眼前，看到的就是世界，看到的就是世界上的人。雖然神不斷的提醒百姓，藉著刑罰告訴他們，藉著先知提醒他們，但是到最後不聽就是不聽，最後就「被擄」了，所以沒有照神的吩咐來遵守，沒有一直思想我家在天，到最後就會被這個世界擄去，死在這個世界。

同樣的，當我們能夠照神的吩咐守住棚節的時候，就是信仰復興的開始，我們來看(尼8：15)及(尼8：17-18)。

並要在各城和耶路撒冷宣傳報告說：「你們當上山，將橄欖樹、野橄欖樹、番石榴樹、棕樹，和各樣茂密樹的枝子取來，照著所寫的搭棚。」(尼8：15)

從擄到之地歸回的全會眾就搭棚，住在棚裡。從嫩的兒子約書亞的時候直到這日，以色列人沒有這樣行。於是眾人大大喜樂。從頭一天直到末一天，以斯拉每日念神的律法書。眾人守節七日，第八日照例有嚴肅會。(尼8：17-18)

尼希米記有一個主題叫做「重修牆垣」，我們也分享過了，這個牆垣就是分別聖所的界線，就是得救的真理，就是使徒的教訓，當這個牆垣建立起來，境界就會開展，福音就會向外傳開，對內信心也會得到堅固。所以尼希米記第一章到第七章，在建立這個硬體的城牆，硬體城牆建好了，第八章開始要來建軟體的城牆，也就是要「復興選民的信仰」，選民的信仰真的復興了，軟體的城牆真的建好了，境界才會開展。所以感謝主，我們上半年查考了信條，查考了教義，這個就是在重修硬體的牆，接下來，第八章以後，要來復興我們的信仰，要來重修軟體的牆，那要復興，從聽神的道開始，所以他們開始來聽律法，甚至到了13節他們發現，原來律法告訴我們要守住棚節，但他們都沒有守，其實不是沒有守，如果我們對照以斯拉記，他們守過住棚節，但是沒有照著神所吩咐的，所以沒有辦法達到那種歡樂，可是當尼希米這個時候，選民照例來守的時候，他們就大大的喜樂。當選民能夠照著神的例來守住棚節的時候，知道我不屬這個世界，我常常仰望天上的家鄉，那我就會照著神的話來遵守，追求神要我去遵行的，那我們就可以在節期當中，得到力量，得到喜樂。

最後，主再來之前，要得蒙救贖，也要照例守住棚節，看(亞14：16-19)「所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王─萬軍之耶和華，並守住棚節。地上萬族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王─萬軍之耶和華的，必無雨降在他們的地上。埃及族若不上來，雨也不降在他們的地上；凡不上來守住棚節的列國人，耶和華也必用這災攻擊他們。這就是埃及的刑罰和那不上來守住棚節之列國的刑罰。」這裡先知預言到，末後耶路撒冷會被攻擊，也就是神的真教會會被攻擊、被圍困，或許是一種思想道理的攻擊，也或許有一些外在的逼迫，但是最終這些外邦人若在苦難之後，能夠懂得悔改歸向神，能夠一起來守住棚節，那主再臨的時候，他們就要和主同享福樂；相反的，不守節的沒有雨降下，沒有神的恩典，沒有聖靈的同在，最後就是遭遇刑罰，不滅的火、不死的蟲、永遠的死。屬神的選民就要回來守節，要來守住棚節，要常常有這樣子的思想、價值觀，知道「我家在天」，我們才不會一直定睛在這個世界，不會只看世界的好處，不會只看世界的人，不會只看世界的物。尤其最近，很多世界的事情，好比選舉要到了，好比很多世界的生活，但是我們要知道，這個選舉，神早就定好了，世上的生活，神也都預備好了，重點是什麼？重點我們是不是有那種每天仰望天家的心，尤其這三年來，各樣天災人禍不斷，真的有時候我們會覺得很累、很疲乏，有時候我們真的會很想趕快回家，因為這個世界上真的沒有好處，這個世界真的不是我們的家，當我們有那種盼望的時候，我們才能夠在苦難當中，仍然充滿著力量，繼續過著我們的信仰生活。

<嚴肅會的意義──再一次誠實的面對神、向神立志>

 第八日你們當有嚴肅會；什麼勞碌的工都不可做。(民29：35)

七天住棚節之後，第八天要守「嚴肅會」，這個住棚節可以說是七個節期的最後，要結束了，結束一整年的節期了，那最後的時候，是用嚴肅會來結束。嚴肅會也是一個刻苦的時候，嚴肅會是讓我們在神的節期這一年要結束的時候，讓我們能再一次在神的面前坦誠的面對神，過去沒有按照律法做的，得罪神的地方，求神赦免，在贖罪日當中贖罪，在這個節期當中重新因著律法的教導，重新得到力量，所以要立志過著走在神的路上的這種信仰生活。好像我們的靈恩會也是一樣，感謝主，我們這一次的靈恩佈道會，大家都很用心的參與，從第一天晚上，就有144個人來聚會，有十幾個慕道者，表示大家都很看重，也相信神在我們心裡動了善工，在靈恩會當中，或許有些道理讓我們省察自己，或許有些道理讓我們得到力量，不論如何，最後節期要結束的時候，是以嚴肅會做為結束。在這個嚴肅會當中，是我們再一次誠實的面對神，調整自己的信仰，讓我們在嚴肅會當中，再一次向神來立志，以前沒有按照道理來生活，從今以後我要按照神的道理來生活，那這樣的靈恩會就對我們有益處，這樣的靈恩會，這樣的力量，這樣的感動，就讓我們持續的延續下去，讓我們繼續有力量來聚會、來靈修、來事奉，而不是只是一時的熱忱，那一個禮拜結束，就好像火熄了、沒力了、聚會休息吧！事奉暫停吧！在嚴肅會當中，讓我們再一次的思想，再一次立志得到力量！

<在聖會中安息，領受神的律法，虔誠的敬拜神，回轉歸向神>

最後我來和大家分享，廿九章在這個節期當中，神都說要有「聖會」，而且神說什麼勞碌的工都不可以做，所以第一個讓我們知道，什麼工都不可以做，就是要讓我們能夠安靜，讓我們能夠安息，我們來看(詩46：10)「你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」神要選民要懂得休息，為什麼能夠休息？因為知道耶和華是神，知道我們生命在神手中，知道我們未來一切祂都掌管、預備，我們就能夠安心的在祂面前來安息、來休息。神要選民出埃及，要帶他們進入迦南，但是神要他們看著雲柱火柱，該走就走、該停就停，不是每天都在走，而是該走要走，該休息要休息，就好像他們來到西乃山下，雲柱火柱沒走，一停就是停十一個月，有人會說：不是要去迦南嗎？怎麼停在這邊這麼久，怎麼不趕快進去啊？原來在停的那十一個月，快一年的時間，神要讓他們安靜，神要他們在西乃山下領受神的律法，讓他們知道，將來進入迦南，要如何拜神、要如何生活。

今天選民走這個曠野路，就如同我們的信仰生活，我們的信仰要不斷前進，但是我們也要懂得休息，好比在生活上要休息，所以六日工作，第七日要休息，在我們的信仰追求上，有的時候也需要有安靜的時候，這個安靜的時候，不是什麼都不做，而是像選民一樣，停留十一個月，是在領受神的律法。

所以有時候我們信仰會疲乏，有時我們事奉會軟弱，這時候我們也需要安靜下來，聽聖靈的聲音，這個時候也是我們要休息、靈修的時候，這個休息不是什麼都不做，而是一個靈修的時候。好像有時候小弟也會覺得工作真的很多，有時候也會很疲乏，有時候就趕著上講台，有時候好像講不出什麼道理，有時候想一想，真的好像缺乏那一種安靜自己好好讀經，安靜好好向神禱告、靈修的時候。當我們的心不能安靜，要如何領受神的話？當我們的心不能夠安靜，要如何來事奉神？好像摩西一樣，神叫摩西帶百姓出埃及，摩西沒有訂什麼年度計劃，摩西沒有說要怎麼樣，而是神說：你就看著雲柱火柱，我叫你走你就走，我叫你停你就停。今天我們的事奉也是一樣，我們的生活也是一樣，不是一定要有什麼作為、有什麼成果，那個才是「作為」。有時候適時的安靜，靈修自己，也是讓我們將來能夠繼續、持續的事奉神。所以在聖會當中，一切的工都不可以做，就是要安靜下來，領受神的話。在這個節期當中要有聖會，這個聖會就是要我們能夠學習虔誠的敬拜神，像剛才我們看尼希米記第八章，選民聚集領受神的話，讓他們的信仰可以復興，在這個聖會當中，也是要教導百姓，能夠懂得紀念，好比逾越節要紀念神的救贖，住棚節要紀念我們在世是客旅，仰望將來的天家，因為人總是健忘，若不紀念最後我們就死在這個世界。

最後看(結16：22)「你行這一切可憎和淫亂的事，並未追念你幼年赤身露體滾在血中的日子。」神以這個棄嬰來比喻這個猶太選民，告訴他們：你們以前是被棄掉的嬰孩，是被厭惡的，是被滾在血中，也就是說沒有依靠，甚至是將死的，但是神從旁邊經過，神正動愛情用衣襟搭在他身上，來拯救他，又和他結盟、和他立約，神這樣的救贖，但這個選民竟然忘記神的約，不再紀念神的救贖，最後去拜偶像得罪神，甚至做了很多得罪神的事情。所以神藉著先知告訴他們：為什麼今天選民會變成這個地步？因為他們不追念、不紀念，忘記神的救贖，甚至北朝撒瑪利亞和猶太好像是姊妹，撒瑪利亞是姐姐，已經亡國了，被亞述所滅，成為他們的鑒誡，他的妹妹所多瑪也成為他們的鑒誡，但是仍然還是硬著心，所以53節，神說要叫撒瑪利亞跟所多瑪都歸回，但是猶太要擔當自己的羞辱，也就是神要刑罰他們，但這個刑罰背後，是一個神要他們回轉的愛，所以60節，神說：我要追念你在幼年時與你所立的約，也要與你立定永約，63節「好使你在我赦免你一切所行的時候，心裡追念，自覺抱愧，又因你的羞辱就不再開口。」神來刑罰猶太，因為他們不紀念神的救贖，甚至背約得罪神，但是神的刑罰是要讓他們有回轉歸向神的機會，讓他們能夠徹底的憂傷痛悔、自覺抱愧，就是那種憂傷痛悔的心，重新回到神的面前，所以在這個節期當中要來獻祭；不做工，要讓我們安息；在這個聖會當中，讓我們學習虔誠敬拜神，讓我們在這當中常常紀念神給我們這些救贖的恩典，願主耶穌來施恩祝福我們。